九年級(jí)語(yǔ)文上半期考試題-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 2)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)， 。(晏殊《浣溪沙》)(6)初三畢業(yè)，分別在即，我們用不著哭哭啼啼，灑淚而別，因?yàn)橥醪端投派俑问裰荨分械脑?shī)句“ ， 。閱讀 一 記得有一位名人說(shuō)過(guò)這樣的話：人如果能重走生活的道路，也許早就成為天才了。吃后悔藥是沒(méi)有用的，正確的思想方法和積極的態(tài)度應(yīng)該是：往者可鑒，來(lái)者可追，“學(xué)習(xí)——永遠(yuǎn)不晚”（高爾基）。那么是不是就該空留浩嘆、灰心喪氣呢？西漢經(jīng)學(xué)家劉向說(shuō)：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：“無(wú)論何等之老人，學(xué)其所不知者，決非恥辱之事。蘇東坡的父親蘇洵27歲才“發(fā)憤為學(xué)”，開(kāi)始時(shí)文才并不高明，連考幾科都落選了，但他并不泄氣，“悉焚常所為之，閉戶(hù)讀書(shū)遂通《六經(jīng)》、百家之說(shuō)，下筆頃刻數(shù)千言”，后來(lái)成為“唐宋八大家”之一。后來(lái)成了蜚聲海內(nèi)外的大畫(huà)家，這些名人有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都不認(rèn)為學(xué)習(xí)已經(jīng)晚了，而是從“今”開(kāi)始，發(fā)奮努力，寄希望于未來(lái)，終成大業(yè)。坡厄爾測(cè)試過(guò)16000個(gè)25歲到92歲的人的推理能力、記憶力、視力，以及對(duì)空間的判斷力。許多年來(lái)，大家都以為老年人腦中的神經(jīng)細(xì)胞每天死亡10萬(wàn)個(gè)——隨之而逝的是可貴的人生記憶。1．為什么說(shuō)日本學(xué)者佐藤一齋對(duì)西漢經(jīng)學(xué)家劉向所說(shuō)的那句話“有新的理解和發(fā)展”？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答，.4答：___________________________________________________________________2．本文主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？4答：__________________________________________________________________3．文中有一句話作本文的標(biāo)題非常恰當(dāng)，找到這句話，寫(xiě)出來(lái)?？吹酱蠹也煌倪M(jìn)食方式，想起漢文化和筷子的關(guān)系問(wèn)題。這是自然的進(jìn)食方式，例如嬰兒，不須母親教導(dǎo)，自然地會(huì)用手抓東西吃。其三是用筷子進(jìn)食。 ③ 當(dāng)今世界分布上，在亞洲除了直接受漢文化影響的中國(guó)、日本、朝鮮、越南和新加坡外，其余均是用手進(jìn)食的。我們的祖先究竟從什么時(shí)代開(kāi)始，放棄了用手和用刀叉進(jìn)食，我不知道。但在這之前，究竟哪個(gè)年代開(kāi)始使用箸，則尚待考證。”船民迷信，所以產(chǎn)生了一些忌諱。為什么用竹字頭，因筷子是竹子做的。 1. 第②段中，“有人說(shuō)孩子學(xué)習(xí)使用筷子，可以促使腦的發(fā)育”，這句中“有人說(shuō)”三字去掉行不行？為什么？5 2. 寫(xiě)出本文主要運(yùn)用的三種說(shuō)明方法。5 閱讀 三 一般人常埋怨現(xiàn)在青年對(duì)于學(xué)問(wèn)沒(méi)有濃厚的興趣。他們怕學(xué)問(wèn)全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無(wú)所為而為的學(xué)問(wèn)辯護(hù)，說(shuō)它雖“無(wú)用”，卻可滿(mǎn)足人類(lèi)的求知欲。學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的“用”字狹義。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問(wèn)的專(zhuān)用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用。就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。學(xué)問(wèn)只是一種追求利祿的工具。在治學(xué)問(wèn)時(shí)既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷(xiāo)場(chǎng)后，當(dāng)然是“得魚(yú)忘筌”（筌：捕魚(yú)的竹器）了。⑶“謀生活”與“謀衣食”在流行語(yǔ)中是同一意義。⑺肉體需要營(yíng)養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。⑾一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對(duì)于真善美毫不感覺(jué)興趣時(shí)，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒(méi)落了。答：層次劃分：⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ ⑹ ⑺ ⑻ ⑼ ⑽ ⑾ 9層意概括：_____________________________________________6．根據(jù)文章內(nèi)容，選出最適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)。示例：欣賞大樹(shù)，自會(huì)在大樹(shù)的挺拔偉岸中獲得到自立與尊嚴(yán)；欣賞小草，自會(huì)在小草的柔韌青翠中吸取到執(zhí)著與希望；欣賞藍(lán)天，自然會(huì)在藍(lán)天的浩大寬廣中領(lǐng)略出寬容和平靜。今天B。開(kāi)放性試題。去掉三字，變成肯定說(shuō)法。①提高人的指揮（或：學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具）。學(xué)問(wèn)只是一種追求利祿的工具（或：治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷(xiāo)場(chǎng)）。第三層：人的精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。16
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