【正文】 成青銅針 、 鐵針 、 金針 、 銀針 ， 直至現(xiàn)代的不銹鋼針 。 砭石是最原始的針刺工具 ， 砭刺是針刺的萌芽 。 國畫 枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家。 孔子大同思想 老有所終，壯有所用，幼有所長。 ① 含義 —— ② 作用 —— ③ 地位 —— 4）、 傳統(tǒng)思想 的繼承 在長期歷史積淀中形成的 理論觀點 、學術(shù)思想 和 道德觀念 。 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能 “禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。 傳統(tǒng)文化的 特點 3）傳統(tǒng)文化具有 鮮明的民族性 2）傳統(tǒng)文化具有 相對穩(wěn)定性 1）傳統(tǒng)文化具有 繼承性 二、傳統(tǒng)文化在今天 民族性 是一個民族在長期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的 民族特色 、 民族風格 和 民族氣派 ，是維系民族 生存和發(fā)展 的 精神紐帶 。例如，?忠?是我國古代倫理道德的最高原則， 《 左傳 》 中的?臨患不忘國，忠也?，要人們盡自己最大努力，為維護國家利益而獻身，是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應(yīng)該提倡； 而宋代的?君要臣死，臣不得不死?的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄 。 請問：在今天，我們應(yīng)如何認識“孝”道呢？ “孝”字。 其一：親嘗湯藥 漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠，母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風易俗”，自覺地加以改造或摒棄。 ① .文化繼承與文化發(fā)展是 同一過程的兩個方面 ② . ③ .在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 文化的傳承 (1)聯(lián)系 (2)區(qū)別 繼承 :取其精華 ,去其糟粕 發(fā)展 :推陳出新 ,革故鼎新 辨析： 文化傳承 就是要原封不動地繼承 傳統(tǒng)文化。 文化傳承必然 要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 ，并在繼承的過程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。 當時的時髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。 生產(chǎn)力的發(fā)展 生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整 社會制度的變革 經(jīng)濟、政治的變化 文化形態(tài)的變化 一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的 引起 要求 導致 決定 材料二： 6000年的人類文明史，都有一個明顯的 技術(shù) 標志。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。 科學技術(shù)對文化發(fā)展的影響 （ 1） 科學技術(shù) 的進步，既是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動 文化發(fā)展 的重要因素。 課堂教學 這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質(zhì)量，使學校成為文化傳承的 主要途徑。這體現(xiàn)了 ? ? ?C.“新客家文化 ? 已取代本土文化 ? （ 2022年 ，有帝國主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。這說明（ ） A、科學技術(shù)的進步，促進了經(jīng)濟的發(fā)展 B、當代信息技術(shù)的運用，促進了文化的傳播、繼承和發(fā)展 C、科學技術(shù)取得了重大突破 D、當今世界，科學技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素 （ 不定項 ）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上，始終扮演著重要的角色。 中醫(yī)學是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。 探究一 （ 1）中醫(yī)存廢大爭論的實質(zhì)是什么？ （ 2）為什么說取消中醫(yī)的主張 ? 注定要失敗 ? ？ （ 3）請你談?wù)勎覀冊撊绾谓鉀Q中醫(yī)學面臨的困惑？ 參考答案： （ 1）實質(zhì)是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題 （ 2） A、我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是： B、 ? 取消中醫(yī)的主張 ? 沒有看到傳統(tǒng)文化的精華，全盤否定傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，因而注定要失敗 （ 3） 堅持正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系 改革開放以來，我國的中醫(yī)學積極堅持中醫(yī)走科學化道路，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。關(guān)于這種變化，說法不正確的是①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān) ②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷 ③這種變化對社會發(fā)展起著積極作用 ④這種變化對人的發(fā)展起著消極作用 A．①② B．②③ C．①③ D．①④ 1對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。 （ 2）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能隊社會與人的發(fā)展起積極作用。 材料一：清明節(jié)始于周代。 材料三：隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在大力提倡文明祭掃，低碳清明。 （ 2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化取其精華，棄其糟粕，并不是 全盤接受 。 在十一屆全運會開幕式上， 500名幼稚童聲吟唱 《 論語 》 ， ? 有朋自遠方來，不亦樂乎 ?? 己所不欲，勿施于人 ?? 溫故而知新，可以為師矣 ? 給世人留下深刻印象。 從 文化傳承的角度 談?wù)勀銓﹂_展學生 ? 誦經(jīng) ? 活動的 看法 。因此要引導學生用科學的觀點對待傳統(tǒng)文化，不可照單全收。