【正文】 認為是孔子學說的繼承者，有 “ 亞圣 ” 之稱。他 片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客 觀真理，在認識論上走向相對主義。 [ 知經(jīng)典 ] 雄辯滔滔的儒家經(jīng)典 —— 《孟子》 《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。二是氣勢磅礴，是非鮮明，一旦對方被納入陷阱，便鋪張揚厲，縱橫恣肆，步步緊逼，不給對方辯駁的機會?？傮w上具有明快 練達、酣暢淋漓、氣勢磅礴的風格特點，對中國文學創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。手記 ] 預習完成后，請將你的疑問與 “ 小伙伴們 ” 探討交流。他的治國之道，有著長遠的打算，仁義也是 “ 利 ” ，道德也是 “ 利 ” ，這些是廣義的、長遠的 “ 利 ” ， 是大利，不是狹義的金錢財富的 “ 利 ” ，也不只是權利的 “ 利 ” 。 1 ．孟子對 “ 利 ” 有怎樣的認識？他是怎樣引導梁惠王棄 “ 利 ” 言 “ 義 ”的？ ________________________________________________________________ __ ______________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 在孟子看來，只顧追求 “ 利 ” 就會忽略對道德的完善和人格的培養(yǎng)，國君失國、大夫失家、臣子犯上作亂的問題都是因為 “ 交征利 ” 而引起的。 ” 由此可見，利對人的誘惑是十分巨大的。孟子的 “ 義利觀 ” 對于我們今天公民的道德規(guī)范建設，也很有借鑒意義。所以，接下來的兩個排比句雖然只是用否定句式輕輕點出 “ 仁義 ” 的好處，但很具有說服人的效果，一瀉千里之勢至此結住，有四兩撥千斤之效。短短的一段文字，主要由整飭的排比句式構成，排比句之間在意思上又緊密相連，讀起來不容間歇，斬截痛快。由小事來闡發(fā)大道理，能夠吸引讀者的注意力。莊子的“ 圣 ” 指的是儒家學派推崇的周公、管仲這些 “ 治世圣人 ” 所用的治理國家管理人民的仁義道德、圣治法度。生活中人們?yōu)榱朔辣I，往往會用繩子捆緊箱子，并加固箱子上的鎖，這看似聰明的做法，一般人都覺得沒有問題，可在作者看來，卻正方便了盜賊偷盜，由此引出 “ 所謂知者，不乃為大盜積者也 ” 的結論。最突出 的如 “ 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉 ” 等。 孟子對曰： “ 王何必曰 ‘ 利 ’ ？亦有 ‘ 仁義 ’ 而已矣。在擁有一萬輛兵車的大國，殺掉它的 國君的 必 千 乘 之 家；千 乘 之 國，一定是擁有一千輛兵車的大夫之家；在擁有一千輛兵車的國家， 弒 其 君 者 必 百乘 之 家。 ? 可是， ? 如果輕視義而 先 利，不 奪 不 饜。大王 亦曰 ‘ 仁義 ’ 而已矣， 何必曰 ‘ 利 ’ ？ ”只要講 ‘ 仁義 ’ 就行了，何必談 ‘ 利 ’ ？ ”????????何以： 即 “ 以何 ” ，憑什么。然 而 巨 盜至，則 負 匱、揭 篋、擔 囊做法。 知： 有智慧，聰明。 闔四竟之內(nèi)，所以 立宗廟、 社 稷，整個國境之內(nèi)，所有用來設立宗廟、祭祀土地神和五谷神的地方， 治 邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、 曲 者，曷嘗所有用來建置邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲各級行政機構的地方，何嘗 不 法 圣人哉？然而田成子一旦 殺 齊不是在效法古代圣人的做法？然而田成子忽然 有一天殺了齊國 君 而 盜 其 國。所以田成子雖然有盜賊的名聲，卻仍處于堯 舜 之 安，小 國 不敢非，大 國 不敢誅，舜那樣安穩(wěn)的地位，小的國家不敢非議他，大的國家不敢聲討他， 專有齊國。 是： 代詞，這。因而盜跖的門徒向盜跖問道： “ 做強盜 亦有 道 乎？ ” 跖 曰： “ 何 適 而 無 有道也有規(guī)矩和準繩嗎？ ” 盜跖回答說： “ 到什么地方會沒有規(guī)矩和 邪？ 夫妄意室中之藏， 圣也； 入準繩呢？憑空推測屋里儲藏著什么財物，這就是圣明；率先進 先， 勇 也；出 后， 義 也；知 可到屋里，這就是勇敢；最后退出屋子，這就是義氣；能知道可 否， 知 也； 分 均， 仁 也。 ” 從這一點來看， 善人不 得 圣 人之道 不 立，跖不 得圣人之道善人不能通曉圣人之道便不能立業(yè)，盜跖不能通曉圣人之道便 不 行；天下之善人少而不善人 多，則 圣 人 之不能行竊；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人給天下帶來的 利天下也少，而害天下也 多。