20xx人教版語(yǔ)文（中國(guó)文化經(jīng)典研讀）第十單元《人文心聲》（1010）-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 有《人間詞話》《宋元戲曲考》等 ,重視小說(shuō)戲曲在文學(xué)上的地位 ,開創(chuàng)了研究戲曲史的風(fēng)氣 ,對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界頗有影響 ,辛亥革命后以清室遺老自居。其殷周制度史、宋元戲曲史、古文字學(xué)等方面的成就 ,都是空前的。) 驀然 (m242。) 矯揉 (jiǎo) 文本助讀 知識(shí)梳理 2 . 解多義 ( 1) 成 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者 ( 成就 )誰(shuí)為我臨朝成此大節(jié)者 ( 完成 )抑本其成敗之跡 ,而皆自于人歟 ( 成功 )極天云一線異色 ,須臾成五彩 ( 形成 )零丁孤苦 ,至于成立 ( 長(zhǎng)大 )遂使之行成于吳 ( 達(dá)成協(xié)議 ) ( 2) 觀 無(wú)我之境 ,以物觀物 ( 觀看 )啟窗而觀 ,雕欄相望焉 ( 仔細(xì)看 )故為之說(shuō) ,以俟夫觀人風(fēng)者得焉 ( 考察 )余因得遍觀群書 ( 閱讀 )此則岳陽(yáng)樓之大觀也 ( 景象 ) (1)此在豪杰之士能自樹立耳 豪杰之士 :古義 :有才華的詩(shī)人 。 (2)大家之作 ,其言情也必沁人心脾 古義 :有聲望的大詩(shī)人、大詞人 。因大詩(shī)人所造之境 ,必合乎自然 ,所寫之境 ,亦必鄰于理想故也。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 點(diǎn)評(píng) 作者在此從創(chuàng)作方法的角度闡述 “造境 ”與 “寫境 ”之間的關(guān)系 :一方面指出 “造境 ”與 “寫境 ”之分主要是由不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法所造成的。由于兩種創(chuàng)作方法的不同 ,而造成兩種不同的境界 ,文藝就分成了理想與寫實(shí)兩大派。這實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想 ,是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。 譯文 詩(shī)有有我的境界 ,有無(wú)我的境界。 “可堪孤館閉春寒 ,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮 ”,描繪的是春寒料峭、杜鵑啼血、夕陽(yáng)西下之景 ,在羈旅漂泊的 “我 ”眼里 ,外物呈現(xiàn)出孤獨(dú)凄婉的色彩。 從觀物方式及審美感覺看 ,“有我之境 ”的觀物方式是 “以我觀物 ”,“于由動(dòng)之靜時(shí)得之 ”,給人 “宏壯 ”的美感。但 “宏壯 ”與 “優(yōu)美 ”是不同的美感 ,不必強(qiáng)分高下。入乎其內(nèi) ,故有生氣。跳出其外 ,才能觀察到本質(zhì)。首先指出詩(shī)人要 “入乎其內(nèi) ”,深入生活 ,才能獲得豐富的創(chuàng)作材料 ,逼真地描繪生活 ,作品才有生氣 。分析這些詩(shī)句 ,說(shuō)一說(shuō)你對(duì)這三種境界的理解。此情此景 ,讓人產(chǎn)生一種孤獨(dú)寂寞感 ,似乎也喚起了一種追求和探索的期望。情有獨(dú)鐘 ,專一執(zhí)著 ,雖衣帶漸寬 ,枯槁憔悴也心甘情愿 ,無(wú)怨無(wú)悔。 ”描繪了在燈如海、花如潮的元宵節(jié)時(shí) ,情人約會(huì)的情景。他認(rèn)為大事業(yè)、大學(xué)問不可能一蹴而就 ,必須循序漸進(jìn) ,進(jìn)行長(zhǎng)期的探索和追求 ,必須堅(jiān)忍不拔、百折不撓 ,不僅要有天賦 ,更需要進(jìn)行刻苦的修養(yǎng)。第五則提到 “境界 ”,說(shuō)明“情 ”也是構(gòu)成境界的元素 ,而 “有境界 ”的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)世界。有的指客觀景物 ,有的指情 ,有的指兩者的統(tǒng)一 ,有的指造詣程度等。其形象化主要表現(xiàn)在四方面 : 一是善于引用古詩(shī)詞名句來(lái)說(shuō)理 ,形象生動(dòng)?！度碎g詞話》在闡釋概念、明確觀點(diǎn)時(shí) ,往往列舉古今著名的作家作品 ,如以東坡、稼軒論胸襟 ,以美成、白石論 “出 ”“入 ”。 四是語(yǔ)言含蓄生動(dòng) ,浸透著詩(shī)人的真感情真性情 ,自有含蓄幽微之美 ,真切感人
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