20xx粵教版語文選修第4課《狂人日記》練習(xí)題-預(yù)覽頁
【正文】 同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把 古久先生的陳年流水簿子 ，踹了一腳，古久先生很不高興。 我明白了。他們的祖師李時珍做的“本草什么”上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么？ 至于我家大哥，也毫不冤枉他?？梢娦乃际峭瑥那耙粯雍荨Ｚw家的狗又叫起來了。最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。 4．聯(lián)系前后文，談?wù)勀銓π≌f第六部分“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾??”的理解。尊者貴、卑者賤；尊者為本，卑者為末。nɡ， ti225。/pū； C項 ， bi227。i/zǎi； D項 ， y226。nɡ/bǐnɡ。 D．春天的白云山，小草帶著泥土的芬芳鉆了出來，柳枝輕輕搖曳，桃花在枝頭盡情綻放，真是 秀色可餐 ． ． ． ． 。 B項 ，“ 緊俏” ， 形容貨物銷路極好 ， 不用于講人。也比喻無主見 ， 隨外力而轉(zhuǎn)移。 3．下列各項沒有語病的一項是 ( ) A．為了提升國家通用語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化水平，滿足信息時代語言生活和社會發(fā)展的需要，教育部、國家語言文字工作委員會組織制定了《通用規(guī)范漢字表》。 D．隨著國家信用體系的建設(shè)，公民不僅將擁有統(tǒng)一的社會信用代碼，到 2017年，還會有一個集合金融、工商登記、稅收繳納、交通違章等的統(tǒng)一平臺建成，實現(xiàn)信息資源共享。 ③許多文物保護專家對城市化進程中對文物的“大拆大建”有過擔(dān)憂和提醒。 A．⑤③⑥④②① B．⑤③④①⑥② C．③ ⑥①④⑤② D．③⑥⑤②④① 解析： 該語段點中心是談城市發(fā)展中對古文物“拆”與“建”的問題 ， 分為兩個層次。 5．閱讀下面的元曲，然后回答問題。翠袖 ③ 殷勤 ， 金杯錯落 ， 玉手琵琶。②強整：勉強整理。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： (1)①對官場的厭倦之情。②通過寫繁華熱鬧的生活場景，與前面的“歸雁橫秋，倦客思家” (或后面的“一抹斜陽，數(shù)點寒鴉”，或前后的“歸雁橫秋，倦客思家”“一抹斜陽，數(shù)點寒鴉” )形成強烈對比，凸顯詩人此時孤寂而思家的感情?？ㄋ钩壬靼啄鞘鞘裁?，因此他立刻就做了一個決定?！? 卡斯楚輕 松地編造了一個謊話 ，他一向精于此道?！彼f。 “現(xiàn)在，”卡斯楚說，“你可以把鎖還給我了吧？！”強尼一語不發(fā)地松開手腕，把鎖掛回架子上。然后他把鞋帶的那一端穿進鑰匙孔里?！? 小男孩的表情立刻改變了?！? 卡斯楚先生順手把東西整理了一下，“我需要一個孩子來替我看店，你想不想做？” “留著吧！”強尼說，“把機會留給那些呆小子吧！” “你太聰明了，是嗎？” “如果我要錢的話，我知道該怎么去弄。 “保險柜大盜之王，”他指給小孩看。我所知道的各種技巧都寫在里面，等我死了就會出版?！? “ 你怎么會被捉呢？” “ 人算不如天算啊！沒有人是絕頂聰明的 ， 強尼 —— 你不是 ， 你的好朋友佛森也不是?！? 隔天下午，卡斯楚先生正 在看一本活頁筆記簿。他破門而入就是想偷這本筆記簿。②引起下文兩人之間的談話，為卡斯楚設(shè)計捉拿佛森做鋪墊。 8．卡斯楚先生形象鮮明而獨特 ，請結(jié)合文本說說這個人物形象的社會意義。 他為偷鎖的少年強尼撒謊，寬容他，是想讓他有機會改過。如果把聰明用在“小聰明”上，不考慮道德規(guī)范，反倒耽誤自己，搬起石頭砸自己的腳。在這個社會中，有好人，也有壞人。 人的天性中不是生香卉 ， 便是長野草?！钡且?， 你的使 命不在于達到完善 ， 而只在于越來越近地走向完善。 或：第二則材料啟示人們，應(yīng)樹立正確人生 目標(biāo)，防止消極怠懶、自暴自棄，只要積極行動，并持之以恒，就可不斷接近理想目標(biāo)。魯迅在談到《狂人日記》成因時說：“偶閱《通鑒》 ， 乃知中國人尚是食人民族 ，因成此篇。中國社會，就是一個吃人的筵席?！奔易逯贫扰c儒家文化具有密切關(guān)系。在群體和個人之間 ，中國儒家文化存在著一種荒謬的邏輯，就是把個人與群體完全對立起來，然后，犧牲個體而滿足 群體需要。它的核心是“仁”。無論是哪個方面 ，都是強調(diào)個人對他人，對家族群體的責(zé)任、義務(wù)、感情，在自我與他者之間，要克制自我，服從他者，沒有自我的空間。國家的政治邏輯 ， 是家族倫理邏輯的延伸。 個人一旦被消滅 ， 人與人之間就不可能有正常的關(guān)系、感情 ，必然
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