抨擊圣人， 縱舍盜賊，而天下 始 治矣。 夫 谷 虛 而 川 竭， 丘 夷 而 淵 實。 圣人不死，大盜 不 止。給天下人制定 斗斛以量 之， 則 并與斗斛 而竊 之；斗、斛來計量物品的多少，那么就連同斗斛一道盜竊走了； 為 之 權 衡 以 稱 之，則并與權給天下人制定秤錘、秤桿來計量物品的輕重，那么就連同秤錘、 衡 而 竊 之；為 之 符 璽 而 信 之， 則秤桿一道盜竊走了；給天下人制定符、璽來取信于人，那么就 并 與 符 璽 而 竊 之；為之 仁義 以 矯連同符、璽一道盜竊走了；給天下人制定仁義來規(guī)范人們的 之， 則 并與仁義 而竊之。 此 重 利 盜跖而 使不可禁者， 是乃圣人之過也。是乃圣人之過也： 是乃，這是。故 絕 圣 棄 知， 大盜乃 止； 擿天下的。 擢亂盡毀天下的圣人之法，百姓方才可以談論是非和曲直。 彼人 含 其明，天下人的德行方才能混同而齊一。的德行，而且用來攪亂天下之人，這就是圣治之法沒有用處的原因。 [ 課內(nèi) 與老子的清凈無為不同，孟子奉行積極入世的人生觀，有一種 “ 當今之世，舍我其誰 ” 的軒昂霸氣，這比孔子的 “ 道不行，乘桴浮于海 ” 的無可奈何更為堅毅和充滿斗爭意志。在逆境中，他 “ 不怨天，不尤人 ” ， “ 自任以天下之重 ” 。素材 ] 屠呦呦：春草鹿呦呦 2020 年 10 月 5 日，屠呦呦因開創(chuàng)性地從中草藥中分離 出青蒿素應用于瘧疾治療而獲得當年的諾貝爾生理學或醫(yī)學 獎。在沒有先進實驗設備、科研條件艱苦的情況下，屠呦呦帶領著團隊攻堅克難，面對失敗不退縮，終于勝利完成科研任務。萃取出古老文化的精華，深深植入當代世界，幫人類渡過一劫。 【答案】 C 2 ．下列句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是 ( ) A ．亦 將有以利吾國 乎． 盜亦有道 乎． B ．則圣人之利天下 也．少 是乃圣人之過 也． C ．上下交征利，而國危 矣． 而天下始人含其巧 矣． D ．國 之．利器不可以示人 殫殘?zhí)煜?之．圣法 【解析】 B 項，語氣助詞，用在句中舒緩語氣；語氣助詞，用在句末表肯定和判斷語氣。 【答案】 D 4 ．下列語句從句式角度看，與 “ 天下未之有也 ” 相同的一項是 ( ) A ．王何必曰 “ 利 ” B ．此世俗之所謂知也 C ．何以知其然邪 D ．故跖之徒問于跖曰 【解析】 C 項與例句均為疑問代詞作介詞賓語的前置句。 C 項， “ 家 ” 在句中指 “ 執(zhí)政大夫的封邑 ” ；今義為 “ 家庭，人家 ” 。輕舉止，丑形貌，外若不足，而聰睿內(nèi)明。門人聞而復隨之，乃遷于倒獸山。 堅將南征，遣使者問之。明年癸未，敗于淮 南，所謂未年而有殃也。萇既與苻登相持，問嘉曰： “ 吾得殺苻登定天下不？ ” 嘉曰： “ 略得之。 ” 俄而道安亡，至是而嘉戮死，所謂 “ 負債 ”者也。其所造《牽三歌讖》，事過皆驗，累世猶傳之。 C 項的 “ 馬正衣冠 ” 顯然不符合常理，故可排除。 B ．服氣，道家的修養(yǎng)之術，指呼吸吐納鍛煉，以呼吸為主。 【答案】 C 8 ．下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 ( ) A ．王嘉是個奇人。 C ．王嘉能預測人事。 【解析】 文中并未交代王嘉 “ 遷于倒獸山 ” 時有沒有弟子追隨。 譯文： ________________________________________________ __________ ________________________________________________________________ 【答案】 (1) 苻堅多次征召，他一直沒有應征，公侯以下的人全都親自去拜會他，喜歡和崇尚他的人無不以他為師，尊崇他。滑稽且喜好談笑，不吃五谷，不穿艷麗的衣服，追求清凈虛無，練習吐納養(yǎng)身，不與世人交游。苻堅多次征召，他一直沒有應征，公侯以下的人全都親自去拜會他，喜歡和崇尚他的人無不以他為師，尊崇他。王嘉說： “ 金剛火強。第二年是癸未年，苻堅在淮南被打敗，這就是王嘉所說的未年有災殃。姚萇已經(jīng)與苻登爭權，問王嘉說： “ 我能 殺掉苻登平定天下嗎？ ” 王嘉說： “ 略得之。 ” 不久，釋道安就逃走了，到這時王嘉被殺，這就是前面所說的 “ 負債 ” 。他所寫的《牽三歌讖》一書中的事情過后都應驗了，歷時幾代還在流傳。 孟子，性格銳利、強悍。 【答案】 是性格銳利、強悍的孟子在現(xiàn)實生活面前無奈地且戰(zhàn)且退時爆發(fā)出的，它為中國知識分子的領地豎立了原始的木柵欄。蝴蝶很懷念曾經(jīng)是莊周的日子。 12 ．把下列句子組成 前后銜接、意思完整的一段話。 ④ 孟子繼承了孔門這一