【正文】 佛中的 “ 未來佛 ” ，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺，快樂無憂，寬宏大度的象征。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開始興盛，人們將散見于各經(jīng)之中的名號錄出，不足的就加以杜撰，湊足了五百 個(gè)。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè) “ 萬 ” 字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。很適應(yīng)武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。歡迎各位再次光臨武漢，再來看看歸元 寺。這里古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，是 “ 漢西一境 ” ，取 “ 歸元性不二 ,方便有多門 ” 的佛偈而命名。整個(gè)建筑精巧壯觀，金碧輝煌。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有：清代《龍藏》一部，宋代影印本《磧砂藏》一部，清末民初上海印《頻伽藏》一部。用 30 倍放大鏡看，筆力挺秀，是書法珍品。是說這四個(gè)寺院的五 百羅漢堂是最具代表性的，是佛教塑像的精華。另有南宋紹興四年 (1134)，高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》，將五百羅漢一一起名造姓。這種建筑格局既巧妙又合理。工藝上采用 “ 脫胎漆塑 ” ，又稱“ 金身托沙塑像 ” 。 走進(jìn)羅漢堂，無不被它們的生動(dòng)形象所感染。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。該殿初建于清順治十八年 (1661)，后經(jīng)多次維修。佛像后背是用樟木雕刻而成的 “ 五龍捧圣 ” 的圖案。整個(gè)塑像向前傾覆。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時(shí)，君民夾道歡迎的場面：有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物，有李世民以下文武百官、侍衛(wèi)、庶民百姓 。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才完成。 5 篇有關(guān)湖北歸元寺的導(dǎo)游詞范文 (三 ) 各位朋友大家好，我是 “xx 旅行社 ” 的導(dǎo)游員機(jī)器貓，在那里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導(dǎo)游講解服務(wù)，我必須會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快。據(jù)說是 禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王氏葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說法有幾種，有說是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建 “ 普同塔 ” 和 “ 歸元禪寺 ” ，掩埋白骨，超度亡魂，園主王章浦好釋，問何為歸元禪寺，法師答： “‘ 元 ’ ，數(shù)之始、道之極、物之總也。 ” 。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟，即就其規(guī)模請問長老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：就此一袈裟之地，頓時(shí)，袈裟越變越大，徐徐降落， 覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以 “ 歸元 ” 為寺命名。大家再看門上方的直匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請他題寫寺名，永志紀(jì)念，白光盛意難卻，便在臨行時(shí)親筆寫下了這歸元禪寺四個(gè)字。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今。 在藏經(jīng)閣旁邊的這是大士閣，主要是供奉觀音菩薩。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多， (主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺 、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。 這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的 “ 數(shù)羅漢 ” ，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運(yùn)勢了。 好了，各位游客，說話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請大家隨我下車，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢 ! 現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了，也就是歸元寺的大門了， 佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無相門和無作門，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎 ?不知道也沒關(guān)系。說到藏經(jīng)閣，大 家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的 “ 數(shù)羅漢 ” ，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運(yùn)勢了。 1954 年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。我旁邊的這位就是我們的司機(jī)張師傅，他的車技十分嫻熟，有著多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，大家能夠放心乘坐。相傳歸元寺的開山祖師是白光、主峰兩位大師，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽興國寺研究藏經(jīng)，同時(shí)行醫(yī)，行善三載，普度世人。熟悉佛學(xué)的人可能會(huì)感到奇怪，大多數(shù)寺廟的銘牌，都是橫書懸嵌在寺廟三門的門楣之上，但是歸元寺卻是為直匾，全國罕見，原先 是當(dāng)年白光、主峰兩位法師行善積德、功德無量，清道光皇帝特御賜玉璽一方，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書了。來到藏經(jīng)閣，有兩件珍品是不能不提的。說到搞笑莫過于數(shù)羅漢了，而數(shù)羅漢也有必須的方法，總的來說有三種：一是，按照男左女右的慣例，男士從左邊開始數(shù)，女士從右邊開始數(shù) 。歸元寺的羅漢在工藝上采用 “ 脫胎漆塑 ” ，又稱 “ 金身托沙塑像 ” 的手法。 1954 年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里。