【正文】 不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對曰： “千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。” “赤！爾何如？” 對曰：“ 非曰能之，愿學(xué)焉?！? 曰： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 二 ﹑ 歷史真實(shí)中的孔子 ? “ 孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。魯襄公二十二年而孔子生。 孔子世家 》 ? 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?？赘讣紊窘鸶福窘鸶干G夷，睪夷生防叔，防叔畏華氏（即華督后裔）之逼，奔魯。至孔子的 六世祖孔父嘉 ，“五世親盡，別為公族”，不再屬公室，而只是名列公族，是“沒落貴族”，姓也成了“孔”。正妻連生九女，一妾生子叫孟皮，是個(gè)跛子。 ? 孔子三歲時(shí)父親去世，家世中落，家境貧閑，其母帶其遷居曲阜闕里，十七歲其母去世。 ? 71歲時(shí)，得意門生顏回病卒。 ? 次年（前 479年）夏歷二月，孔子寢疾 7日，赍志而歿。 婚后第一份工作，是在季孫氏家里任委吏，管理倉庫 ?！? 《 孟子 孔子避亂適齊，齊景公準(zhǔn)備重用孔子，遭到了以晏嬰為首的齊大夫的反對。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也。自從周王室衰微，禮崩樂壞已經(jīng)有好長時(shí)間了。 ? 不能入仕的孔子心有不甘，曾抱怨：“ 吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食。孔子時(shí)（待）其亡也，而往拜之?！薄昂脧氖露绞r(shí)，可謂知（智）乎？”曰：“不可。 5154歲，他在魯國當(dāng)過四年官?？鬃拥娜蚊鼤骸?宋公之子，弗甫何孫，魯孔丘，命爾為司寇。如是，然后夫子曰：‘當(dāng)從某子幾是’。 ? 殺少正卯。門人進(jìn)問曰：“夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？”孔子曰：“居！吾語汝其故。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產(chǎn)誅鄧析、史付，此七子者，皆 異世同心，不可不誅 也?？鬃又T，三盈三虛，唯顏淵不去，顏淵獨(dú)知孔子圣也 ?？鬃诱D少正卯，而魯國之邪塞；子產(chǎn)誅鄧析，而鄭國之奸禁?！? ? 孔子 54歲時(shí) ，受季桓子委托，攝行相事。 ? 孔子大失所望，遂棄官離魯， 前 497年 ，孔子留下冉雍，任季氏宰；留下高柴，任費(fèi)宰，用以填補(bǔ)魯國動(dòng)亂留下的權(quán)力真空，他本人帶著仲由、顏回、冉求等弟子周游列國。 ? 前 490年，趙簡子圍中牟，佛肸以中牟叛，佛肸召孔子，孔子曾動(dòng)心： 佛肸召，子欲往。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？” 《 陽貨 》 ? 過匡地，被圍困五天。 ? 見南子。夫子矢之曰 :予所否者 ,天厭之 !天厭之 !—— 孔子去見南子，子路不高興。 求職歷程：不可為而為之，惶惶如喪家之犬 ? D、志不得遂 去魯流亡 周游列國 ? 其后孔子往返陳蔡多次，曾“ 厄于陳蔡之間 ”。孔子被圍困在那里，絕糧七日。 返衛(wèi)后，孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇，但仍不見用。季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，派人以幣迎孔子。遂不再求仕，乃集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作?？鬃邮兰?》 :“子曰 :弗乎弗乎 ,君子疾沒世而名不稱焉。 ? 孔子在給弟子們講授 《 春秋 》 時(shí)感慨地說： “后世知丘者以《 春秋 》 ，而罪丘者亦 《 春秋 》 。