高二政治哲學(xué)?？贾R(shí)點(diǎn)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 系的基本前提→可持續(xù)發(fā)展：人與自然和諧相處：尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。再次，支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的?？键c(diǎn)4意識(shí)是客觀事物的反映，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀物質(zhì)世界，人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀事物通過(guò)實(shí)踐作用于人腦，才會(huì)形成人的意識(shí)。(3)從時(shí)間上看：無(wú)論是對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。(注意：意識(shí)的能動(dòng)作用，首先表現(xiàn)在人的意識(shí)能正確反映客觀世界，其次表現(xiàn)在意識(shí)能反作用客觀事物。(1)單純的意識(shí)不能引起客觀事物的變化。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)。：①立場(chǎng)不同。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。，都要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的，要堅(jiān)持實(shí)事求是就要與時(shí)俱進(jìn)，在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合?！镔|(zhì)決定意識(shí)是一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)理論依據(jù)。但從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是又不是等同的。三是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。③人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，必然會(huì)遇到種種困難，挫折，甚至?xí)簳r(shí)的失敗，這需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。※規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。考點(diǎn)9一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。，一是要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?？键c(diǎn)10唯物主義與唯心主義，包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本質(zhì)，誰(shuí)決定誰(shuí)。，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。4.“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”不同于哲學(xué)基本問(wèn)題所說(shuō)的“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
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