中外建筑史論文-預(yù)覽頁
【正文】 相關(guān)。此時(shí)期或可稱為“自然時(shí)期”，約相當(dāng)于距今三四千年的我國社會歷史發(fā)展的殷商西周時(shí)代。私家園林占主導(dǎo)地位，奠定了中國風(fēng)景式園林發(fā)展的基礎(chǔ)。并且，此時(shí)的山水詩，山水游記是重要的文學(xué)題材，出現(xiàn)了詩畫互滲的自覺追求。園林開始注重細(xì)節(jié)的完善，園林理論有了一定的成就。古今中外，園林都是因地制宜，巧妙借景，使建筑具有自然風(fēng)趣的環(huán)境藝術(shù)，它們是自然的藝術(shù)再現(xiàn)。樓臺亭閣，軒館齋榭，經(jīng)過建筑師巧妙的構(gòu)思，運(yùn)用設(shè)計(jì)手法和技術(shù)處理，把功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)統(tǒng)一于一體，成為古樸典雅的建筑藝術(shù)品。特別是私家庭園里的建筑，更是形式活潑，裝飾性強(qiáng)，因地而置，建筑自由布局，所謂自由布局，并非不講章法，只是與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹休S線格局比較而言。宮殿建在皇家園林里，供帝王園居時(shí)使用?！ ?2，西方古典園林建筑西方古代建筑多以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小，建筑的跨度受石料的限制而內(nèi)部空間較小。 西方古典園林中的園林建筑取法于西方古典建筑，它把各種不同功能用途的房間都集中在一幢磚石結(jié)構(gòu)的建筑物內(nèi)，所追求的是一種內(nèi)部空間的構(gòu)成美和外部形體的雕塑美。中國園林則完全不同，既不求軸線對稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯落，力求與自然融合 西方園林的藝術(shù)特色突出體現(xiàn)在園林的布局構(gòu)造上。在園林中開辟筆直的道路，在道路的縱橫交叉點(diǎn)上形成小廣場，呈點(diǎn)狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物。追求形似與寫實(shí)，此西方園林藝術(shù)在每個(gè)細(xì)節(jié)上都追求形似，以寫實(shí)的風(fēng)格再現(xiàn)一切。它使人足不出戶而能領(lǐng)略多種風(fēng)情，于潛移默化之中受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染。（2）人造景觀、自然環(huán)境與人的情感、靈魂之間的完美融合。國人對山水情有獨(dú)鐘，自從子曰：“仁者樂山、智者樂水”，中國園林就常以山水為載體，并從山水畫和詩詞歌賦中不斷汲取靈感，寓情于景的創(chuàng)造出變化萬千的中國古典自然山水園2，西方造園手法西方園林手法提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?。b)臺地園各層有自己的軸線，而沒有聯(lián)系各層之間的軸線；中期已有貫穿全園的主軸線，并使主軸線富于變化。而西方古典園林文化古希臘是一個(gè)半島國家，自然環(huán)境并不優(yōu)越，希臘因而將無法解釋的自然現(xiàn)象當(dāng)做是神靈所為，表現(xiàn)是西方古典園林中的“神性”。而在西方古典園林文化中，由于歐美民族的開放，浪漫，人們愛好社交，運(yùn)動及野外活動。中國古典園林以一種不規(guī)則的，不對稱的，曲線的，起伏曲折的形狀，表達(dá)著對自然的神秘的感受。首先應(yīng)基于各自合理內(nèi)核的一面，然后針對不足相互汲取對方有價(jià)值
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