漢字五千年解說(shuō)詞-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 望。如果根據(jù)史料記載制作出一張公元前15世紀(jì)的文字地圖來(lái)，我們就可以看到，在這張由世界四大文明古國(guó)組成的地圖上，由西到東，依次分布著古埃及象形文字、古巴比倫楔形文字、古印度哈拉巴文字和古代中國(guó)的甲骨文。因?yàn)樽钤缍际潜硇危詫?xiě)出來(lái)的字當(dāng)然是差不多的。而事實(shí)上，幾乎不約而同地，在距今四五千年左右，這些大江大河的孩子們，都萌發(fā)了記錄與交流的愿望。然而，以追求永恒為使命的文字，卻與遠(yuǎn)古人類(lèi)一樣弱不禁風(fēng)?！蔽迩昵埃瑑珊恿饔蚴且黄黄粲羰[蔥的森林?！觥鲢懳氖怯萌N語(yǔ)言刻成的，一種是埃蘭語(yǔ)，一種是巴比倫語(yǔ)，一種是古波斯語(yǔ)。公元1835年，這塊巖石終于吸引了一位年輕英國(guó)軍官的目光，他的名字叫羅林森?；\罩在面紗下的兩河文明向世人展露出她勾魂攝魄的微笑。不幸與幸運(yùn)并存。北京大學(xué)歷史學(xué)系教授 顏海英當(dāng)時(shí)拿破侖的這些士兵一下子就震驚，然后手里的東西都掉在地上了。這個(gè)石碑后來(lái)就變成了解讀古埃及文字的一把鑰匙。也許是因?yàn)榭梢詴r(shí)時(shí)面對(duì)“羅塞達(dá)石碑”，所以英國(guó)的物理學(xué)家托馬斯北京大學(xué)歷史學(xué)系教授 顏海英他正確地判斷出古埃及的文字當(dāng)中，既有表音符號(hào)，也有表意符號(hào)。所以商博良在這兩點(diǎn)上就打敗了托馬斯就在巴比塔被發(fā)現(xiàn)的公元1899年，清代末年的北京已是風(fēng)雨飄搖!這一年的秋天，國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮得了瘧疾，便到北京宣武門(mén)外的達(dá)仁堂去買(mǎi)中藥，在煎藥的過(guò)程中，突然，其中的一味藥材“龍骨”吸引了他的目光。當(dāng)時(shí)在北京最好的金石學(xué)家，就是王懿榮，因?yàn)檫@樣的情況，所以他有機(jī)會(huì)接觸到各地發(fā)現(xiàn)的古物，他有這個(gè)條件。中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 李民范估(范維卿)呢，他好像也意識(shí)到這里面有什么東西，就把這個(gè)賣(mài)給了王懿榮，王懿榮因?yàn)樗羞@方面的修養(yǎng)，他就覺(jué)得這個(gè)好像是字，而不是一般的賣(mài)搗碾藥的原料，所以他就很重視這個(gè)，大量地出高價(jià)去收購(gòu)。這個(gè)極富傳奇性的故事，刊登在公元1931年7月出版的《華北日?qǐng)?bào)》副刊上，但其真實(shí)性后來(lái)受到了一些學(xué)者的質(zhì)疑，今天，學(xué)術(shù)界也認(rèn)定這只是小報(bào)記者的杜撰?！龅诙€(gè)條件，那就是文化的延續(xù)性，就是文化必須是延續(xù)的，以后來(lái)的文字可以印證前面的文字，就是以后證前。語(yǔ)言文字學(xué)家 周有光這說(shuō)明我們的文化一直是傳下來(lái)的，沒(méi)有斷掉。這些象形、會(huì)意、形聲、假借的古老符號(hào)為中華文明保存了火種，使歷史得以記載，學(xué)術(shù)得以傳承。”東方不亮西方亮。中國(guó)社科院世界史所研究員 郭方腓尼基有一個(gè)非常美麗的公主，名字叫歐羅巴。由此，古希臘和它背后的這片大陸，就得到了“歐羅巴”的名稱(chēng)。正是這些穿著紫紅色衣服的商人，結(jié)合當(dāng)時(shí)流行的象形文字和楔形文字的特點(diǎn)，創(chuàng)造了省時(shí)而又簡(jiǎn)單的22個(gè)腓尼基字母，這就是后來(lái)席卷世界的字母文字的源頭。語(yǔ)言文字學(xué)家 周有光他要做生意，要知道買(mǎi)什么東西，多少錢(qián)，有多少個(gè)。此后，在腓尼基字母的基礎(chǔ)上，希臘人創(chuàng)造了希臘字母，而取代希臘的羅馬帝國(guó)又在希臘字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了拉丁字母。北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授 拱玉書(shū)字母是語(yǔ)言中的最小單位，理論上能夠表達(dá)任何一種語(yǔ)言。公元392年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世正式宣布基督教為國(guó)教。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授 楊慧林在羅馬帝國(guó)時(shí)期，社會(huì)、政治、文化之間的分分合合始終是存在的。在當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)，存在兩種文字，那就是拉丁文和希臘文。■雖然《圣經(jīng)》依然是這塊大陸上主要甚至是唯一的共同讀物，但不一樣的語(yǔ)言習(xí)慣，已經(jīng)在和那20多個(gè)字母相結(jié)合，醞釀著不同的文字。這樣，中國(guó)自然而然地被分割成南、北兩部分，在這兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域內(nèi)，豪杰并起，群雄逐鹿，不論是漢族皇帝，還是游牧民族的皇帝，都像走馬燈似的換個(gè)不停。南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授 朱彥民這種情況看起來(lái)和歐洲東西羅馬分治，有非常相似的地方。所以不論從哪個(gè)角度來(lái)看，以往那個(gè)龐大的、整體的中華帝國(guó)，已經(jīng)不復(fù)存在了?！逼邆€(gè)月后，孝文帝又將皇族的姓氏由拓跋改為漢族的姓氏——元，并將鮮卑族的姓氏全都改為漢姓。公元496年8月，乘著父親外出巡視的間隙，不愿改姓學(xué)漢話(huà)的太子逃回北魏的舊都平城密謀復(fù)辟，這讓孝文帝元宏無(wú)比震怒。■“白日光天兮無(wú)不曜，江左一隅獨(dú)未照。但歷史在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上卻給出了兩種不同的答案：歐洲大陸是在字母文字的主導(dǎo)下醞釀著更大規(guī)模的分裂。”一生二， 二生三， 三生萬(wàn)物。他將發(fā)覺(jué)當(dāng)時(shí)的唐朝與過(guò)去的漢朝大致相同，他會(huì)注意到兩朝民族相同、語(yǔ)言相同、儒家學(xué)說(shuō)相同、祖先崇拜相同以及帝國(guó)行政管理相同等等。什么叫優(yōu)秀?就看你的文字形式適合不適合本民族的思維和表達(dá)，適合的就是好文字。漢字所包含的東方思維方式——具象、隱喻和會(huì)意，是中國(guó)文化及其傳承的核心，這種思維形態(tài)被熔鑄在漢字里，令其成為種族靈魂的載體，以及最重要的民族精神資源。暨南大學(xué)中文系教授 詹伯慧秦始皇做了兩件大事，后人永遠(yuǎn)都記得，一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)城，一個(gè)統(tǒng)一漢字，統(tǒng)一文字。在這本著作中，美國(guó)“漢學(xué)之父”
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