12-02-14高二語(yǔ)文《長(zhǎng)郡中學(xué)高二寒假作業(yè)檢測(cè)試卷講評(píng)2》(課件)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 分）（只要圍繞 “ 比喻下決心不顧一切地干到底 ” 這一意思去寫(xiě)，均可）。 12． 【 答案 】 C 【 解析 】 甲中的 “ 萬(wàn)家憂樂(lè) ” 呼應(yīng)范仲淹 《 岳陽(yáng)樓記 》中的 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ” ； 乙中 “ 可托六尺之孤，可寄百里之命 ” 是諸葛亮武侯的形象 (可以把年幼的君主托付給他，可以把國(guó)家的政權(quán)托付給他，面臨生死存亡的緊急關(guān)頭而不動(dòng)搖屈服。 (2)最早的禮活動(dòng)即內(nèi)含著這種敬畏的心情。沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的 “ 敬 ” ，也就沒(méi)有真切的仁愛(ài)之情 。 （怎樣圍繞話題為中心論點(diǎn)服務(wù)） 三、明確段內(nèi)層次。 （其它內(nèi)容與分論點(diǎn)的關(guān)系，其它內(nèi)容之間的關(guān)系） 解說(shuō) 、因果、總分 并列、遞進(jìn)、對(duì)比 第一步：讀文章 (5) 這種 “ 敬 ” 的思想較之 “ 禮 ” 和 “ 仁 ” 更是人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)需要，具有當(dāng)代意義。而由于 “ 仁 ” 的觀念是基于血緣關(guān)系的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會(huì)中就會(huì)帶有一定的局限性。這些關(guān)于 “ 敬 ”的闡述，有繼承，也有發(fā)展。 ” 孔子對(duì)于 “ 敬 ” 的發(fā)展，在于把它擴(kuò)展為普通人對(duì)待事物的敬業(yè)精神。 一般認(rèn)為， “ 仁 ” 是 “ 禮 ” 的內(nèi)核， “ 禮 ” 是 “ 仁 ” 的形式，故而許多學(xué)者著重以 “ 仁 ” 為核心建構(gòu)孔子的思想體系。在《論語(yǔ)》中， “ 敬 ” 出現(xiàn) 21 次，頻率頗高。 關(guān)于政治活動(dòng)， 孔子也承傳了西周以來(lái)的敬謹(jǐn)精神，故而回答魯哀公說(shuō)： “ 治禮，敬為大。 而且，由 “ 禮 ” 中發(fā)展出來(lái)的 “ 仁 ” 也以 “ 敬 ” 為本。 。當(dāng)代社會(huì)，已經(jīng)走出了小農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，家庭在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用也日趨式微。 “ 禮 ” 和 “ 仁 ” 的思想 建立在小農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上。 與此不同， “ 敬 ” 是人類(lèi)在遠(yuǎn)古時(shí)期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個(gè)體，面對(duì)無(wú)限的自然和社會(huì)時(shí)必然產(chǎn)生的，從遠(yuǎn)古主要對(duì)于自然的敬畏，到殷周以后更多的對(duì)于社會(huì)中年長(zhǎng)者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬， “ 敬 ” 的外延在擴(kuò)大，其抽象的內(nèi)涵也一直延伸著。） 16． D A項(xiàng)，從文中 “ 禮由祭祀的儀式活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式時(shí)， ‘ 敬 ’ 作為內(nèi)質(zhì)也留存下來(lái)。） 五、文學(xué)類(lèi)文本 （ 26分） 17． （ 1）（ 3分） 《 星夜 》 表現(xiàn)了寂寞中的凡高為掙脫痛苦，沖破壓抑，為釋放熱情而苦苦求索的心路歷程。（ 2分）第二次出現(xiàn)回應(yīng)前邊提問(wèn)，總括全文，揭示主題：藝術(shù)品是否具有感染力在于其是否飽含著涌動(dòng)的激情。 18．（ 6分） （ 1） 觀光客的態(tài)度 ：當(dāng)作裝飾類(lèi)商品，買(mǎi)來(lái)點(diǎn)綴生活。 D作者對(duì)凡高的死，表達(dá)得更多的是崇敬，作者認(rèn)為那是凡高藝術(shù)追求的一部
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1