【正文】 教育措施的成效，檢驗?zāi)撤N學(xué)習變量對學(xué)習效果的影響。多元智力理論認為，人類的認知并非一元，而是多元，傳統(tǒng)智力只有書本知識的學(xué)習能力，過于狹窄。：指在學(xué)習新材料之前給學(xué)生呈現(xiàn)的一種導(dǎo)引性材料，它在抽象概括和包容水平上高于新學(xué)習材料，并能清晰地與認知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習材料相關(guān)聯(lián)。以前多次運用某一次思維操作程序或方法去解決同類問題，逐步形成了習慣性思維，遇到類似新問題，仍舊用這一思路去解決。：就是用不同的事例或直觀材料來說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以突出本質(zhì)特征，也就是指概念或規(guī)則的肯定例證在無關(guān)特征方面的變化。它既研究學(xué)生學(xué)的規(guī)律，也研究教師教的規(guī)律，但以研究學(xué)生學(xué)習的心理學(xué)規(guī)律為主。19世紀西方資本主義政治經(jīng)濟的發(fā)展，迫切要求改善教育過程的組織、提高教育工作的成效，同時還因為19世紀心理學(xué)本身的長足發(fā)展，教育心理學(xué)在19世紀末和20世紀初逐漸發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科。②教育心理學(xué)研究的發(fā)展顯示出如下趨勢：1)更加重視學(xué)習者的主體性，強調(diào)學(xué)習的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。5)研究方法呈多元化趨向，強調(diào)量的研究與質(zhì)的研究的結(jié)合，同時注重研究方法的本土化。三個階段：1)認知發(fā)展指個體認識事物的活動與能力隨年齡增長而發(fā)展變化的過程。2)皮亞杰的認知發(fā)展理論對教育實踐產(chǎn)生了巨大影響。答：①前蘇聯(lián)心理學(xué)家果維斯基強調(diào)社會文化對個體心理發(fā)張的重要作用，及社會交互作用對認知發(fā)展的重要性。兒童經(jīng)過自己努力和他人幫助，可以從現(xiàn)有水平達到較高水平，兩種水平之間的空間叫“最近發(fā)展區(qū)”。發(fā)散思維的三個特征：流暢性、變通性、獨特性。？答：①愛護和引導(dǎo)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習需要：1)運用靈活多樣的教學(xué)方法引起學(xué)生的學(xué)習興趣；2)創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生的求知欲；3)進行理想注意和人生觀，價值觀教育，培養(yǎng)大學(xué)生明確的學(xué)習目的。效果律是指在試誤學(xué)習過程中，在學(xué)習者對刺激情景作出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時，其聯(lián)結(jié)就會強；而得到煩惱的結(jié)果時，其聯(lián)結(jié)就會削弱。桑代克的聯(lián)結(jié)論事教育心理學(xué)上第一個系統(tǒng)的學(xué)習理論，它以實驗和事實為依據(jù)，揭示了學(xué)習的實質(zhì)、過程和規(guī)律，為以后教育心理學(xué)的學(xué)習問題的研究奠定了理論基礎(chǔ)，但他用動物學(xué)習推及到人類學(xué)習，而且僅僅研究機械學(xué)習，有其局限性。②保持過程，榜樣行為引起人們的注意后，雖然榜樣行為不再出現(xiàn)，但它仍能影響觀察者，這是由于觀察者對注意到得榜樣行為保持的結(jié)果。多元智力理論為學(xué)校教育培養(yǎng)人才拓寬了理論思路。增加正強化(消除不愉快刺激)反應(yīng)(呈現(xiàn)不愉快)懲罰答：1985年出版的“學(xué)習條件與教學(xué)論”根據(jù)學(xué)習結(jié)果的不同分類：①言語信息。指運用符號與環(huán)境相互作用的能力。即個體用來指導(dǎo)自己的注意、知覺、學(xué)習、記憶和思維等內(nèi)部認知過程的能力。指習得的，平穩(wěn)而流暢，精確而適時的操作動作能力。？答：一般稱之為學(xué)校情境中的成就動機，至少應(yīng)包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分：①認知內(nèi)驅(qū)力：即一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的需要。