高二歷史先師孔子-預(yù)覽頁
【正文】 公元前 500年，魯定公和齊景公在夾谷會盟，孔子陪同魯定公赴會。 由于齊人的離間，魯定公對孔子的態(tài)度逐漸冷淡，孔子便率領(lǐng)弟子離開魯國，開始周游列國，宣揚自己的政治理想。圖為位于山東曲阜的孔子墓。孔子仁愛的對象大大超出了家族和等級的界限。 ” ——《 論語 鄉(xiāng)黨 》 孔子關(guān)于 “ 仁 ” 、 “ 禮 ” 的言論 吾十有五而志于學(xué) ，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 ” 而曰： “ 然。 ” ——《 禮記 —— 孔子 孔子認(rèn)為要實現(xiàn)“仁”，就要遵守“忠恕”之道。 —— 馮友蘭 馮友蘭 馮友蘭 (18951990)，中國哲學(xué)家、哲學(xué)史家，河南省唐河縣人。 30年代初出版兩卷本 《 中國哲學(xué)史 》 ，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時代”和“經(jīng)學(xué)時代”，肯定了傳統(tǒng)儒學(xué)的價值。 “ 禮 ”是指周禮。喪祭器用，皆有等宜。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 ” ——《 論語 孔子對曰： “ 君君、臣臣、父父、子子。學(xué)而 》 樊遲問知。子曰： “ 未能事人，焉能事鬼？ ”“ 敢問死？ ” 曰： “ 未知生，焉知死？ ” ——《 論語 —— 《 論語 —— 《 論語 八佾 》 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。在歷史觀方面，它標(biāo)榜“信而好古”，每每試圖恢復(fù)“周公之禮”，將捍衛(wèi)三代典章文物當(dāng)做自己的神圣使命，同時亦不排斥對不符合時代潮流的禮俗政令以適當(dāng)?shù)淖兺ㄐ薷摹＿@就是為什么儒家在當(dāng)時能成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。他說： “ 君子中庸，小人反中庸。 —— 朱熹 《 論語集注 》 朱熹（ 1130－ 1200） 中庸還要求將各種正確的原則、思想等妥善地加以調(diào)和，使它們互相補充，互相制約。 山東曲阜孔廟杏壇 有教無類。述而 》 當(dāng)仁不讓于師。為政 》 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。擇其善者而從之，其不善者而改之。為政 》 我非生而知之者，好古敏以求之者也。集大成也者，金聲而玉振之也。西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)社會的主流思想，滲入社會生活的各個方面。旨在通過募集基金，組織或支持國內(nèi)及海外儒學(xué)研究，為宏揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)有中國特色的社會主義精神文明服務(wù)，為增進(jìn)海內(nèi)外華人團(tuán)結(jié)、促進(jìn)各國文化交
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1