略論古代詩歌中的梅花意象及其他文化內(nèi)涵-預(yù)覽頁
【正文】 隋朝宮女侯夫人《春日看梅花（其二）》：“香清寒艷好，誰惜是天真?！懊坊ㄖw清澄、內(nèi)外俱凈，引發(fā)了文人潔身凈心的自覺意識，映襯了他們冰清玉潔的品格，于是凈土信仰、凈土意識就以梅花意象為載體，滲透于詩詞之中。從以上例子中，我們可以看出歷代文人墨客對于梅花的高潔、孤芳自賞是肯定的，也是有其作為人生追求的價值所在的。張謂《早梅》詩云：“一樹寒梅白玉條，迥臨春路傍溪橋?！崩钌屉[《十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花》：“匝路亭亭艷，非時裊裊香。”縱然青女要下霜來摧折梅花，但過早開放的梅花依然是亭亭玉立，花容清麗，足見其傲骨。詩人以廣闊的江南為背景，把梅的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。江南信，翠禽啼問人?？v使是開放在山路旁，無人賞識，但她卻給行人帶來了溫慰之情！開放在雪中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使！二、梅花的隱者風(fēng)標(biāo)詩人在受挫時感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無爭的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。以梅比隱者，隱者亦是梅。方岳《夢尋梅》：“野經(jīng)深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜。“詩一開始就推出一個幽雅僻靜的背景，曲徑通陰者之家，這是詩人理想的生活。這樣的清幽生活也只堪隱者所享。問暮鴉，何處阿戎家?！笨梢姡坊ㄈ缑廊祟a上的艷艷紅點，益發(fā)增添了梅花的美艷。若到越溪逢越女，紅蓮池里白蓮開。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿。姜夔《疏影》：“想佩環(huán)，月夜歸來，化作此花幽獨?！旌湫浔。漳阂行拗?。江南無所有，聊寄一枝春。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現(xiàn)?！薄逗褪氛\這謝送張明叔梅臺三種梅花》：“殷勤手折遙相贈，不欲花前獨舉觴?！睆埶疵瘢骸盀閹X北客飄流遠，偷報東君信息回。朱松《飲梅花下贈客》：“且當(dāng)醉倒此花前，猶勝相似寄愁絕。素面長嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。《》：“摽有梅，其實七兮。摽有梅，頃筐塈之?！秱魇琛罚骸懊访铰曂?，故詩人見梅以起興。”又有“梅具四德”之說：“初生為元，開花為享，結(jié)子為利，成熟為貞。五、“梅妻鶴子”與《山園小梅》林逋一聯(lián)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”將梅花的風(fēng)韻寫盡寫絕，它神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸?！痹娭小袄襄汀逼鋵嵕褪侵该坊?。可見逋老的影響。至于留作誰伴，那是語出有典的。空自倚，清香未減，風(fēng)流在人知。宋之問《題大庾嶺北驛》：“陽月南飛雁，傳聞至此回。朱松在《答林康民見和梅花詩》中便是如此。梅花的耐旱力相當(dāng)強，畏澇，喜日曬，忘蔭蔽。故梅成為長壽樹種，使人有鶴發(fā)童顏、枯木逢春之感
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