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之 《 論語 》 。語，敘也，敘己所欲說也。 ?超越商周天命觀中對天的人格化描述。 ? 獲罪于天，無所禱也。曰：文王既沒，文不在茲乎 ?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何 ? ? 道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。子曰：‘有諸？’子路曰：‘有之；《 誄 》 曰：禱爾于上下神祗，’子曰：‘丘之禱久矣’” (《 論語 更加深了孔子對天命的懷疑情緒。 ? 二是超越殷周以來的神權(quán)政治框架，初步完成了由天命神學(xué)向人學(xué) (現(xiàn)實(shí)人生、人道 )、由外在向內(nèi)在、由彼岸向此岸方面的價(jià)值轉(zhuǎn)換。通過對鬼神“ 慎終追遠(yuǎn) ”的祭祀，達(dá)到“民德歸厚”的目的。子曰：務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣 。 ? 周人尊禮尚德，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。失其義，陳其數(shù)，祝史之是也。樂記 》 曰“ 明則有禮樂，幽則有鬼神，如此則四海之內(nèi)合敬同愛矣。所有的這些都可以從 “禮儀”與“禮義”、“禮”與“仁” 的關(guān)系中反映出來。 ? 《 三字經(jīng) 》 ： “ 人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn) ”。陽貨 》 ： “子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” ?！? ? 孔子作為“人性”理論的首倡者，奠定了儒家思想對人性問題敘述和理解的基調(diào)，也奠定了中國傳統(tǒng)思想中有關(guān)這一問題的基本框架。（仁） ? 重視內(nèi)在修養(yǎng)工夫 （修養(yǎng)） （三） 孔子政治思想的主要內(nèi)容 ——仁 ? 孔子仁學(xué)思想的理論淵源 ? 仁的思想淵源，來自原始的氏族公社，當(dāng)時(shí)人們的關(guān)系靠血緣關(guān)系維系，在氏族內(nèi)人們是相親友愛的。 ? 《 左傳 ? 仁的復(fù)雜含義 ? 仁，就是人與人的關(guān)系，要友善相親，相互幫助?！? ? 實(shí)踐對象不同，仁的內(nèi)涵也有所不同。 子曰：“ 我未見好仁者，惡不仁者。” 三 ﹑ 孔子的政治思想 （三） 孔子政治思想的主要內(nèi)容 ——仁 ? 仁的 內(nèi)容 ? ——為仁之始（基本態(tài)度、立場） ? “仁者愛人。是先愛自己的親，然后普及到民，再推廣到物；是先已后人，先內(nèi)后外，既有次第又有厚薄。己所不欲，勿施于人。 ” ? 《 論語 ” ? “子曰： 夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。若任一方缺乏起碼的心理共鳴 ,也就蘊(yùn)藏了向另一方強(qiáng)加某種觀念與行為方式的危險(xiǎn)。 ? 把這兩個(gè)方面合起來，即“忠恕”之道，也就是“仁道”。忽視 → 外擴(kuò) → 西方民族性格 三 ﹑ 孔子的政治思想 （三） 孔子政治思想的主要內(nèi)容 ——仁 ? 仁的 內(nèi)容 ?、悌 —— 為仁之本（心理基礎(chǔ)） ? 孔子所說的仁，不是外在的、強(qiáng)制性的，而是有其心理基礎(chǔ)的，這個(gè)基礎(chǔ)就是孝。孝弟也者，其為仁之本與 !” ? 子曰：“君子篤于親，則民興于仁。學(xué)而 》 ：子曰：巧言令色，鮮矣仁。請問之。子曰 :克己復(fù)禮為仁。 ? 克己： 克制自己私欲 。外在規(guī)范 復(fù)禮是仁的終點(diǎn)和客觀標(biāo)準(zhǔn)，是基本政治目的 。陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。故夫三桓之子孫，微矣。 ? “從周”與以禮治國的政治思想 ? 魯為周文化中心的舊國。”（ 《 中庸 》 ） “郁郁乎文哉，吾從周”（ 《 八佾 》 ）。 ? 本身是 禮 器 ? 