【正文】 中，還是可以找出彼此意義上的關連，然而就意象本身來說卻是前後意象跳躍極大，這也是現(xiàn)代詩在意象跳躍上以表現(xiàn)情感的其中一種方式。同時，因為量詞的使用打破既有的習慣，例如用「間」來形容沼澤，用「池」來形容樓房，更見出詩人要表達的是時間的快速到令人無法接受而有如夢境般錯亂的現(xiàn)象，這又是詩人在表達上的小技巧。 早在現(xiàn)代詩運動時，標舉的詩作就是一種可以盡情表達個人創(chuàng)作意識的詩體；與其說現(xiàn)代詩是抒情的，不如說詩的思想更重於詩的情感。 見紀弦＜從自由詩的現(xiàn)代化到現(xiàn)代詩的古典化＞，收於張漢良、蕭蕭編選《現(xiàn)代詩導讀》（臺北，故鄉(xiāng)出版社，1979年）頁26。如此一來，詩意的創(chuàng)造性當然因個人對事物主觀的不同而各顯其姿，具繽紛之貌，但是，同時也可能因為個人太過主觀的意念而使得讀者無法進入詩人的世界，在詩的解讀上自然就產(chǎn)生偏差與困難?！械脑姡ㄋ囆g）都是廣義的象徵，因為它必須藉有形的象來表現(xiàn)無形的意，意是主觀的認識，象是客觀的事物，象可感可覺，才使「意」落實下來。詩的想像世界中，有時個人的「意」更重於「象」的呈現(xiàn)，如陳黎＜春夜聽冬之旅＞： 我們在一撕即破的紙上做夢， 不因其短小、單薄而減輕重量； 我們在擦過又擦過的夢裡種樹， 並且在每一次難過的時候 回到它的身邊。又如焦桐＜茉莉花遺事＞：　　　外婆的肩上常挑著水桶　　　髮髻盛開茉莉花　　　從背後也看得到笑容　　　彷彿又是一個薄霧如夢的清晨　　　我的童年跟蹤花香　　　花香隨她走到菜園　　　我常常用思念來耕種　　　畫面上破損的菜園　　　那株外婆手植的茉莉花　　　被光陰侵蝕了幾個洞　　　當年的花香迷了路　　　很久很久才走進我中年的夢境詩人形容外婆的「髮髻盛開茉莉花／背後也看得到笑容」，雖然用了略喻，形容髮髻的樣子，但其實這也是詩人主觀直覺所想像的畫面。 詩人在虛實的意象變化之間，個人的主觀感覺統(tǒng)領著整首詩的走向與氣氛，使得形象隨之而轉變，在感覺的主導下，形象才`扮演著訴說詩人情懷的責任。這是詩人藉由誇張的想像說明自己內心對於等待的感受。而文學意象的創(chuàng)作也始於作者對於外界的感官覺受，此種感受書之於文學創(chuàng)作就是意象的呈現(xiàn)。此種感官的互通互用錢鍾書又稱之為「通感」。例如周夢蝶的＜牽牛花——寄慧瓊＞：「好一團波濤洶湧大合唱的紫色！」又如其＜集句六帖——遙寄曉女弟衡陽湖南＞：昨夜的月色至少有一瓣是甜的——一隻小鳥纔偷嘗了一眼便觸電似的暈了過去月色是視覺意象，但是詩人卻用「甜」的味覺意象來書寫，於是，接著是安排一個情節(jié)，一隻小鳥偷嘗一眼，「嘗」是味覺，與前述的動作是一致的意象系統(tǒng)，嘗的卻是「一眼」，又回到視覺的感官，味覺與視覺在詩人的感受中已經(jīng)相互混雜，只以直覺感受為主，其它的感官就服從於此一直覺，而任由詩人隨手拈來，任意拼湊，構成詩人自行創(chuàng)造的一幅圖畫。晨露在葉尖凝聚，滴落」，是以清晨的，有夜霧飄過的竹林，以煙霧繚繞的畫面形容詩人的「冰冷」，用視覺寫觸覺，也是移覺的一種方式。潘麗珠說：「現(xiàn)代詩的主題不能直陳，必須轉化，寓於弦外之音。引用伍子胥過「昭關」而一夜之間髮全白的典故，所以才說「鏡子裡，我已是祖父了」?！　