西方近代文化精神的重要源頭古希-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 是自己的智慧、勇敢和力量；普羅米修斯違反天神為人類盜取光明之火，靠的是智慧和勇敢；赫拉克勒斯為人類完成了12件事而成為神，靠的是智慧和勇敢；提修斯的一世英豪，伊阿宋尋取金羊毛之路，奧德賽的木馬攻城等都在展示者智慧與勇敢，以及諸神對(duì)它們的追求。阿喀流斯離開戰(zhàn)場(chǎng)，除了因?yàn)榘⒖чT農(nóng)奪走了她喜歡的女俘虜外，更主要的是阿咖門農(nóng)忽視了他作為希臘最高統(tǒng)帥的地位和作用，這是他對(duì)權(quán)力的追求和看重。古希臘是”這樣一個(gè)人文主義者，他崇拜有限和自然，而不是超凡脫俗1168希臘神話與西方傳統(tǒng)倫理精神神話的真諦是什么？不同學(xué)者有不同的理解。英國(guó)人類學(xué)家愛德華盡管神話產(chǎn)生發(fā)展于“人類的童年”，但對(duì)于不同的人類群體（如民族，部落，氏族等）來(lái)說(shuō)，并不存在共同的童年經(jīng)歷，“有野蠻的兒童，有早熟的兒童，有正常的兒童。它對(duì)整個(gè)歐洲的文化發(fā)展都有巨大的影響，本文試圖從人本精神，整個(gè)希臘神話秩序中心的命運(yùn),揚(yáng)男抑女的思想，以及其多元的評(píng)價(jià)方面進(jìn)行闡述。也是不存在者不存在的尺度。例如，赫拉克勒斯，他是唯一一個(gè)作為半人半神的英雄能在死后升上奧林匹斯山與青春女神赫柏永結(jié)連理，位居神列。宙斯把參戰(zhàn)的一律稱做奧林匹斯人，借以表彰有功之神，赫拉克勒斯也獲得了這項(xiàng)榮譽(yù)。阿咯琉斯盡管知道自己的兩種命運(yùn)：或默默無(wú)聞而長(zhǎng)壽，或在戰(zhàn)場(chǎng)上光榮地犧牲，但他選擇了同特洛伊人作戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。直到后來(lái)阿咯琉斯的摯友被殺，才又激起了他的怒火，決意為摯友復(fù)仇。希臘人注重現(xiàn)實(shí)人生，崇尚個(gè)性自由，張揚(yáng)獨(dú)立精神，在他們看來(lái)，那些不計(jì)個(gè)人得失，一心為公，清心寡欲的人盡管精神可敬，但他們是圣而非人，在生活中，與現(xiàn)實(shí)格格不入，終于要像耶穌一樣，往往成為生活的受難者?！睙o(wú)怪乎阿咯琉斯要說(shuō)“光輝的奧德修斯，請(qǐng)不要安慰我亡靈。如果將希臘的神靈與普通凡人放在一起，絕對(duì)難辨人神，因?yàn)樗麄兿笕艘粯佑星橛?，有善惡，有?jì)謀，互有血緣關(guān)系都是人格化了的形象。而后愛神又愛上了美少年阿多尼斯，引起愛神的情人阿瑞斯的嫉妒，他用法力讓野豬咬死了少年。二、命運(yùn)古希臘神話崇尚的是超人的，不可扼制的，扭轉(zhuǎn)乾坤的力量。希臘神話中“命運(yùn)”的最佳演繹，最佳注腳莫過于俄狄浦斯王的故事。俄狄浦斯的強(qiáng)烈的行動(dòng)意識(shí)表明了此時(shí)人的主體上升到一個(gè)自我意識(shí)高度。這種悖謬現(xiàn)象隱喻了人與異己力量對(duì)立的必然性以及人無(wú)法克服異己力量的悲劇性命運(yùn)。如果生命屬于我們只有一次，我們當(dāng)然也可以說(shuō)根本沒有過生命。西緒福斯在這里成為了一個(gè)荒誕的英雄，他不斷印證著永劫回歸。但是古希臘神話中的第一個(gè)女人潘多拉，是宙斯為懲罰男人而叫眾神拼湊出來(lái)的。丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成生孩子的簡(jiǎn)單工具了。所有這些血的傳說(shuō)都以各種美麗外衣粉飾起來(lái)：有的是為了保衛(wèi)部落，如阿伽門農(nóng)的女兒，有的是忠于愛情，如阿爾刻提斯……阿伽門農(nóng)的女兒伊菲革涅亞凄慘懇求，反映了多少無(wú)辜作了犧牲品的婦女的心聲：“不要讓我這么年輕就死去，大地的光輝是可愛的，不要逼我走進(jìn)黑暗的地府里去……將你的心腸放軟些，憐惜我吧！對(duì)于人，再?zèng)]有比生命更可愛的了……”[6]（P571）可是伊菲革涅亞仍舊倒在鋒利雪亮的利刃下。像珀涅羅珀這樣的貴夫人尚且處于如此可憐的地位，其他女奴，女俘虜?shù)木秤鼍透饬?。四、多元的評(píng)價(jià)在古希臘的神話里，英雄故事是主題之一，希臘神話崇拜英雄，對(duì)英雄倍加熱愛與頌揚(yáng)，但并不以其是否有高尚的德行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也不要求其以拯救人類為己任。他們認(rèn)為，英雄就是英勇而值得敬佩的人，不應(yīng)因英雄的個(gè)人缺陷或彼此敵對(duì)而褒獎(jiǎng)一方，貶斥另一方，堅(jiān)持的是一種審美化的多元價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，希臘神話對(duì)美的追求，一方面造就了西方人熱愛生活，勇于冒險(xiǎn)，追求個(gè)性,崇尚英雄氣質(zhì)的民族精神和民族心理，另一方面，也以其恒久的藝術(shù)魅力催生了西方文化和藝術(shù)的繁榮
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