【正文】 成本，并不考慮個人行為的社會成本，最終導(dǎo)致無限制放牧權(quán)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)失敗和崩潰。 ? 就象南京冠生圓事件， 1918年在上海創(chuàng)建的品牌，經(jīng)過幾代人的努力，形成價值 1000萬元的品牌資產(chǎn)，但無形的資產(chǎn)最后演變成無主資產(chǎn)，沒有對這個資產(chǎn)負(fù)責(zé)的直接責(zé)任人。 這些準(zhǔn)則為道德的決策提供了指導(dǎo)。 ? 結(jié)果論與契約論，只能告訴我們?nèi)藗兪窃鯓幼龅模坏珔s不能提供人們應(yīng)該怎樣做的原則。基辛格的愿望最終也沒有能夠?qū)崿F(xiàn)。 ? 康德提出，道德責(zé)任不能產(chǎn)生于人的本性，也不能產(chǎn)生于經(jīng)驗，而必須來自道德推理；當(dāng)我們尋找道德行為應(yīng)該的標(biāo)準(zhǔn)時，就是推斷所有人應(yīng)該遵守，并永久遵守的標(biāo)準(zhǔn)?！保ǖ赖碌目赡嫘?、普遍性原則） ? 康德絕對命令的第二公式是：“你要永遠(yuǎn)把自己的人性和他人的人性不僅當(dāng)作行為的手段，而且當(dāng)作行為的目的。 ? 康德認(rèn)為，只有良好的動機(jī)與愿望是具有道德價值的，但行為必須是建立在責(zé)任基礎(chǔ)上。 關(guān)于道德權(quán)利問題 ? 建立在道德標(biāo)準(zhǔn)上的權(quán)利被稱為“道德權(quán)利”，如生活、宗教、言論自由等；它區(qū)別于法律權(quán)利，如醫(yī)療保護(hù)、體面生活、教育、工作等 ? 道德權(quán)利是普遍的，法律權(quán)利是有限的 ? 道德權(quán)利是平等的 ? 道德權(quán)利是不能傳遞的，法律權(quán)利可以傳遞，象生意、財產(chǎn)、房子等的轉(zhuǎn)讓 ? 道德權(quán)利是自然權(quán)利，作為一個獨立的個體，天生擁有道德權(quán)利 ? 強(qiáng)調(diào)道德權(quán)利的存在，是義務(wù)論區(qū)別結(jié)果論、契約論的基礎(chǔ) 對義務(wù)論的質(zhì)疑 ? 怎么知道道德權(quán)利是正當(dāng)?shù)哪兀坑械膫惱韺W(xué)家認(rèn)為這是不正自明的（ selfevidence)； ? 如何解決權(quán)利或原則之間的沖突呢？ 案例：甲有權(quán)通過誠實勞動得到財產(chǎn)，而乙病了，乙也有權(quán)得到應(yīng)有的醫(yī)護(hù)，可他沒有錢，承認(rèn)乙的權(quán)利就意味著要限制甲的權(quán)利，因為給乙這樣的病人看病政府就要增加稅收 …… 案例：在維克多 .雨果的名著 《 悲慘世界 》 中有這樣的情節(jié)：冉阿讓在非常饑餓的情況下偷了一塊面包，這在當(dāng)時是他維持自己的生命的唯一辦法。 ? 羅斯認(rèn)為我們必須堅持某些顯見義務(wù)，除非有嚴(yán)重狀況或理由要求我們采取別樣的行動。 公正論 ? 公正的含義 ：按照理查德 .，所謂公正，就是給予每個人應(yīng)得的權(quán)益，對可以等同的人或事物平等對待，對不可等同的人或事物區(qū)別對待。 比較公正所處理的是對待一個人的方式涉及另一個人的情況。 ? 社會契約不是一種正式的書面合約。也就是說，當(dāng)這樣的組織履行契約的條款時，它們就做得很好；否則，從道德角度來說，社會有權(quán)譴責(zé)它們。 ? 微觀社會契約是在宏觀社會契約提供的自由空間中發(fā)展出的指導(dǎo)商業(yè)行為的特殊社會契約。宗教、政治、哲學(xué)等思想?yún)R聚一起時便反映了最高規(guī)范。 宏觀社會契約 ? 社會契約存在于兩個層次上。 宏觀社會契約包括以下條款： ? (1) 給本地經(jīng)濟(jì)社團(tuán)自由的道德空間，以便通過微觀社會契約為社團(tuán)成員確立強(qiáng)制性道德規(guī)范。在解決這些規(guī)范之間的矛盾時必須用與前三條原則一致的優(yōu)先準(zhǔn)則。例如，在一個亞洲的社團(tuán)里，微觀社會契約規(guī)范可能是一種裙帶關(guān)系，而在西方的社團(tuán)里的規(guī)范可能要求機(jī)會平等。 ? (2) 只要對其他人或社團(tuán)無較大不利影響，解決優(yōu)先權(quán)問題的社團(tuán)規(guī)范就應(yīng)適用。發(fā)達(dá)國家的規(guī)范為較國際化的社團(tuán)提供了參考。 ? 雇傭童工在一些國家可能是允許的，而且能提高利潤水平，但合資企業(yè)也應(yīng)拒絕這種作法，因為所有發(fā)達(dá)國家和大多數(shù)發(fā)展中國家都禁止雇傭童工，這點便是規(guī)范間的一致性。 經(jīng)營實踐中的契約倫理分析 ? 2022年 6月 15日《中國經(jīng)濟(jì)時報》： 69家純凈水生產(chǎn)企業(yè)向國家工商局等五個部門提交對農(nóng)夫山泉的申訴 ? 農(nóng)夫山泉公司的三個措施，引發(fā)了純凈水企業(yè)之間的矛盾： 1. 從 4月下旬開始，農(nóng)夫山泉宣布，實驗證明長期引用純凈水對人體健康無益，因此，農(nóng)夫山泉不再生產(chǎn)純凈水而只生產(chǎn)天然水 2. 農(nóng)夫山泉在中央電視臺作廣告，以水仙花生長比較實驗，引導(dǎo)消費者飲用天然水 3. 6月初開始，農(nóng)夫山泉與中國青少年科技輔導(dǎo)員協(xié)會聯(lián)合開展 “ 爭當(dāng)小小科學(xué)家 ” 活動，倡導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行天然水、純凈水生物比較實驗 競爭者的反擊 ? 6月 8日， 69家純凈水生產(chǎn)廠家在杭州開會，首先指責(zé)農(nóng)夫山泉的不正當(dāng)競爭行為，要求對業(yè)界其他廠家道歉 ? 其次，要求中國飲料工業(yè)協(xié)會開除 “ 農(nóng)夫山泉 ” 的會籍，否則，大家將集體退出協(xié)會 ? 同時，分別向國家工商局、國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局、教育部、衛(wèi)生部、中國科協(xié)遞交有關(guān)材料，要求從不同方面對農(nóng)夫山泉進(jìn)行制裁 ? 給工商局的材料： “ 經(jīng)營者不能捏造事實，誤導(dǎo)消費者 ” ? 對國家質(zhì)量監(jiān)督局、衛(wèi)生部： “ 要求對農(nóng)夫山泉水源檢測，是否符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，否則責(zé)令其停產(chǎn) ” ? 對教育部、科協(xié)： “ 小小科學(xué)家活動是偽科學(xué)行為，危害青少年健康發(fā)展 ” 對企業(yè)行為的分析 ? “水戰(zhàn)”風(fēng)波涉及企業(yè)關(guān)系、企業(yè)與消費者、消費者與消費者等多種利益群體關(guān)系 ? 