高二歷史北魏孝文帝改革(20xx年9月整理)-預覽頁
【正文】 應該充分肯定，孝文帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。 列舉商鞅變法、孝文帝改革中在風俗習慣方面的改革措施 ,并談談你對改革社會風俗的認識 ? 商鞅變法、孝文帝改革中有關土地分配的內(nèi)容，并指出其性質(zhì)的不同 認識： 1）改革社會風俗習慣有利于革除陋習，推動社會進步 2）配合政治和經(jīng)濟等方面的改革，有利于推動改革的深入發(fā)展 3）在社會風俗的變革中要注意對傳統(tǒng)文化習俗的有益部分的保留，避免絕對化 商規(guī)定廢井田，開阡陌，按軍功授爵，實質(zhì)是推行土地私有制 孝推行均田制，國家把無主荒地分配給農(nóng)民耕種，受田者要交租、服役，實質(zhì)上是推行土地國有制 。 2 加速了北方各族封建化的進程，促進了民族大融合。 評價孝文帝改革應以是否順應歷史發(fā)展趨勢，促進歷史前進，是否有利于整個中華民族的進步為標準，而不能某一少數(shù)民族的 “ 衰亡 ” 論道。 戰(zhàn)亂的推動；各族人民經(jīng)濟文化交流的增多；孝文帝改革的促進 ① 孝文帝改革，經(jīng)濟上推行均田制和租調(diào)制，促進了經(jīng)濟的復蘇和繁榮； ②政治上遷都，實行官祿制，設立三長制，采納漢族封建統(tǒng)治制度，這些措施加強了國家管理，有力地推動了政權的漢化 ③移風易俗，全面接受漢族先進文化，加強了各民族的交流與融合，加速了北方少數(shù)民族的封建化，南北之間的民族隔閡逐漸消除，這些都為隋唐時期國家的重新統(tǒng)一奠定了基礎 。） ⑴ 鮮卑族逐漸漢化，漢族的風俗習慣成為整個社會風俗習慣的主體。 材料一： “ （太和）十有八年 …..革衣服之制 …不得以北俗之語 ,言于朝廷 ,若有違者 ,免所居室。 制定官吏俸祿制，整頓吏治 實行均田制 設立三長制 推行租調(diào)制 三、孝文帝改革的主要內(nèi)容 促進了經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，緩和了社會矛盾，鞏固了北魏政權，為孝文帝后期推行更深層次的改革奠定了基礎 第一階段改革 —— 馮太后主持 重點是： 目 的： 內(nèi) 容： 作 用 ： 創(chuàng)建新制 用新制取代不適應統(tǒng)治需要的舊制度 思考： 實行均田制的前提條件是什么？ 均田制所分配的土地性質(zhì)是什么？內(nèi)容？作用？ 3 如果你是北魏的一個農(nóng)民，你全家可以分到多少土地？又有多少土地歸你家所有？ 露田 國家所有 桑田 農(nóng)民所有 材料： 諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝， … … 牛一頭，受田三十畝，老免及身沒則還田 … … 初受田者，男夫給二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業(yè)，身終不還。 促進他后來推行漢化政策改革；加速了北方少數(shù)民族封建化的進程；有利于民族融合。善談 《 左 》《 老 》 ，尤精釋義。第三單元 北魏孝文帝改革 課程標準 : ； ； 。史傳百家 ,無不該涉。 以上材料說明孝文帝在哪些方面的造詣？有何影響？ 孝文帝精通諸子百家、儒家經(jīng)典，有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊。 ４．馮太后積極推動北魏學習漢族先進文化 ５．孝文帝良好的漢族文化教育，對漢族的先進和鮮卑的落后有深刻認識。 —— 主要原因 孝文帝為什么要遷都洛陽？ 孝文帝是怎樣執(zhí)行遷都策略的？ 孝文帝遷都有何意義？ 1）保證了改革的深入 2）有效加強對中原地區(qū)控制 3）有利于民族文化的融合，使中華文明得到進一步發(fā)展。有何影響？ 在學習漢族典章制度上孝文帝又進行什么改革？ 1）促進了鮮卑人對漢族文化的認同 2）得到漢族地主階級支持， 3）推動了政權向漢族王朝統(tǒng)治模式轉化 4）促進了民族大融合 ① 尊儒崇經(jīng)，興辦學校 ②恢復漢族禮樂制度 ③采納漢族封建統(tǒng)治制度 三、改革的歷史作用 促進了經(jīng)濟的復蘇和繁榮，促進了北魏農(nóng)耕文明的確立和鞏固（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)） 加速了北魏的封建化進程（教育、禮樂制度、統(tǒng)治制度） 促進了北方民族的大融合，為結束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎（為后來隋朝的統(tǒng)一奠定了基礎。 ⑴北魏時期民族大融合的原因是什么？ ⑵從政治方面來看，民族融合的過程也是國家由分裂到統(tǒng)一的過程，請結合孝文帝改革的有關內(nèi)容加以說明。 這種觀點是根本錯誤的。 問題探究： 有人認為孝文帝是 蓋世英雄 ，也有人認為他是 千古罪人 ，你怎么看這個問題？ 1 促進了北魏社會經(jīng)濟的繁榮和文
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