王之大經(jīng)也。 ? “君子無物而不在禮矣”。 “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 “人而不仁如禮何” （四） 孔子政治思想的主要內(nèi)容 —— 禮 ? 禮治思想 的 內(nèi)容 ? A、以禮治國?！? ? “不學(xué)禮，無以立。 ? 禮是維系政治社會安定之力量。” ? 禮本身是一種規(guī)范，它的本質(zhì)是中正無邪， “中正無邪，禮之質(zhì)也” 。 “不學(xué)禮，無以立” ? 一切行動(dòng)都要以禮作為客觀準(zhǔn)則： “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。” ? 日常生活中： “食不言，寢不語”，“席不正，不坐” ； ? 出行時(shí)： 升車，必正立執(zhí)綏。 ? 齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。正名，不是糾正一般事物之名，而是指名分、職事、儀則等具有政治內(nèi)容的制度儀禮。如大夫諸侯用天子才可用的禮，臣弒君、子弒父等。仁與禮需互相詮釋 ,內(nèi)蘊(yùn)方可凸顯。仁是禮的最高境界，禮是實(shí)現(xiàn)仁的途徑。 二者對孔子思想具有同等的重要性 , 同構(gòu)為孔子思想中心。 就其走勢而言 ,內(nèi)外趨于一致 ?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。草上之風(fēng)，必偃。 三 ﹑ 孔子的政治思想 （四） 孔子政治思想的主要內(nèi)容 —— 為政以德 ? 正民思想 :為政正民，天下歸仁。 三 ﹑ 孔子的政治思想 （四） 孔子政治思想的主要內(nèi)容 —— 為政以德 ? 為政正己： 子 帥 以正，孰敢不正 。為政者起表率作用，就會上行下效，就會政通民和他說：“ 其人存，則其政舉；其人亡，則其政息 ?? 故為政在人。 三 ﹑ 孔子的政治思想 （四） 孔子政治思想的主要內(nèi)容 —— 為政以德 ? 寬猛相濟(jì)，政是以和。” 可見不可一味靠德和禮?！? 三 ﹑ 孔子的政治思想 （四） 孔子政治思想的主要內(nèi)容 —— 為政以德 ? 取信于民：民無信不立。子貢問：必不得已而去之，于斯三者何先？孔子回答說：去兵。 《 學(xué)而 》 ? 老者安之，朋友信之，少者懷之。 ? “子適衛(wèi)，冉有仆。 ? 君子與小人 ? 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?《 衛(wèi)靈公 》 ? 君子是孔子所肯定的一種人格?！? ? “蓋均無貧，和無寡，安無傾。 ? 哀公問于有若曰：年饑，用不足，如之何？有若對曰：盍徹乎？曰：二，吾猶不足，如之何徹也？對曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？ 《 顏淵 》 ? 冉求不聽孔子勸告，不但不阻止季康子實(shí)行 “ 田賦 ” ，反“ 為之聚斂而附益之 ” ，孔子氣惱： “ 非吾徒也。“愛之，能勿勞乎？” “子路問政?！?《 子路 》 ? 在征用民力時(shí)要錯(cuò)開農(nóng)忙時(shí)節(jié)，做到“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，以免影響正當(dāng)?shù)募Z食生產(chǎn)，危害百姓生活。 ? 仲弓問政于孔子，孔子回答說：“先有司，赦小過，舉賢才。 ? “及其使人也，器之。 ? 其次，孔子政治思想是以道德倫理為主導(dǎo)的對社會政治和人類精神的綜合建設(shè)，推動(dòng)了中國封建社會的發(fā)展和繁榮，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的文明進(jìn)程。 造成了社會發(fā)展的偏私和文化理念的弊端，對中國古代政治的發(fā)展造成了消極的影響。 身奴 ——心奴。 第一節(jié) 復(fù)習(xí)與思考題 ? 儒家政治思想主要特點(diǎn)是什么？ ? 孔子政治思想的主題和重心是什么？ ? 如何理解孔子政治思想中“仁與禮”的關(guān)系？ ? 孔子德治思想的主要內(nèi)容？