五巖山文化旅游休閑產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)項(xiàng)目建議書-預(yù)覽頁
【正文】 于東魏時(shí)期的五巖寺石窟、劉秀溝、孫登洞等歷史遺跡在項(xiàng)目區(qū)內(nèi)星羅棋布，戰(zhàn)國的扁鵲、漢代的劉秀、西晉的孫登及竹林七賢、唐朝的孫思邈等眾多歷代名人賢士在此留下活動(dòng)足跡。據(jù)現(xiàn)在已知資料，五巖山至少有兩寺（寒巖寺、五巖寺）、兩觀（棲霞觀、葆光觀）、三洞（孫登洞、藥王洞、無憂洞）、一石窟。孫思邈堪稱我國古代醫(yī)學(xué)的典范和楷模，后人尊為“藥王”，五巖山作為其隱修故地，千百年來一直受到推崇，“朝藥王，保健康”，已成為固有的傳統(tǒng)和新時(shí)尚潮流。主要有：民間廟會(huì)、民間建筑、民間祭祀、民間藝術(shù)、民間會(huì)社。現(xiàn)已實(shí)現(xiàn)水電路“三通”，并進(jìn)入鶴壁市“一河三山”的旅游發(fā)展大格局，經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益已日漸顯露。對(duì)外擬恢復(fù)歷史上的五巖寺建制稱謂。所有建筑建成后，將與原有的東魏石窟渾然一體，共同形成中國佛教界又一大道場(chǎng)藥師佛道場(chǎng)的雛形。與佛教文化的主張形成異曲同工之妙，由此更加突出五巖山的特色與地位。與其他宗教相互影響、相互交流，共同為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。經(jīng)過綜合考察，擬在項(xiàng)目區(qū)廣泛種植、嫁接柿樹、核桃、毛竹等經(jīng)濟(jì)類植物，在靠近山腳地勢(shì)較為平坦土層較厚的地塊發(fā)展短平快的中藥材種植。基地分生活區(qū)、軍事訓(xùn)練區(qū)、能力拓展區(qū)、演習(xí)對(duì)抗區(qū)，作為廣大中小學(xué)生的學(xué)軍基地、學(xué)工基地和學(xué)農(nóng)基地， 同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國防教育、安全教育（含交通、消防等）、禁毒教育，開設(shè)系列課程，實(shí)施專業(yè)化教育和訓(xùn)練。為了進(jìn)一步增加此項(xiàng)目的內(nèi)容，可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候繼續(xù)開挖藥王洞與孫登洞，爭(zhēng)取使之內(nèi)部貫通，讓更多的地質(zhì)現(xiàn)象呈現(xiàn)于世，增添游人探險(xiǎn)的興趣，讓千里太行第一洞名符其實(shí)。以此為基礎(chǔ)，以周邊秀麗的山川景色為依托，建設(shè)一座反映中原民俗與太行山區(qū)民俗的影視城項(xiàng)目投資少、見效快、主題突出、特色鮮明。美術(shù)寫生基地建設(shè)太行山是中國山水畫的發(fā)源地與歷代畫家筆下的主要表現(xiàn)內(nèi)容。而且可以從更為廣闊的層面上，以藝術(shù)的方式去宣傳五巖山、去固定五巖山的美好形象。在主景區(qū)開工建設(shè)的同時(shí)，度假村建設(shè)也將開始設(shè)計(jì)招商。目前，已有養(yǎng)生保健酒、佛像生產(chǎn)、陶瓷生產(chǎn)、手工粗布等項(xiàng)目在談，并部分達(dá)成合作意向。主題表演包括開山迎客篇、盛世大唐篇、藥王獻(xiàn)禮篇、互動(dòng)表演篇等多個(gè)篇章。所提取的毒素廣泛應(yīng)用于戒毒等醫(yī)療領(lǐng)域。像上海目前只有44處公共墓地，有些小型公墓甚至面臨土地消耗殆盡的“死墓危機(jī)”。不但可以為社會(huì)解決部分墓葬難問題，而且可以在景區(qū)形成一道人文景觀。特別是特色種植與美術(shù)寫生基地建設(shè)，與項(xiàng)目區(qū)內(nèi)的農(nóng)民利益直接掛鉤，屬典型的富民工程，能夠最大限度地取得他們的支持，調(diào)動(dòng)起他們的積極性。景區(qū)內(nèi)的生態(tài)將得以有效改善，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將得以較好地傳承與弘揚(yáng)。努力探索一條工農(nóng)結(jié)合、城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同富裕的道路，使工農(nóng)關(guān)系始終處于良性互動(dòng)的狀態(tài)，排除一切不安
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