5社會(huì)責(zé)任體系建設(shè)之基-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 需要，男人和女人、老人和孩子已按照其責(zé)任能力的不同在部 第 3 頁(yè) 共 13 頁(yè) 落中承擔(dān)著不同的責(zé)任，共同對(duì)部落的生存發(fā)展負(fù)責(zé)。社會(huì)主義社會(huì)雖然消除了階級(jí)差別，廣大人民成為國(guó)家的主人翁，但是這不意味著責(zé)任的弱化，相反，更需要人們以主人翁的姿態(tài)對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，為了維護(hù)國(guó)家性質(zhì)和社 會(huì)發(fā)展，仍需要對(duì)不同行業(yè)和不同階層提出不同的責(zé)任要求。二是高科技廣泛應(yīng)用的挑戰(zhàn)。三是處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中利益沖突的需要。很難想象，一個(gè)沒(méi)有道德責(zé)任的人會(huì)很好的履行社會(huì)賦予他的其他責(zé)任；更難以想象，一個(gè)缺乏道德責(zé)任的社會(huì)，會(huì)有完善的社會(huì)責(zé)任體系，會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定和繁榮發(fā)展。根據(jù)韋氏學(xué)生詞典， resposibility 的含義主要有：其一，責(zé)任是一種盡職的品質(zhì)和狀態(tài)，包括在道德上、法律上和精神上盡 職，可靠的、可信賴的；其二，指擔(dān)負(fù)的事情。 ? 所以德性的力量，不過(guò)是一種準(zhǔn)備條件，把責(zé)任的 ‘ 應(yīng)該 ’ 轉(zhuǎn)變成 ‘ 現(xiàn)實(shí) ’ 的力量。道德的本質(zhì)就在于它按照社會(huì)整體利益的要求所形成的善惡標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的心靈、行為和相互關(guān)系提出 ? 應(yīng)該如何 ? 的要求和勸告，人們的失責(zé)行為不 第 6 頁(yè) 共 13 頁(yè) 僅要受到外在的懲罰，還受到自身良心的懲罰， ? 良心是希求自在自為的善和義務(wù)這種自我規(guī)定 ? ，是一種內(nèi)心認(rèn)同的責(zé)任意識(shí)。這是由道德的功能決定的：第一，道德 是調(diào)節(jié)人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系和行為規(guī)范的總和。第三，道德的評(píng)價(jià)功能是運(yùn)用善惡觀念去評(píng)價(jià)別人和衡量自己的行為。這種選擇本身就是人們對(duì)責(zé)任踐行。而道德責(zé)任與其他責(zé)任相比更為根本，主體正因?yàn)橛辛说赖仑?zé)任，才有自覺(jué)履行其他具體社會(huì)責(zé)任的行動(dòng)因此，道德責(zé)任是社會(huì)責(zé)任的依據(jù)和前提，社會(huì)責(zé)任從本質(zhì)上說(shuō)是一種道德責(zé)任。 三、加強(qiáng)道德責(zé)任建設(shè)，夯實(shí)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的道德基礎(chǔ) 隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不負(fù)責(zé)任現(xiàn)象的反思， ? 責(zé)任 ? 越來(lái)越受到人們的重視，責(zé)任概念的分量越來(lái)越顯得沉重。在一自由的社會(huì)中，不存在任何由一群體的成員共同承擔(dān)的集體責(zé)任，除非他們通過(guò)商議而決定他們各自或分別承擔(dān)的責(zé)任 ? 。因此價(jià)值觀對(duì) 人的行為選擇有著重要的指引作用。故加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的引導(dǎo)、倡導(dǎo)社會(huì)主義價(jià)值觀念，對(duì)責(zé)任建設(shè)大有裨益。 道德責(zé)任教育是責(zé)任養(yǎng)成的重要手段，它是指生活于現(xiàn)實(shí)各種社會(huì)關(guān)系的有道德責(zé)任認(rèn)知的人們， 依據(jù)一定的責(zé)任要求和責(zé) 第 10 頁(yè) 共 13 頁(yè) 任規(guī)范，對(duì)其他人有組織有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的一種活動(dòng)。從某種意義上說(shuō)，道德責(zé)任教育對(duì)于道德責(zé)任人格的形成具有關(guān)鍵性意義，這也已成為國(guó)際組織、各國(guó)政府及社會(huì)各界的共識(shí)。道德責(zé)任教育是改造人本身的復(fù)雜工作，絕不是可以一勞永逸的。離開(kāi)了實(shí)踐性，教育必然成為空洞的說(shuō)教和美妙的清談。因此，在教育過(guò)程中，對(duì)不同責(zé)任能力的人群應(yīng)該有不同的責(zé)任要求，這就要求教育者要通權(quán)達(dá)變，能夠因人施教、因時(shí)施教、因事施教，這更有利于受教育者在實(shí)踐中對(duì)責(zé)任的踐行。所以，進(jìn)行公民道德責(zé)任教育一個(gè)重要任務(wù)就是利用社會(huì)大課堂，借助社會(huì)的力量來(lái)推進(jìn)公民道德責(zé)任意識(shí)的提高。道德環(huán)境的培育還需要一定的保證機(jī)制，它需要借助于教育、行政、法律、經(jīng)濟(jì)、輿論等多種手段結(jié)合的力量，良好的社會(huì)道德環(huán)境能夠造成一種特殊的善惡分明的氛圍，對(duì)人的責(zé)任履行具有特殊的權(quán)威性，代表著廣大群眾的一種意志、情感和價(jià)值取向，使身在其中的人們不得不考慮自身的道德責(zé)任問(wèn)題，自覺(jué)產(chǎn)生一種榮譽(yù)感和恥辱感
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