現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與演變-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 觀點(diǎn)；提出了供給是需求的函數(shù)、資本主義不可能充分就業(yè)的理論；方法上開創(chuàng)了以總量指標(biāo)為核心的宏觀經(jīng)濟(jì)分析方法，即總量分析方法；在政策上反對(duì)自由放任，強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)的主張；提出財(cái)政赤字政策、收入政策、貨幣政策等三大經(jīng)濟(jì)政策。$他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)一詞應(yīng)包括兩個(gè)內(nèi)容：一是研究家庭關(guān)系，除夫妻關(guān)系外，主要是研究奴隸主與奴隸的關(guān)系；二是研究致富技術(shù)。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段（Political Economy）1. 亞當(dāng)繼承了英法古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把研究的重點(diǎn)從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域的傳統(tǒng)，同時(shí)批判了重商主義認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易是致富源泉的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也擺脫了“只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富”的重農(nóng)主義的片面看法。馬克思則一方面吸收斯密學(xué)說(shuō)中介的科學(xué)成分，一方面對(duì)其學(xué)說(shuō)中的錯(cuò)誤成分給予中肯的批判，創(chuàng)建了科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。在馬克思那里，人是階級(jí)性的人，是社會(huì)的人，抽象的人，只有階級(jí)性，而又具體的人性。并最終在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以經(jīng)濟(jì)學(xué)取代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而將政策經(jīng)濟(jì)學(xué)視為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 馬歇爾：新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派（從Political Economy到Economy，第二次綜合）1. “新古典學(xué)派”是19世紀(jì)末由英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾創(chuàng)建的一個(gè)有較大影響的學(xué)派。關(guān)于價(jià)值、價(jià)格的決定問題，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般是從供給即生產(chǎn)費(fèi)用方面進(jìn)行解釋的，而邊際效用學(xué)派則側(cè)重從需求即效用方面來(lái)加以解釋。2. 凱恩斯革命Keynes John Maynard,18831946，現(xiàn)代最有影響的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。由凱恩斯開始，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)便分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。諾德豪斯合作的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書，于1998年出版了第15版，為世界上最暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授書，共有40多種文字的譯本。1. 定義一、經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察。經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，是純粹研究經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)科。更由于歷史原因或歷史任務(wù)所限，沒研究在具體社會(huì)制度條件下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。3. 東西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互借鑒和融合顯然以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為宗旨的東方或社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)各自都是不完全的，即各自與現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐都不完全契合。西方自上世紀(jì)70年代以來(lái)，以科斯為代表的學(xué)者也將制度和制度演變納入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域。$1. 稀缺性：資源稀缺與無(wú)窮欲望的基本經(jīng)濟(jì)矛盾稀缺性指相對(duì)于人們無(wú)限的需要而言，再多的資源也是不夠的，稀缺的。2. 資源配置：經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的主要問題資源的稀缺性和欲望的無(wú)限性是人類社會(huì)的基本矛盾如何解決這個(gè)矛盾，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的主要問題，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的資源配置問題。$一種資源有很多用途，如鋼鐵，可以制造飛機(jī)、輪船、大炮等等。3. 為誰(shuí)生產(chǎn)是分配問題。如社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。在我國(guó)強(qiáng)調(diào)二者的不同是為了說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種體制，社會(huì)主義制度中可以有這種體制而不改變社會(huì)主義制度。但在生產(chǎn)力越來(lái)越發(fā)達(dá)以后，管理就會(huì)出現(xiàn)困難，漏洞也越來(lái)越多，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就無(wú)法有效地進(jìn)行資源配置了。如何生產(chǎn)？取決于不同生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)。這樣才能實(shí)現(xiàn)成本最低。與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不同。經(jīng)濟(jì)問題的解決既依賴于市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制，又有政府的調(diào)控和管制。如個(gè)別的消費(fèi)者，工人，廠商即生產(chǎn)者等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究為單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的決策服務(wù)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果則是為政府制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策服務(wù)的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法主要是實(shí)證分析，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要是規(guī)范分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源利用問題，因?yàn)橛邢薜馁Y源往往還有很大的浪費(fèi)，如失業(yè)，是勞動(dòng)力資源的閑置和浪費(fèi)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中怎樣把有限的資源都充分利用。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)（或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度有效性假設(shè)）1. “經(jīng)濟(jì)人”或理性人的假設(shè)經(jīng)濟(jì)行為是理性的。一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的三個(gè)基本組織結(jié)構(gòu)：（分析它們的理性經(jīng)濟(jì)行為）（1）消費(fèi)者：花一定的收入進(jìn)行消費(fèi)，使自己獲得最大的滿足。如政府建立社會(huì)保障體系，要尋求如何以最少的投入讓絕大多數(shù)人享受最大的保障，如何做到公平等等。2. 有完全信息的假設(shè)假設(shè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體對(duì)各種信息都充分了解。但假設(shè)在大體上不違反實(shí)際。回憶1776年還發(fā)生了什么大事？美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。《人口論》，馬爾薩斯，1798年發(fā)表，只有短短的5萬(wàn)多字，在這部書中，馬爾薩斯認(rèn)為地球人口的增長(zhǎng)是幾何增長(zhǎng)，即以指數(shù)方式增長(zhǎng)，而生產(chǎn)和生活資料則是代數(shù)增長(zhǎng)，若干年后，地球?qū)⑷藵M為患，此書一發(fā)表，立即引起恐慌，引起了人們對(duì)此書的痛斥，但一旦出現(xiàn)人口危機(jī)，人們又大加贊賞?，F(xiàn)在我們都是受害者。$1. 以次充好CCTV四臺(tái)曾報(bào)道：湖南一農(nóng)民以8000元購(gòu)買優(yōu)質(zhì)品種A仔豬，目的是繁殖仔豬銷售。農(nóng)場(chǎng)認(rèn)為當(dāng)初交易額8000元，賠償5萬(wàn)元是天方夜譚。因?yàn)槌酥苯淤M(fèi)用外，還有一些間接損失，如8000元若不買仔豬，存到銀行可得一定的利息，而利息無(wú)疑也遭到損失。首先，福特公司必須考慮，公眾會(huì)對(duì)這種新型設(shè)計(jì)做出什么反應(yīng)，市場(chǎng)需求有多大，以多快的速度增長(zhǎng)。第三，福特公司必須為汽車設(shè)計(jì)一種定價(jià)策略，并考慮競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的反映。$為什么市中心的房?jī)r(jià)高?航空公司往返機(jī)票低？為什么明星得到的報(bào)酬高？為什么有時(shí)通貨膨脹，有時(shí)通貨緊縮？為什么現(xiàn)在工人下崗失業(yè)的多？……這些問題恰恰是經(jīng)濟(jì)學(xué)課程可以幫助你回答的問題。這些問題不僅是北京中南海決策者們的事，也是我們老百姓牽掛
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