【正文】 的各種復(fù)雜情況，堅(jiān)定地站在黨 性原則的立場(chǎng)上，站在維護(hù)廣大人民群眾利益的立場(chǎng)上。二是要做到慎微。如果我們處在遠(yuǎn)離上 級(jí)、遠(yuǎn)離組織監(jiān)督的時(shí)候，心里要時(shí)刻想到：黨紀(jì)國(guó)法不 第 6 頁(yè) 共 21 頁(yè) 容我們胡作非為，自己的一言一行也始終處在廣大人民群眾的監(jiān)督之下，不可以忘乎所以。必須做到嚴(yán)于律已、克已奉公、切實(shí)過(guò)好權(quán)力關(guān)、名利關(guān)和美色關(guān)。 三、要搞好制度建設(shè)，嚴(yán)格對(duì)廣大黨員干部的教育、管理和監(jiān)督。同時(shí)，對(duì)黨員干部以權(quán)謀私、貪污受賄、腐化墮落等問(wèn)題，必須從快、從嚴(yán)、從重地加大查處力度，嚴(yán)懲不貸。這 個(gè)問(wèn)題不解決或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞建設(shè)，是不可能兢兢業(yè)業(yè)的，也不可能做出什么成績(jī)來(lái)。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀， “ 為人民服務(wù) ” 是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。如果我們不用馬克思主義世界觀去分析這些變化，不堅(jiān)定共產(chǎn)主義必定代替資本主義的信念，那就會(huì)犯政治上的錯(cuò)誤。 三、只有樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能對(duì)人民群眾及其利益采取正確的態(tài)度和立場(chǎng)。追其根源，就是一些黨員干部放松了世界觀的改造，把人民群眾的利益丟在了腦后。只有學(xué)好科學(xué)理論，才能正確分析、認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律 ，不被各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象所迷惑，才能淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)，保持清正廉潔，在工作中切實(shí)做到自重、自省、自警、自勵(lì)，養(yǎng)成高尚的道德情操，過(guò)好權(quán)力關(guān)、金錢(qián)關(guān)、美色關(guān)，做到見(jiàn)利不爭(zhēng)、見(jiàn)錢(qián)不貪、見(jiàn)色不迷，使自己成為 “ 一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人 ” 。界觀，有的是自發(fā)形成的，有的是通過(guò)學(xué)習(xí)自覺(jué)培養(yǎng)的。就是放松了對(duì)自己世界觀的改造，忘乎所以了，甚至是來(lái)自一個(gè)微小的思想上的失誤。象周恩來(lái)同志那樣 “ 活到老、學(xué)到老、改造到老 ” 。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。對(duì)諸如此類(lèi)的觀念和說(shuō)法，我們必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來(lái)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的 “ 新觀念 ” 所替代。在觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持用“ 三個(gè)代表 ” 的思想和 “ 三個(gè)有利于 “ 的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)觀察和處理社會(huì)活動(dòng)中出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況，堅(jiān)定地站在黨性原則的立場(chǎng)上，站在維護(hù)廣大人民群眾利益的立場(chǎng)上。二是要做到慎微。如果我們處在遠(yuǎn)離上級(jí)、遠(yuǎn)離組織監(jiān)督的時(shí)候，心里要時(shí)刻想到：黨紀(jì)國(guó)法不容我們胡作非為，自己的一言一行也始終處在廣大人民群眾的監(jiān) 第 12 頁(yè) 共 21 頁(yè) 督之下，不可以忘乎所以。必須做到嚴(yán)于律已、克已奉公、切實(shí)過(guò)好權(quán)力關(guān)、名利關(guān)和美色關(guān) 。 第三篇：樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀學(xué)號(hào)： 20242367；姓名：陳金波；電氣四班（ 0012）（第一次作業(yè)） 樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀 大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是 80 后 出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，其間有過(guò)西方開(kāi)放化生活觀念的傳入，和我國(guó) 8090 年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段，大部分人還沒(méi)有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹(shù)立起正確的人 第 13 頁(yè) 共 21 頁(yè) 生目標(biāo)的話(huà)，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來(lái)的影響是截然不同的。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。首先，人 生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià) 值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。雷鋒堅(jiān)持為人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己 言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。 價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴(lài)于一定的社會(huì)客觀條件。借助一年四季的劃分法，人生可分為： 20 歲左右為春天， 40 歲左右為夏天， 60 歲左右為秋天， 70 歲以后進(jìn)入冬天。這一聲哭，昭示著要與困 第 18 頁(yè) 共 21 頁(yè) 苦相伴。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。艱苦和困難可以鍛煉人。 二 ：奮斗在于守恒 清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn)，即才能、氣量和意志。 在人生社會(huì)實(shí)踐中，常常有四種情況最能考驗(yàn)意志，也是鍛煉意志的最好時(shí)機(jī)。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。三不能眼高手低。四不能怨天尤人。天才與庸才往往由 “ 最后一刻意志 ” 之品質(zhì)決定。一個(gè)人的成 長(zhǎng)發(fā)展，與社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。答案是：第一，環(huán)境是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)；第四，要學(xué)會(huì)適應(yīng)大環(huán)境，而不能強(qiáng)求環(huán)境適應(yīng)個(gè)人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。待人以誠(chéng)，處世以信是一個(gè)人安身立命之本。即。工作順利時(shí)有人提個(gè)醒， 第 21 頁(yè) 共 21 頁(yè) 不要驕傲，工作不順心時(shí)有人幫助解愁，給予鼓勵(lì)