12-02-14高二語文《長郡中學高二寒假作業(yè)檢測試卷講評2》(課件)-預覽頁
【正文】 分）（只要圍繞 “ 比喻下決心不顧一切地干到底 ” 這一意思去寫，均可）。 12． 【 答案 】 C 【 解析 】 甲中的 “ 萬家憂樂 ” 呼應范仲淹 《 岳陽樓記 》中的 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” ； 乙中 “ 可托六尺之孤，可寄百里之命 ” 是諸葛亮武侯的形象 (可以把年幼的君主托付給他，可以把國家的政權托付給他，面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。 (2)最早的禮活動即內含著這種敬畏的心情。沒有發(fā)自內心的 “ 敬 ” ，也就沒有真切的仁愛之情 。 （怎樣圍繞話題為中心論點服務） 三、明確段內層次。 （其它內容與分論點的關系，其它內容之間的關系） 解說 、因果、總分 并列、遞進、對比 第一步：讀文章 (5) 這種 “ 敬 ” 的思想較之 “ 禮 ” 和 “ 仁 ” 更是人類社會的本質需要，具有當代意義。而由于 “ 仁 ” 的觀念是基于血緣關系的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會中就會帶有一定的局限性。這些關于 “ 敬 ”的闡述，有繼承，也有發(fā)展。 ” 孔子對于 “ 敬 ” 的發(fā)展，在于把它擴展為普通人對待事物的敬業(yè)精神。 一般認為， “ 仁 ” 是 “ 禮 ” 的內核， “ 禮 ” 是 “ 仁 ” 的形式，故而許多學者著重以 “ 仁 ” 為核心建構孔子的思想體系。在《論語》中， “ 敬 ” 出現(xiàn) 21 次，頻率頗高。 關于政治活動， 孔子也承傳了西周以來的敬謹精神，故而回答魯哀公說： “ 治禮，敬為大。 而且，由 “ 禮 ” 中發(fā)展出來的 “ 仁 ” 也以 “ 敬 ” 為本。 。當代社會，已經走出了小農業(yè)文明時代，家庭在社會結構中的作用也日趨式微。 “ 禮 ” 和 “ 仁 ” 的思想 建立在小農業(yè)文明的基礎上。 與此不同， “ 敬 ” 是人類在遠古時期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個體，面對無限的自然和社會時必然產生的，從遠古主要對于自然的敬畏，到殷周以后更多的對于社會中年長者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬， “ 敬 ” 的外延在擴大，其抽象的內涵也一直延伸著。） 16． D A項，從文中 “ 禮由祭祀的儀式活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式時， ‘ 敬 ’ 作為內質也留存下來。） 五、文學類文本 （ 26分） 17． （ 1）（ 3分） 《 星夜 》 表現(xiàn)了寂寞中的凡高為掙脫痛苦，沖破壓抑，為釋放熱情而苦苦求索的心路歷程。（ 2分）第二次出現(xiàn)回應前邊提問，總括全文，揭示主題：藝術品是否具有感染力在于其是否飽含著涌動的激情。 18．（ 6分） （ 1） 觀光客的態(tài)度 ：當作裝飾類商品，買來點綴生活。 D作者對凡高的死，表達得更多的是崇敬，作者認為那是凡高藝術追求的一部
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