這種需要日益顯要，成為成就動機的主要組成部分。具有三個條件：1)學(xué)生與長者在感情上具有依附性；2)學(xué)生從長者方面所博得的認可中將獲得一種派生的地位；3)享受這種派生地位樂趣的人會有意識的使自己的行為符合長者的標準和期望，借以獲得并保持長者的贊許，會使一個人的地位更確定更鞏固。外在環(huán)境中的刺激成為行為的刺激。當需要推動著人們?nèi)ミM行活動，并把活動引向某一特定目標，需要就成為人們活動的動機了。②可辨別性；即新的潛在的有意義學(xué)習任務(wù)與同化它的原有的觀念系統(tǒng)的可以辨別的程度。原有的認知結(jié)構(gòu)能否有效地同化新知識，促進新的學(xué)習與遷移，取決于：①可利用性。③穩(wěn)定性和清晰性。安德森通過三組學(xué)習編輯程序的實驗對遷移問題得出如下結(jié)論：①遷移量的多寡（大量、中等、少量或負數(shù)），取決于實驗情境及兩種材料之間的相關(guān)。1)原有的知識儲備。學(xué)生必須積極主動地將新材料同化到原有的認知結(jié)構(gòu)中，使新舊知識發(fā)生相互作用，才能建立新的認知結(jié)構(gòu)。要引起學(xué)生注意，激活學(xué)生頭腦中原有的命題網(wǎng)絡(luò)，激活原有認知結(jié)構(gòu)中的相關(guān)命題，就易于同化新知識。(一)陳述性知識學(xué)習習得階段。按新觀念對原有的觀念影響大小，又可以把下位學(xué)習的新知識是原有觀念的一個下位例證，同化后上位觀念本質(zhì)屬性不變。③并列結(jié)合學(xué)習（組合學(xué)習），新知識和原有觀念有共同的上位概念，呈現(xiàn)并列關(guān)系，但彼此不能替代。記憶是對記憶的材料識記，保持，再認或回憶的過程，是人腦對外界信息進行編碼，儲存和提取的過程。德國心理學(xué)家艾賓浩斯對以往的進程做了經(jīng)典的實驗研究艾賓浩斯遺忘曲線，結(jié)果表明遺忘進程先快后慢，根據(jù)此繪圖，呈現(xiàn)出遺忘曲線。按干擾作用的材料的位置不同，可以分為前攝抑制與倒攝抑制。認為遺忘是由于存儲在長時記憶中的信息沒有組織好，缺乏線索，提取困難所致。（陳述性知識在獲得與保持之后，要測評學(xué)習效果，運用該知識解決實際問題，或進行新的學(xué)習，這就需要把該知識從大腦的中提取出來。有意義學(xué)習材料的遺忘曲線雖然其進程也是先快后慢，但保持量不同。⑵通過變式練習，促使陳述性知識學(xué)習的規(guī)則轉(zhuǎn)化產(chǎn)生式系統(tǒng)，也可理解為轉(zhuǎn)化階段。經(jīng)過變式練習，正反例練習，命題規(guī)則轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生式系統(tǒng)。答：①有關(guān)的知識經(jīng)驗。）③定勢（定勢對問題的解決的影響有雙重作用。）④醞釀效應(yīng)。動機太弱或動機太強都會降低問題解決的效果，而中等強度的動機則最有利于問題解決。高創(chuàng)造性的人具有些有利于其創(chuàng)造力發(fā)展和創(chuàng)造地完成任務(wù)的人格特點。一般認為，智力是偏于認知方面的綜合能力，而創(chuàng)造力是偏重發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的能力。具體說來，創(chuàng)造力與智力的關(guān)系可歸納為四點：①低智力的人不可能有高的創(chuàng)造性（它說明，中等以上的智力是創(chuàng)造的基礎(chǔ)）。從這種關(guān)系表明，高智力雖非高創(chuàng)造性的充分條件，但是高創(chuàng)造力的必要條件。動作技能在時空結(jié)構(gòu)上具有不變性。動作技能的形成階段：三個階段，認知階段，聯(lián)結(jié)階段和自動化階段。①道德的發(fā)展是認識發(fā)展的一部分；②道德判斷能力與邏輯能力的發(fā)展有關(guān)，他認為，邏輯判斷能力的發(fā)展是道德判斷能力發(fā)展不可少的條件，但也是不充分條件；③社會環(huán)境對道德發(fā)展有巨大的刺激作用。答：①區(qū)別：第一，品德與道德的源泉不同。品德是教育學(xué)與心理學(xué)研究的對象，而道德則是倫理學(xué)和社會研究的對象。答：大學(xué)生群體中，高凝聚力的群體應(yīng)該具有以下幾個方面的特征：①成員愿意積極參加群體的活動，群體活動能夠順利進行；②成員之間有良好的交往，彼此感知他人的存在，相互支持，彼此之間有強烈影響；③成員對群體的滿意程度高，愿意為群體付出更多的努力；④群體精神面貌積極向上，人心振奮。？答：①學(xué)習者起始能力的診斷。2)有些學(xué)生還存有著與科學(xué)概念不相一致的概念。