根據(jù)契約觀點，責(zé)任是契約雙方能共同接受的義務(wù)，契約雙方應(yīng)該是平等的，擬訂契約之前，就要清楚自己將履行的義務(wù)，并對自己行為負(fù)責(zé)，同時，也要有能力關(guān)照自身利益 ? 農(nóng)夫山泉停止生產(chǎn)純凈水，是認(rèn)為純凈水影響健康，損害消費者利益；對消費者負(fù)責(zé)，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品是企業(yè)的責(zé)任，企業(yè)家的道德良心 ? 其他企業(yè)的觀點認(rèn)為，沒有證據(jù)證明純凈水影響健康，而農(nóng)夫山泉的行為是對其他廠家與消費者利益的損害，是不正當(dāng)?shù)模彩遣坏赖碌? ? 雙方都有過分的行為反應(yīng)，農(nóng)夫山泉的措施顯然是違反行業(yè)契約規(guī)則的，而且在問題沒有澄清之前先發(fā)制人，是只考慮自己利益的行為；其他廠家在威脅、強(qiáng)迫的行動上，顯然也是非理智行動 不按規(guī)則出牌：契約精神的缺失 ? 田忌賽馬：破壞規(guī)則還是智慧謀略？ ? 獸首競拍：是毀約還是愛國？ ? “達(dá)娃”之爭誰之錯？ ? “3Q”大戰(zhàn)誰跟狠？ 關(guān)懷論 關(guān)懷倫理強(qiáng)調(diào)了兩個道德需求 : ? 我們每個人都生活在關(guān)系之中，所以應(yīng)該培育和維護(hù)我們與特定個人建立起來的具體的、可貴的關(guān)系。 對關(guān)懷論的批評 ? 關(guān)懷倫理會導(dǎo)致偏袒、不公正。 美德論 美德倫理學(xué) ? 它發(fā)端于古希臘特別是亞里士多德，而在中國哲學(xué)中的源頭甚至更為久遠(yuǎn)。所謂中庸之道，就是人們用理智來控制和調(diào)節(jié)自己的感情行為，使之既無過度，也無不及，而自始至終保持適中的原則。 富蘭克林的十三項美德 進(jìn)食不可過多，飲酒切勿過量。 對人對己若無益，切勿花費，亦即絕不 浪費。 避免極端；切勿追求“傷害多大，抱負(fù)多大”。 效法耶穌和蘇格拉底。 美德倫理學(xué)的缺點或問題 ? 道德是與生俱來的還是從經(jīng)驗中習(xí)得的？ ? 什么是美德，什么構(gòu)成美德？ ? 誰是道德典范，對此，我們?nèi)绾闻卸ɑ蜃C明呢？ 道德推理理論的應(yīng)用 ? 結(jié)果論（利己主義、功利主義）、義務(wù)論（權(quán)利論、公正論）、契約論、關(guān)懷論、美德論這幾種道德評價學(xué)說，構(gòu)成了大多數(shù)道德判斷的基礎(chǔ)。公正原則一般優(yōu)先于后果性標(biāo)準(zhǔn)。 政策的執(zhí)行 ? 東芝公司宣布，由于訴訟只涉及美國，不是全球行為，按照和解規(guī)定，每個用戶最高可獲得價值 443美元的代物券，在購買東芝產(chǎn)品時，可以持券打折。 ? 這種行為同時引起中國、美國消費者的不滿。家中 8個年幼的子女需要救濟(jì)。 ? 由于家中未成年子女多，只依靠他一個人收入生活，所以，在工資契約上，他選擇全部支付，而沒有上任何保險；這意味著他一旦出現(xiàn)任何意外，機(jī)構(gòu)與社會將不承擔(dān)他個人的任何保護(hù)，但他現(xiàn)實的收入比較多。 最終的解決方案 ? 在報紙將整個過程公布于眾之后，引發(fā)了社會的廣泛同情，眾多的個人與企業(yè)開始紛紛關(guān)注此事。 ? 案例分析 朗訊風(fēng)波與潛規(guī)則