5社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)4篇-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 夠?qū)ⅠR克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等十分寬泛的社會(huì)主義核心價(jià)值理論準(zhǔn)確地概括。的狹隘之思，更不可把自己置身于學(xué)習(xí)實(shí)踐核心價(jià)值觀之外。 對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，國(guó)家是什么。作為中國(guó)人，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，始終把愛(ài)國(guó)作為不二的選擇，無(wú)論是做人還是干事，都要始終依靠并穩(wěn)立于愛(ài)國(guó)的平臺(tái)之上 。因此，作為生活在新時(shí)期的每一個(gè)中國(guó)人，特別是仍然工作在自己的崗位上的中青年人，一定要把敬業(yè)作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的 第 6 頁(yè) 共 17 頁(yè) 根本途徑，堅(jiān)定不移地安心耕耘敬業(yè)于自己的那片沃土之中，把愛(ài)崗與敬業(yè)有機(jī)統(tǒng)一于一體，讓敬業(yè)真正成為自己多 元的價(jià)值根脈中最最核心的一極，象袁隆平等新時(shí)期中國(guó)英雄一樣，把個(gè)人的價(jià)值觀與祖國(guó)和人民共向的價(jià)值觀嚴(yán)絲合縫地融于一體，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與祖國(guó)利益的實(shí)現(xiàn)融為一體。用安裝于我們心靈門戶 的木馬軟件一刻不停的絕殺我們自身時(shí)不時(shí)繁殖出的不誠(chéng)信病毒 。 學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì) 按照局黨組的要求，我和大家交流學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德和社 會(huì)主義核心價(jià)值觀體會(huì)，著重圍繞智的話題展開(kāi)。四、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第二個(gè)層次是它內(nèi)涵：智是儒家思想中重要的命題之一，屬于傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值范疇。首先把智視為道德規(guī)范、道德品質(zhì)或道德情操來(lái)使用的是偉大的思想家孔子。義之實(shí)從兄（尊長(zhǎng)）是也 。羞惡之心，人皆有之 。羞惡之心，義也 。（《孟子〃告子上》）。 這是的核心價(jià)值理念和基本要求。 做一名中國(guó)人，不能不懂得中國(guó)文化，不能不受中國(guó)文化的熏陶。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為天縱之圣天之木鐸是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者 第 9 頁(yè) 共 17 頁(yè) 之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，是世界十大文化名人之首。 孟子（前 372 年 前 289 年），名軻。曾著《詩(shī)》、《書》，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他以民本思想為基礎(chǔ)，提出了仁政王道的思想和人性本善的觀點(diǎn)，并提出了精心、養(yǎng)性、誠(chéng)心、寡欲等主張，盡管不被當(dāng)時(shí)諸侯所用，但是在后來(lái)的封建社會(huì)里卻和孔子的學(xué)說(shuō)一起成為主導(dǎo)的統(tǒng)治思想，是繼孔子之后儒家學(xué)派的最杰出代表，是僅次于孔子的一代儒家宗師，有亞圣之稱，與孔子合稱為孔孟。董仲舒以天人三策相對(duì)，提出了天人感應(yīng)大一統(tǒng)學(xué)說(shuō)和罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)主張，為漢武帝所采納，使得入學(xué)從此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)。傳統(tǒng)美德就是我們所說(shuō)的精華 。傳說(shuō)早在堯舜時(shí)代，就出現(xiàn)了父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等一些初具道德色彩的概念。 。 。提倡民主與科學(xué)為馬克思主義在我國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，也為我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化的誕生和以馬克思主義為指導(dǎo)、用無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化新道德批判繼承我國(guó)傳統(tǒng)道德奠定了思想基礎(chǔ)。歷代領(lǐng)導(dǎo)人都大力提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。生態(tài)文明建設(shè)與天人合一、道法自然等相契合。而出現(xiàn)了一些困擾， 第 12 頁(yè) 共 17 頁(yè) 需要從傳統(tǒng)文化中尋找支撐我們精神營(yíng)養(yǎng)，我局開(kāi)展這個(gè)傳統(tǒng)文化系列講座，大家自己談體會(huì)，目的就是讓我們通過(guò)認(rèn)知傳統(tǒng)文化、激發(fā)起我們對(duì)中華文明的敬仰，從而更好傳承。 第四、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說(shuō)，核心價(jià)值觀是根本，具有內(nèi)在的規(guī)定性 。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，人們的思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值取向不斷調(diào)整變化?？梢哉f(shuō)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全社會(huì)的共同訴求。習(xí)總書記提出：把社會(huì)主義核心價(jià)值觀灌入心、灌入腦進(jìn)一步提振精氣神從自己做起，在全社會(huì)凝聚起向上向善的蓬勃力量核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)踐行。 xx 總書記指出：要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。不明白其內(nèi)容，就無(wú)法認(rèn)知、認(rèn)可，更談不上自覺(jué)踐行。 教育引領(lǐng)。 環(huán)境引路。只有點(diǎn)亮思想明燈，才能凝聚社會(huì)共識(shí)。國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民才能幸福安康。社會(huì)只有公平正義，才能實(shí)現(xiàn)人與人和諧相處，才能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。正因此，我們從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。干一寸勝過(guò)說(shuō)一尺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在落實(shí)，根本在實(shí)踐。只有將核心價(jià)值觀真正融入強(qiáng)有力的社會(huì)主義建設(shè)中去，中國(guó)現(xiàn)代化的精神基礎(chǔ)才能得到夯實(shí)。要讓核心價(jià)值觀落地生根，就必須融入社會(huì)生活， 第 17 頁(yè) 共 17 頁(yè) 把所提倡的核心價(jià)值與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。 融入法規(guī)。
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