岳麓版歷史選修4《百科全書式的亞里士多德》1-預(yù)覽頁
【正文】 成為亞歷山 大王子老師 馬其頓征服希臘 重返雅典 創(chuàng)立學(xué)園 再次離開雅典 逝 世 “北方小駒” “學(xué)院之魂” “博學(xué)家” 一、亞里士多德的生平 ? 1御醫(yī)之子 ? 2學(xué)院精英 ? 3王子之師 ? 4逍遙學(xué)派 ? 5落寞而死 一、亞里士多德的生平 二 ﹑ “學(xué)院之魂 ” “要給亞里士多德戴上韁繩。這難道是巧合嗎？兩者的中道學(xué)說有何聯(lián)系與共同點(diǎn)，又有何區(qū)別呢？ 教育思想 亞里士多德順應(yīng)靈魂三個部分提出三種教育：體育 ﹑ 德育和智育。對道德品質(zhì)教育，他把重點(diǎn)放在道德習(xí)慣的形成上，注意培養(yǎng)勇敢的品質(zhì)。和也者 , 天下之達(dá)道也。 “ 中道 ” 是相對的 ,受時間 ﹑ 地點(diǎn) ﹑ 條件的制約 ,因人因環(huán)境的差異有所不同 . 孔子認(rèn)為 “ 中道 ” 核心是仁 ,更多是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做 ,沒有指出為什么做 ,強(qiáng)調(diào)的是一個 “ 度 ” －－“ 過猶不及 ” ,有初步的辯證法思想 .孔子沒有否定兩端是不好的 . (參考答案 ): 兩者都強(qiáng)調(diào)恰到好處 ,反對兩極 . 孔子的中庸之道思想 ,是出于禮法 ,沒有更多的哲學(xué)思考 .他更多是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做 ,沒有指出為什么做 ,強(qiáng)調(diào)的是一個度 ,有初步的辯證法 .認(rèn)為做任何事”過猶不及” ,就是過頭和達(dá)不到 ,不及 ,同樣都不好 ,只有恰到好處才是中庸
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