《锱c物的轉化，還有其他的表現(xiàn)方式，如陳義芝〈我是誰〉： 把舊的照片種在院子裡會長出什麼 日子就以那樣的面貌出現(xiàn) 從高樓頂上往下望看到疾飛的鳥 打開衣櫥看到用舊的身體 對鏡梳頭看到一地枯葉 日子不過是做壞的一塊蛋糕 又被吃進嘴裡作者運用擬物為物的形象化手法，轉化原本物的性質與約定俗成的意義，重新賦予作者所要的意義與價值。其意象是經(jīng)過修辭的轉化，再將轉化之後的事物進行下一個動作，不知覺間已經(jīng)將主詞轉化掉，既是唐山英雄的夢，也是馬，無論是誰，都擔任著「踢開」的動作，在語言的密度上比前述單純的修辭法更高?！　∮袝r，詩人對於意象的重新定義，把原本對於某些事物意象的既定看法轉化成詩人新的角度新的意義。這是運用聯(lián)想法，將相似性質的東西放在一起，創(chuàng)造新的意象。文字像是沙一樣，在沙漠中，植物是不言不語的，可是沙（文字）卻是可以言語的，當一陣風過後，沙起飛揚，如同文字的飛揚，等風停歇，沙就停下來，而如沙的文字卻也寫出了「一行詩」。又如藍瑄〈小詩二首?悶〉： 葫蘆裡爬了千年 老鑽不出的 一條蟲作者將悶的感受以「蟲」做為借喻的對象，因而，形容煩悶的感覺像是一條爬不出葫蘆的小蟲。 當比喻法運用為詩的主體時，作者的題目是一個比喻的主體，而喻體則是整首詩，詩的內容隨著喻體而自由發(fā)揮，此為比喻法所發(fā)展出來的詩的「意象經(jīng)營法」之一，如藍瑄〈小詩二首?心有靈犀〉： 默契是一具變形蟲 活在你的眸中 卻 貼著我的心思 蠕動題目是「心有靈犀」，內容卻是在寫「變形蟲」，因為作者把題目視之為比喻的主體，而變形蟲則是此一比喻的喻體，於是整首詩都針對喻體發(fā)揮，表面上是在寫喻體，實際上卻是指向題目（主體）。題目是「世界」，詩人將世界比喻為「蹺蹺板」，然後整首詩因為蹺蹺板而營造意象，蹺蹺板是需要平衡的，一旦一方太重，另一方就會傾斜，所以，用此一特質營造出一個很重而不穩(wěn)的世界，因為世界的兩端就如同蹺蹺板的兩端，一端是懷抱憂愁的人們，一方是爭名奪利的人們，兩方在平衡點上抗爭。五、多樣性意象的「多樣性」是指現(xiàn)代詩擅於運用各式的語言，古今中外，俚俗高雅之語，皆可入詩，因為詩的語言不拘而呈現(xiàn)多樣性，所以，其所描繪的意象也隨之有多樣的變化。朱湘的〈葬我〉一詩，是詩人想像自己死後希望葬的四個地點，一個是在荷花池畔，以水蚓聲，綠葉，螢火蟲為伴，第二個是馬纓花下，第三個是泰山之巔，若無法達到以上的要求，最起碼也把自己燒成灰，投入春江，與落花一同漂去無人的地方?！妇扑痢故枪糯挠谜Z，現(xiàn)代指的是酒店，「鼾聲」為俗語，不常入詩，但現(xiàn)代詩人似乎並不在意，只要隨詩興之所至，即為詩句?！　』蛘?，詩人將古今中外的語詞入詩，如向明〈外面的風很冷〉： 不管左邊是李、杜 李、杜過去是 陳子昂、是 陶、謝，是 屈子 不管右邊是佛洛斯特 佛洛斯特過去是 葉慈，是李爾克 是但丁，是 荷馬 一心一意踮腳凝神 雙手排開，管它 衣衾不整，歪眼塌鼻 把自己塞進書架上的那一排 那一排中的 一本 坐定 外面的風實在很冷詩人運用古今中外的詞語入詩，強調彼此的異同，在對比之中顯出詩的張力。現(xiàn)代化的詞語，在日常生活中常夾雜英語，而詩人就將這種語言現(xiàn)象寫入詩中，作為形容臺灣雅輩的一個習慣。　　當語言呈現(xiàn)多樣化的特色時，現(xiàn)代詩的意象當然也隨之多樣，以俚俗之語入詩，則意象隨之俚俗，以古今中外對比的語詞入詩，意象也隨之有古今對照之效，而以外來語入詩，則意象的展現(xiàn)便具有中外夾雜的現(xiàn)