20xx聽賞《二泉映月》生發(fā)的課程資源-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 白天里走近它，卻是一汪泛動(dòng)著無 4 數(shù)微風(fēng)和漣漪的澄澈明凈的清泉汩汩的清泉源自大地的深處，源 自自然神秘且深沉的懷抱。是的，他不會(huì)再有別的作為了，除了沿街乞討賣藝，就只好坐在家里等死了。例如： 1928 5 年到 1937年之間漫長(zhǎng)的十年，阿炳夫婦就仿佛從無錫街頭消失了；或者，他成了街頭巷尾淪落到生活最底層的窮賣藝人形 象的一個(gè)抽象符號(hào)；一個(gè)人們司空見慣但卻視假設(shè)無睹的街頭景象。宛如山林里跌蕩的瀑布，流 瀉到了深深的谷底，阿炳的生活進(jìn)入了一片平靜如鏡的水域。他終日沉浸在自己的冥想世界里，他開始休息，進(jìn)入像蛇一樣的冬眠狀態(tài)。他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心翼翼地遵守這一盟約。一 。他終于找到了自己長(zhǎng)期以來所為之尋覓的蔑視人世的終極方式。但是，他聽到了時(shí)間的消失，宛如晝夜交替中 7 逝去的光陰的格格聲，那聲 音日復(fù)一日在他的賣唱生涯中，在他的胡琴上，在妻子心里感到難受時(shí)的呻吟聲中變得清晰起來。他把他對(duì)人世、生命的終極見解，凝聚在胡琴或琵琶的弦上。外表上看，在音樂理想上他是最遠(yuǎn)離他那個(gè)時(shí)代命運(yùn)的藝術(shù)家，但時(shí)間最終已經(jīng)證明，阿炳恰恰是那個(gè)動(dòng)亂不寧的亂世年代在音樂上奉獻(xiàn)出的第一發(fā)言人。他始終沒有放棄自己耳朵里的世界，耳朵里的信仰。 1956年在北京問世的 ?梁祝 ?，其音樂空間仍舊是有限的，可以說，對(duì)于向往西方精神的新一代知識(shí)分子，比擬富有優(yōu)雅感人的魅力。他在音樂上的聽覺，仍舊停留在古老中國(guó)的民間鄉(xiāng)里。阿炳所代表的那樣一類無名藝人，歷來受到中國(guó)所謂的正史的歧視。他的創(chuàng)作中自然而然流露出的與普通中國(guó)人生活息息相關(guān)的氣息，使他淪為時(shí)代的孤兒 (布羅茨基語(yǔ) )。時(shí)世如同泛濫的江河，使掙扎其中的無辜百姓在一大片驚恐的呼號(hào)和無人理會(huì)中四處出逃。他琴弦上奏出的是真正的亂世之音。二泉映月 天下第二泉 惠山有九龍十三泉，聲名最大的是天下第二泉。序云：惠山寺，松竹之下，有泉甘爽，乃人間靈液。微動(dòng)竹風(fēng)涵淅瀝，細(xì)浮松月透清明。詩(shī)人梅堯臣、王禹、蔡襄、 黃庭堅(jiān)、蘇東坡、秦觀、楊萬(wàn)里、等都有佳句稱頌。 天下第二泉位于錫惠公園內(nèi)。 內(nèi)容總結(jié) 〔 1〕聽賞 ?二泉映月 ?生發(fā)的課程資源 瞎子阿炳與 ?二泉映月 ? 雙目失明后，阿炳的命運(yùn)在其眼前一片漆黑的一剎那，被確定下來了，他已沒有了絲毫掙扎的余地，身上的力氣全用盡了 〔 2〕 他生命的后二十多年，都給人以這樣一種心情寧?kù)o坦然的感覺，而他生命之中的前后五十多年，那么給人以暴烈與寧?kù)o、熾熱與冷漠的截然不同的兩種感覺 〔 3〕他每天所依賴的，只是苦命的妻子董翠娣的手 妻子的聲音及走動(dòng)幾乎成了他自己外在的走動(dòng)
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