三、論述題（答案要點），說明大學(xué)生自我意思發(fā)展的特點，高校教師如何幫助他們有效地進行自我教育？答：①特點：1)在自我認識方面，大學(xué)生的自我認識更加主動自覺，也開始全力地探索自我，關(guān)注自我，確立自我。②大學(xué)生的自我教育：是大學(xué)生實現(xiàn)自我價值的重要途徑。如果一個人把失敗歸結(jié)為不穩(wěn)定的和可控制的原因，那么他就有可能在失敗的情況下堅持努力，并相信將來一定能取得成功，顯然這是一種積極的歸因，反之，如果一個人把失敗歸結(jié)為穩(wěn)定的和不可控制的原因，那么他就不會相信自己能改變現(xiàn)狀，再也不會努力學(xué)習了，顯然這是一種消極的歸因。在具體的教學(xué)中要教會學(xué)生形成學(xué)習的內(nèi)在動機和正確的認識失敗，應(yīng)對失敗，不屈服于環(huán)境的影響并形成自我意識系統(tǒng)，對于培養(yǎng)學(xué)生完整的人格和優(yōu)良的心理品質(zhì)具有重要的意義。適合學(xué)生能力水平的最佳結(jié)構(gòu)的教材能有效促進學(xué)生的學(xué)習遷移。促使學(xué)生學(xué)會在不同的情境中實現(xiàn)學(xué)習遷移。是檢驗學(xué)校教學(xué)目標實現(xiàn)程度的最可靠指標，是衡量學(xué)習任務(wù)完成程度最重要指標。幫助大學(xué)生妥善處理青春期的各種矛盾，處理與家人、老師、同學(xué)、朋友之間的關(guān)系，完成發(fā)展任務(wù)，使人格日漸走向成熟。處理學(xué)生因經(jīng)濟壓力、學(xué)習壓力、人際關(guān)系困難，特別是與異性交往和戀愛導(dǎo)致的心理問題；不良性格對心里健康的影響。③目標：1)學(xué)生要學(xué)會調(diào)整和適應(yīng)，主要包括幫助來訪者調(diào)節(jié)情緒和適應(yīng)所處的環(huán)境；2)為尋求發(fā)展，就是要求學(xué)生樹立有價值的生活目標，想擔負起生活的責任，擴展生活方式，充分利用自己的潛能和機遇，發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性以及作為社會成員的良好的社會功能。②要素：1)教學(xué)目標的分析，即基本概念、原理、方法或過程的基本方法2)情景創(chuàng)設(shè)，創(chuàng)設(shè)與當前主題有關(guān)的、真實的情景。③以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計原則1)強調(diào)以學(xué)生為中心。在教學(xué)中學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習群體并成為其中的一員。（自我實現(xiàn)理論）答：馬斯洛的需要層次理論：人本主義心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）提出了著名的需要層次論。由低到高。調(diào)動大學(xué)生學(xué)習的積極性：①愛護和引導(dǎo)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習需要。②幫助學(xué)生樹立恰當?shù)哪繕?，讓學(xué)生體驗成功感和自我價值感。③利用學(xué)習結(jié)果的反饋作用，提高學(xué)生的學(xué)習熱情。學(xué)生在生活實踐中逐漸認識到，學(xué)業(yè)成功可以使人感到滿足感，是人自尊心提高，產(chǎn)生自我價值感。在實際教育中教師在強化時要注意：①遵循普雷馬克原理，用高品的活動作為低頻的活動的強化物，即用戶學(xué)生喜愛的活動強化學(xué)生去參加不喜愛的活動；②要針對不同學(xué)生提供不同強化物，強化物的選用要因人而異，因年齡特征而異。這一派理論為現(xiàn)代認知心理學(xué)奠定就寄出，但是把完形作用歸于腦的先驗本能，缺乏說服力。因此，在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生對核心的基本概念進行抽象或概括，實現(xiàn)最大程度的遷移。結(jié)合我國大學(xué)生所處的特定社會環(huán)境、所扮演的特定社會角色、所具有的特定心理特征，概括為如下七點評判標準。④有適度的情緒反應(yīng)。大學(xué)生心理健康問題分類習慣上人們將大學(xué)生的心理健康問題按其嚴重程度不同，分別稱作心理困擾、心理障礙、心理疾病。大學(xué)生心理健康教育的目標和意義。②高校素質(zhì)教育的重要組成部分，加強在校大學(xué)生的心理健康教育，增進其個性的發(fā)展與完善，是搞笑素質(zhì)教育工作不可推卸的責任。1