【正文】 矣，由當強忍伏，心崇正道。雖有顛倒之政，佞臣之輔，兇兒妖婦，千邪萬怪，無如己何。云何為二，所謂父母也。是故諸比丘當供養(yǎng)父母，常當孝順，不失時節(jié)。一分應供父母、己身、妻子、眷屬。（優(yōu)婆塞戒經(jīng)） 3佛言：若人于父母所，作少供養(yǎng)，獲福無量，少作不順，罪亦無量。為起寺舍造像，為布施，若有此因緣，得受金銀財物，無有罪過。現(xiàn)在為人之所贊嘆，于未來世能得菩提。是名菩薩報恩巧方便。佛告諸比丘：吾世世奉諸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界獨步。若從師學，開發(fā)知見，次恩大也。（舍利弗問經(jīng)） 3天聞地神云乎：我負大地，一切所有，及須彌山之重亦不厭?；惲_王大聲告敕：癡人獄種，汝在世時，不孝父母，邪慢無道。阿鼻地獄一日一夜，此閻浮提日月歲數(shù)，六十小劫。應作是言：我今欲至道場，哀愍聽許。（大乘菩薩藏正法經(jīng)） 4菩薩世世喜然燈于佛寺，及師父母前。菩薩世世有奇異美飯食，終不獨食。（閻羅王五使經(jīng)） 4爾時，信相菩薩為諸眾生而作發(fā)起，白佛言：世尊，今有受罪眾生，為諸獄卒判磪斬身，從頭至足，乃至其頂。（罪業(yè)報應教化地獄經(jīng)） 4復有眾生身體長大，聾騃無足，宛轉(zhuǎn)腹行，唯食泥土以自活命，為諸小蟲之所唼食。（罪業(yè)報應教化地獄經(jīng)） 4復有眾生，其形甚丑，身黑如漆，面目復青，頭頰俱堆，皰面平鼻，兩眼黃赤，牙齒疏缺，口氣腥臭，矬短臃腫凸髖，腳復繚戾，僂脊眶肪，費衣健食，惡瘡膿血，水腫干痟，疥癩癰疽，種種諸惡，集在其身。何罪所致？佛言：以前世時，坐為人子不孝父母，為臣不忠其君，為君不敬其下，朋友不賞其信，鄉(xiāng)黨不以其齒，朝廷不以其爵。（罪業(yè)報應教化地獄經(jīng)） 4佛告辯意：復有五事行，死入地岳億劫乃出。四者：反逆，無有上下，君臣父子不相順從。何人貪生？其人生世，愚癡幽冥，不知死已，后世更生。所以者何？善人死者，福應生天，受五欲樂。（未曾有因緣經(jīng)） 50、世尊又告王曰：眾惡之罪，最重有五。清凈沙門，志清行高，懷抱經(jīng)法，助佛化愚，諸佛相紹繼，眾生得度，皆由眾僧。（佛說自愛經(jīng)） 5若有不孝眾生，不念父母生養(yǎng)之恩，舍背父母與妻子居，所有衣食病瘦湯藥，念給妻子，不與父母。父母善言不肯隨順，妻子惡語信用無舍，或為妻子訶罵父母。是名世間最大劫賊。二者：孝養(yǎng)父母，行世十善。（佛說觀藥王藥上二菩薩經(jīng)） 5普賢菩薩告德藏菩薩言：佛子若欲證得此三昧者，先應修福，集諸善根，謂常供養(yǎng)佛法僧眾，及以父母，所有一切貧窮苦惱，無救無歸，可悲愍者，攝取不舍。供養(yǎng)僧者，增長無量福智資糧，致成佛道。（大方廣如來不思議境界經(jīng)） 5佛告不離先尼王：人命欲終，身體不寧，血脈為消，面色為變，命日欲促。世間雖樂，不得久留。王者如斯，諸圣咨嗟；天龍鬼神擁護其國；生有榮譽，死得上天。（佛說諫王經(jīng)） 5佛告比丘：堅持七行，必得帝釋。一者孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)；二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。薄志之夫，淺見之士，睹其如此，不覺微漸，遂回志沒身，從彼妖媚，邪巧之辭，或危親殺君，吝色情蕩，忿疾怠慢，散心盲瞑，等行禽獸。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷執(zhí)行如此，世世逢佛，見法得道。如是悉名為正精進。（大方便佛報恩經(jīng)） 6菩薩于無量阿僧祇劫，孝養(yǎng)父母，衣服飲食，房舍臥具，乃至身肉骨髓。何以故？眾僧之中，有四雙八輩，十二賢士，供之得福，進可成道。過去世時，供養(yǎng)父母眾僧，修好功德，遇善知識，今得道果。（大般涅槃經(jīng)） 施三種人，果報無盡：一病人、二父母、三如來。于父母所無愛敬心，得丑陋報；愛敬父母尊長，得端正報。（業(yè)報差別經(jīng)） 6世尊告諸比丘：有二法與凡夫得大功德，成大果報，得甘露味，至無為處。是故諸比丘常念孝順供養(yǎng)父母。若如來出現(xiàn)世時，當為此五事。（賢愚因緣經(jīng)） 7問：比丘教白衣不祭一切之人，為是理不？答：非。隨所記念，法入心耳。孝養(yǎng)父母，常不斷絕。（雜寶藏經(jīng)） 7若有眾生知返復者，此人可敬。彼非近我，我不近彼。是時釋提桓因及諸天天王前白佛言：唯愿世尊勿自勞神，我等自當供養(yǎng)。一者，為破眾生諸煩惱故。（優(yōu)婆塞戒經(jīng)） 7爾時，世尊在靈鷲山，以天眼遙見父王，病臥著床，羸困憔悴，命欲向終。阿難白言：凈飯王是我伯父，聽我出家為佛弟子，得佛為師，會欲共往。佛言：唯愿大王莫復悲憂，即以手著父王額上。阿難羅云住在喪足。爾時世尊念當來世，人民兇暴，不報父母養(yǎng)育之恩，為不孝之者，為是當來眾生之等，設禮法故，如來躬自擔于父王之棺。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。佛言：汝母罪根深結(jié)，非汝一人力所奈何。佛告目連：十方眾僧，七月十五日僧自恣時，當為七世父母及現(xiàn)在父母，厄難中者，具飯百味五果，汲灌盆器，香油錠燭，床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養(yǎng)十方大德眾僧。時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母行禪定意，然后受食。目連悲啼泣聲釋然除滅，時目連母，即于是日，得脫一劫餓鬼之苦。是佛弟子修孝順者，應念念常憶父母，乃至七世父母；年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養(yǎng)慈