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《儒家政治思想》ppt課件-預(yù)覽頁

2025-06-05 06:23 上一頁面

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【正文】 不吾知也!’如或知爾,則何以哉?” 子路率爾而對曰: “千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑謹(jǐn);由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。” “赤!爾何如?” 對曰:“ 非曰能之,愿學(xué)焉?!? 曰: “莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。唯求則非邦也與?安見方六七十如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?” 二 ﹑ 歷史真實(shí)中的孔子 ? “ 孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。魯襄公二十二年而孔子生。 孔子世家 》 ? 吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩??赘讣紊窘鸶福窘鸶干G夷,睪夷生防叔,防叔畏華氏(即華督后裔)之逼,奔魯。至孔子的 六世祖孔父嘉 ,“五世親盡,別為公族”,不再屬公室,而只是名列公族,是“沒落貴族”,姓也成了“孔”。正妻連生九女,一妾生子叫孟皮,是個(gè)跛子。 ? 孔子三歲時(shí)父親去世,家世中落,家境貧閑,其母帶其遷居曲阜闕里,十七歲其母去世。 ? 71歲時(shí),得意門生顏回病卒。 ? 次年(前 479年)夏歷二月,孔子寢疾 7日,赍志而歿。 婚后第一份工作,是在季孫氏家里任委吏,管理倉庫 ?!? 《 孟子 孔子避亂適齊,齊景公準(zhǔn)備重用孔子,遭到了以晏嬰為首的齊大夫的反對。君欲用之以移齊俗,非所以先細(xì)民也。自從周王室衰微,禮崩樂壞已經(jīng)有好長時(shí)間了。 ? 不能入仕的孔子心有不甘,曾抱怨:“ 吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食。孔子時(shí)(待)其亡也,而往拜之?!薄昂脧氖露绞r(shí),可謂知(智)乎?”曰:“不可。 5154歲,他在魯國當(dāng)過四年官??鬃拥娜蚊鼤骸?宋公之子,弗甫何孫,魯孔丘,命爾為司寇。如是,然后夫子曰:‘當(dāng)從某子幾是’。 ? 殺少正卯。門人進(jìn)問曰:“夫少正卯魯之聞人也,夫子為政而始誅之,得無失乎?”孔子曰:“居!吾語汝其故。是以湯誅尹諧,文王誅潘止,周公誅管叔,太公誅華仕,管仲誅付里乙,子產(chǎn)誅鄧析、史付,此七子者,皆 異世同心,不可不誅 也??鬃又T,三盈三虛,唯顏淵不去,顏淵獨(dú)知孔子圣也 ??鬃诱D少正卯,而魯國之邪塞;子產(chǎn)誅鄧析,而鄭國之奸禁?!? ? 孔子 54歲時(shí) ,受季桓子委托,攝行相事。 ? 孔子大失所望,遂棄官離魯, 前 497年 ,孔子留下冉雍,任季氏宰;留下高柴,任費(fèi)宰,用以填補(bǔ)魯國動(dòng)亂留下的權(quán)力真空,他本人帶著仲由、顏回、冉求等弟子周游列國。 ? 前 490年,趙簡子圍中牟,佛肸以中牟叛,佛肸召孔子,孔子曾動(dòng)心: 佛肸召,子欲往。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?” 《 陽貨 》 ? 過匡地,被圍困五天。 ? 見南子。夫子矢之曰 :予所否者 ,天厭之 !天厭之 !—— 孔子去見南子,子路不高興。 求職歷程:不可為而為之,惶惶如喪家之犬 ? D、志不得遂 去魯流亡 周游列國 ? 其后孔子往返陳蔡多次,曾“ 厄于陳蔡之間 ”。孔子被圍困在那里,絕糧七日。 返衛(wèi)后,孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇,但仍不見用。季康子聽了孔子弟子冉有的勸說,派人以幣迎孔子。遂不再求仕,乃集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作??鬃邮兰?》 :“子曰 :弗乎弗乎 ,君子疾沒世而名不稱焉。 ? 孔子在給弟子們講授 《 春秋 》 時(shí)感慨地說: “后世知丘者以《 春秋 》 ,而罪丘者亦 《 春秋 》 。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之 《 論語 》 。語,敘也,敘己所欲說也。 ?超越商周天命觀中對天的人格化描述。 ? 獲罪于天,無所禱也。曰:文王既沒,文不在茲乎 ?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何 ? ? 道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。子曰:‘有諸?’子路曰:‘有之;《 誄 》 曰:禱爾于上下神祗,’子曰:‘丘之禱久矣’” (《 論語 更加深了孔子對天命的懷疑情緒。 ? 二是超越殷周以來的神權(quán)政治框架,初步完成了由天命神學(xué)向人學(xué) (現(xiàn)實(shí)人生、人道 )、由外在向內(nèi)在、由彼岸向此岸方面的價(jià)值轉(zhuǎn)換。通過對鬼神“ 慎終追遠(yuǎn) ”的祭祀,達(dá)到“民德歸厚”的目的。子曰:務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣 。 ? 周人尊禮尚德,事鬼敬神而遠(yuǎn)之。失其義,陳其數(shù),祝史之是也。樂記 》 曰“ 明則有禮樂,幽則有鬼神,如此則四海之內(nèi)合敬同愛矣。所有的這些都可以從 “禮儀”與“禮義”、“禮”與“仁” 的關(guān)系中反映出來。 ? 《 三字經(jīng) 》 : “ 人之初,性本善;性相近,習(xí)相遠(yuǎn) ”。陽貨 》 : “子曰:性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也” ?!? ? 孔子作為“人性”理論的首倡者,奠定了儒家思想對人性問題敘述和理解的基調(diào),也奠定了中國傳統(tǒng)思想中有關(guān)這一問題的基本框架。(仁) ? 重視內(nèi)在修養(yǎng)工夫 (修養(yǎng)) (三) 孔子政治思想的主要內(nèi)容 ——仁 ? 孔子仁學(xué)思想的理論淵源 ? 仁的思想淵源,來自原始的氏族公社,當(dāng)時(shí)人們的關(guān)系靠血緣關(guān)系維系,在氏族內(nèi)人們是相親友愛的。 ? 《 左傳 ? 仁的復(fù)雜含義 ? 仁,就是人與人的關(guān)系,要友善相親,相互幫助?!? ? 實(shí)踐對象不同,仁的內(nèi)涵也有所不同。 子曰:“ 我未見好仁者,惡不仁者。” 三 ﹑ 孔子的政治思想 (三) 孔子政治思想的主要內(nèi)容 ——仁 ? 仁的 內(nèi)容 ? ——為仁之始(基本態(tài)度、立場) ? “仁者愛人。是先愛自己的親,然后普及到民,再推廣到物;是先已后人,先內(nèi)后外,既有次第又有厚薄。己所不欲,勿施于人。 ” ? 《 論語 ” ? “子曰: 夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已。若任一方缺乏起碼的心理共鳴 ,也就蘊(yùn)藏了向另一方強(qiáng)加某種觀念與行為方式的危險(xiǎn)。 ? 把這兩個(gè)方面合起來,即“忠恕”之道,也就是“仁道”。忽視 → 外擴(kuò) → 西方民族性格 三 ﹑ 孔子的政治思想 (三) 孔子政治思想的主要內(nèi)容 ——仁 ? 仁的 內(nèi)容 ?、悌 —— 為仁之本(心理基礎(chǔ)) ? 孔子所說的仁,不是外在的、強(qiáng)制性的,而是有其心理基礎(chǔ)的,這個(gè)基礎(chǔ)就是孝。孝弟也者,其為仁之本與 !” ? 子曰:“君子篤于親,則民興于仁。學(xué)而 》 :子曰:巧言令色,鮮矣仁。請問之。子曰 :克己復(fù)禮為仁。 ? 克己: 克制自己私欲 。外在規(guī)范 復(fù)禮是仁的終點(diǎn)和客觀標(biāo)準(zhǔn),是基本政治目的 。陪臣執(zhí)國命,三世希不失矣。故夫三桓之子孫,微矣。 ? “從周”與以禮治國的政治思想 ? 魯為周文化中心的舊國。”( 《 中庸 》 ) “郁郁乎文哉,吾從周”( 《 八佾 》 )。 ? 本身是 禮 器 ? 王之大經(jīng)也。 ? “君子無物而不在禮矣”。 “道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。 “人而不仁如禮何” (四) 孔子政治思想的主要內(nèi)容 —— 禮 ? 禮治思想 的 內(nèi)容 ? A、以禮治國?!? ? “不學(xué)禮,無以立。 ? 禮是維系政治社會安定之力量。” ? 禮本身是一種規(guī)范,它的本質(zhì)是中正無邪, “中正無邪,禮之質(zhì)也” 。 “不學(xué)禮,無以立” ? 一切行動(dòng)都要以禮作為客觀準(zhǔn)則: “非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)。” ? 日常生活中: “食不言,寢不語”,“席不正,不坐” ; ? 出行時(shí): 升車,必正立執(zhí)綏。 ? 齊景公問政于孔子,孔子對曰:“君君,臣臣,父父,子子。正名,不是糾正一般事物之名,而是指名分、職事、儀則等具有政治內(nèi)容的制度儀禮。如大夫諸侯用天子才可用的禮,臣弒君、子弒父等。仁與禮需互相詮釋 ,內(nèi)蘊(yùn)方可凸顯。仁是禮的最高境界,禮是實(shí)現(xiàn)仁的途徑。 二者對孔子思想具有同等的重要性 , 同構(gòu)為孔子思想中心。 就其走勢而言 ,內(nèi)外趨于一致 ??鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。草上之風(fēng),必偃。 三 ﹑ 孔子的政治思想 (四) 孔子政治思想的主要內(nèi)容 —— 為政以德 ? 正民思想 :為政正民,天下歸仁。 三 ﹑ 孔子的政治思想 (四) 孔子政治思想的主要內(nèi)容 —— 為政以德 ? 為政正己: 子 帥 以正,孰敢不正 。為政者起表率作用,就會上行下效,就會政通民和他說:“ 其人存,則其政舉;其人亡,則其政息 ?? 故為政在人。 三 ﹑ 孔子的政治思想 (四) 孔子政治思想的主要內(nèi)容 —— 為政以德 ? 寬猛相濟(jì),政是以和。” 可見不可一味靠德和禮?!? 三 ﹑ 孔子的政治思想 (四) 孔子政治思想的主要內(nèi)容 —— 為政以德 ? 取信于民:民無信不立。子貢問:必不得已而去之,于斯三者何先?孔子回答說:去兵。 《 學(xué)而 》 ? 老者安之,朋友信之,少者懷之。 ? “子適衛(wèi),冉有仆。 ? 君子與小人 ? 子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!?《 衛(wèi)靈公 》 ? 君子是孔子所肯定的一種人格?!? ? “蓋均無貧,和無寡,安無傾。 ? 哀公問于有若曰:年饑,用不足,如之何?有若對曰:盍徹乎?曰:二,吾猶不足,如之何徹也?對曰:百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足? 《 顏淵 》 ? 冉求不聽孔子勸告,不但不阻止季康子實(shí)行 “ 田賦 ” ,反“ 為之聚斂而附益之 ” ,孔子氣惱: “ 非吾徒也。“愛之,能勿勞乎?” “子路問政?!?《 子路 》 ? 在征用民力時(shí)要錯(cuò)開農(nóng)忙時(shí)節(jié),做到“節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”,以免影響正當(dāng)?shù)募Z食生產(chǎn),危害百姓生活。 ? 仲弓問政于孔子,孔子回答說:“先有司,赦小過,舉賢才。 ? “及其使人也,器之。 ? 其次,孔子政治思想是以道德倫理為主導(dǎo)的對社會政治和人類精神的綜合建設(shè),推動(dòng)了中國封建社會的發(fā)展和繁榮,促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的文明進(jìn)程。 造成了社會發(fā)展的偏私和文化理念的弊端,對中國古代政治的發(fā)展造成了消極的影響。 身奴 ——心奴。 第一節(jié) 復(fù)習(xí)與思考題 ? 儒家政治思想主要特點(diǎn)是什么? ? 孔子政治思想的主題和重心是什么? ? 如何理解孔子政治思想中“仁與禮”的關(guān)系? ? 孔子德治思想的主要內(nèi)容?
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