【正文】 1907年，保送美國耶魯大學(xué) 攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位。1940年12 月因反對蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治被捕入獄，經(jīng)營救，于1944年12月出獄。1982年5月10日逝世。馬寅初也關(guān)心中國人口問題，1955年寫了《控制人口與科學(xué)研究》，后又相繼發(fā)表 了《新人口論》、《我國人口問題與發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系》、《為什么強(qiáng)調(diào)人口的質(zhì)量》等文 章。由于康生等推行“左”傾路線，馬寅初的人口觀點(diǎn)一度受到錯(cuò)誤的批判。但 我們該怎么做 呢？不要著急，先從思想上提升，這 是道的思想，有十大核心，需要 認(rèn)真理解和運(yùn)用。曹操大怒，對荀彧、郭嘉曰： “今將討不義而力不敵，何如？”二人答曰：“劉、項(xiàng)之不敵，公所知也?！?曹操笑著說：“如卿所言，孤何德以堪之！”張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究!27(一)道——辦公室領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)綜合力品牌之核心袁紹講究繁文縟節(jié)，注重形式，而您辦事講求實(shí)際，這在思想方法 上超過了袁紹。 第二核心： 三義原則： 一義：黨、政府、政策 二義：員工 三義：客戶 王老吉之義：“把王老吉喝成中國的可口可樂”，這是各大網(wǎng)站和社區(qū)都能 看見力挺國貨王老吉的帖子。王老吉 愛人者，人恒愛之。這在治理上超過了袁紹。這在器量上超過了 袁紹。 第六核心： 處市原則： 實(shí)德處市、光明磊落 釋義：市，廣義的市場 請各位謹(jǐn)記：誠信為基張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究!33(六)德——辦公室領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)綜合力品牌之內(nèi)涵（續(xù)）組織：生活中最催人斷腸的，莫過于相處不真誠。夏桀之居， 左河濟(jì)，右泰華，伊國在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。而您對眼前小事，時(shí)有忽視，至于大事，考 慮的卻都與天下有關(guān)。 第八核心： 正式組織原則： 通主流，堵支渠； 舉系統(tǒng)，廢小幫。 第十核心： 獨(dú)辟蹊徑原則： 劍走偏鋒，打破常規(guī) 日本著名的歷史小說家司馬遼太郞，在其名著《豐臣秀吉》一書中， 有一句很有意思的話：“一個(gè)大成功的男人，一生至少要有一次去 面對必須以少勝多的重大關(guān)鍵”，接著他又指出，以少勝多不但要 有過人的才干，而且要有“大運(yùn)氣”。金鼓所指，則 百人盡斗；陷行亂陣，則千人盡斗；覆軍殺將，則萬人齊刃。這樣的話，命 令一經(jīng)發(fā)出，百人就會全力戰(zhàn)斗。 辦公室的同志必讀九本書： 《唐太宗李衛(wèi)公問答》(貞觀政要)、 《帝 王學(xué)》、《素書》、《尉繚子兵法》、《曾胡治軍語錄》、《大學(xué)》、《中庸》、 《論語》、《孟子》。張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究! 4320%的管理者80%的被管 理者張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究!44我在哪個(gè)位置， 我在管理誰？管事VS管人張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究!45負(fù)責(zé)人不負(fù)責(zé)許多辦公室人員遇到責(zé)任往外推，尤其推給相關(guān)業(yè)務(wù)部門! 因?yàn)榭款I(lǐng)導(dǎo)近，所以就推的快。 請各位謹(jǐn)記：辦公室人員要勇于承擔(dān)起別人不敢承擔(dān)的責(zé)任張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究! 46只管理下屬不啟發(fā)下屬許多辦公室主任，自己的下屬自己不去培訓(xùn)，過于依賴人力資源開 發(fā)部門! 在員工的培訓(xùn)中：部門主管的責(zé)任70%，人力資源30%。 虎頭蛇尾的領(lǐng)導(dǎo)，沒頭沒尾的下屬 閉環(huán)管理反饋體系請各位謹(jǐn)記：辦公室在閉環(huán)管理中起決定性作用張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究!50閉環(huán)管理反饋體系領(lǐng) 導(dǎo) 層控 制 層辦公室基層張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究! 51閉環(huán)管理之重要性閉環(huán)管理是實(shí)現(xiàn)傳達(dá)與反饋的關(guān)鍵； 是使領(lǐng)導(dǎo)層的決策在最短的時(shí)間內(nèi)不走樣地傳達(dá)到最末端 的關(guān)鍵； 是市場信息在最短的時(shí)間內(nèi)不走樣地呈報(bào)給領(lǐng)導(dǎo)層的關(guān)鍵。張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究!53(二)創(chuàng)綜合力品牌的八項(xiàng)原則無管理盲區(qū)的原則 思想比辦法重要的原則 注重效率與效果并重的原則 鼓勵(lì)創(chuàng)新的原則 發(fā)現(xiàn)困難的原則 SBU的原則(Strategical Business Unit) 無難易思想的原則 村長與干部辯證的原則張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究!54無管理盲區(qū)的原則●原則體現(xiàn) 一種比較有效的原則：總帳不漏項(xiàng)、事事有人管、人人都管事、 管事憑效果、管人憑考核。 信息平臺搭建。 ●發(fā)現(xiàn)困難的思想 要自己想辦法去完成所有屬于責(zé)任內(nèi)的工作，并發(fā)現(xiàn)責(zé)任以外的工 作。 ●“我盡力了”最無效率和效果 兩個(gè)最爛的球隊(duì)：“我盡力了，但是……” ●辦公室：“我盡力了”是一句十足的廢話! 讓你去做就是讓你去做好。第一種是最有效的創(chuàng)新思路 請各位謹(jǐn)記：辦公室每項(xiàng)工作都必須致力于創(chuàng)新，服務(wù)更要?jiǎng)?chuàng)新！張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究!58發(fā)現(xiàn)困難的原則●發(fā)現(xiàn)困難 辦公室中發(fā)現(xiàn)困難，發(fā)現(xiàn)問題，是解決問題的關(guān)鍵，如果你認(rèn)為 沒有問題那么你就根本不可能會發(fā)現(xiàn)問題。 王者思想：小河有水大河滿。但是如果能夠在任何一環(huán)節(jié)把最簡單的事情做一百遍甚至上 千遍而不出錯(cuò)這就是難。張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究!61村長與干部辯證的原則●在管理中不要把村長當(dāng)干部 作為管理者你不要總是認(rèn)為你是管理者，你去管別人，你只是系 統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)槟阍谶@個(gè)環(huán)節(jié)你才去從事這個(gè)環(huán)節(jié)的事， 關(guān)鍵是要把事做好，而不是把官做好。 “儒、道、釋”的特點(diǎn)： 儒家的理論是一種以規(guī)則和說理的方式來傳播思想； 道家是一種以辯證的理論而使人信服； 佛教是一種以哲學(xué)的方式來解釋世界。 “士大夫不知陳玄奘，婦孺皆道唐三藏” ；從西游記看一種關(guān)系。 好地適應(yīng)統(tǒng)治者(其實(shí)也是管理者，是最大的管理者)的需 要有獨(dú)到之處。如 “克已復(fù)禮”(約束自身 使言行合乎禮)“禮之用，和為貴”，反正是要通過自身的修養(yǎng)達(dá)到統(tǒng)治 者的要求。張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究!69其次人要具有兩面性 這個(gè)文化一方面要求個(gè)人如何克制自己適應(yīng)統(tǒng)治者的客觀要 求；另一方面又要求對國家具有雄才大略，有治國安邦之道的 才能和志向。張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究!71好人有三條路可走： 一是好人變成壞人(李真案件中的許多地方官員就是這樣一 個(gè)例子，許多所謂被迫做不愿意做的事的河北地方官員就是 走了這樣一條路)； 二是堅(jiān)持還是好人，這樣可能會得到好名聲但是卻結(jié)束了自 己的前途甚至是生命； 三是使壞人向好人轉(zhuǎn)化，讓他感覺不到你在使他轉(zhuǎn)化，同時(shí) 又實(shí)現(xiàn)了你自己的宏偉目標(biāo)(這是最好的方法，本來是你的好 主意讓領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為是他出的，你只是按照領(lǐng)導(dǎo)的意圖行事，冷 板凳坐熱了也就坐出來了，這就叫媳婦熬成了婆婆)。這是理想人格和合理的道德規(guī)范的統(tǒng)一。 中庸之道的思維方式有兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是不走極端(學(xué)會平 衡)；二是要持久(要有耐心)。張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究!74簡單分析一下“家庭”在中國人心目中的地位， 在中國人心中“家庭”是神圣的且不容外人侵犯的。張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究! 75家庭生活是中國人第一位的社會生活，親戚、朋友、鄰居是第二位的 社會生活 這兩種生活集中了中國人所有的要求，涵蓋了中國人所有的活動(dòng)， 規(guī)定了中國人幾乎所有的社會道德標(biāo)準(zhǔn)和政治法律制度。家 庭就是這樣包圍著你，你不可能脫離它，更是擺脫不了它， 中國的家庭是那樣的強(qiáng)有力，所以它往往破壞了其他的社會關(guān)系。 正是這樣的關(guān)系結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了中國特殊的社會生活畫面， 中國的管理就是在這樣一個(gè)畫面上展開的。西方的宗教強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用和社會團(tuán) 體的力量，而中國則不然，中國的社會沒有嚴(yán)格的宗教組織， 或者說中國就沒有嚴(yán)格意義上的宗教(世界上差不多有58億 人，其中有40多億人信教，剩下無信仰的10多億人差不多都 在中國，阿甘正傳)?！白诮虇栴}實(shí)為 中西文化的分水嶺”。在中國，是通過家庭把社會團(tuán)體和個(gè)人聯(lián)系起來，如果沒有家庭 則個(gè)人和社會團(tuán)體的作用就不能聯(lián)結(jié)和發(fā)揮或者是弱化；在西方，團(tuán)體 和個(gè)人是社會活動(dòng)的主體，從而弱化了家庭的作用。 作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，對上要求具有治國平天下的志向， 同時(shí)又要修身遵循一切的規(guī)范，對自己要為這個(gè)家庭做到 光宗耀祖，爭取一切可爭取的榮譽(yù)。為了這 個(gè)成功，為了這個(gè)面子而大動(dòng)腦筋，這樣無論是在日常交往 還是在國家外交上，或者是在軍事紛爭上，計(jì)謀就成為中國 文化的特長 。 制度與法律的完善性張春曉 版權(quán)所有，侵權(quán)必究!83系統(tǒng)性、計(jì)劃性、程序性與靈活性、權(quán)變性、非程序性結(jié) 合 西方人做事習(xí)慣是先記流水帳然后每件事一件件地去做， 做的過程中靈活對待，但是每件事只要去做就能體現(xiàn)出系 統(tǒng)性和程序性。他們能夠使兩者很好