【正文】 比，小畜，履，泰，否，同人，大有（ 8~14） 謙，豫，隨，蠱，臨，觀，噬嗑，賁（ 15~22） 剝，復(fù)，無(wú)妄，大畜，頤，大過(guò)，坎，離（ 23~30） （ 2）下經(jīng)（第三十一卦到第六十四卦） 咸，恒，遁，大壯，晉，明夷，家人，睽，蹇（ 31~39） 解，損，益，央， 女 后，萃，升，困（ 40~47） 井，革，鼎，震，艮，漸，歸妹，豐（ 48~55） 旅，巽，兌，渙，節(jié)，中孚，小過(guò)，既濟(jì)，未濟(jì)（ 56~64） 《 易經(jīng) 》 上經(jīng)卦序之解讀（前因后果） 12乾坤（乾乃天，坤乃地，有天地，萬(wàn)物生焉） 3屯（屯者貯天地萬(wàn)物；物生如“屯”字，草根萌發(fā)） 4蒙（物生必萌，乃發(fā)蒙也） 5需（物幼不可不養(yǎng)，乃需飲食） 6訟（需飲食者，爭(zhēng)食而訟也） 7師（訟者而師兵眾，群起也） 8比（“比”字即人隨也，親聚一起） 9小畜（親聚而有蓄力蓄物，圖謀共利） 10履（物蓄而富，應(yīng)履禮規(guī)） 11泰（眾履禮規(guī)，國(guó)泰民安） 12否（安而忘危，泰極否來(lái)） 13同人（否極思變，同志以創(chuàng)業(yè)） 14大有（同志集萬(wàn)物而大有） 15謙（大有者應(yīng)謙遜） 16豫（大有謙和者優(yōu)豫舒坦） 17隨（謙和優(yōu)豫者為眾人隨，而隨者良莠不齊） 18蠱（媚者之隨必滋事，乃蠱惑人心） 19臨（事滋變大，而君以臨） 20觀（君臨中正示天下，壯觀也） 21噬嗑（因壯觀而會(huì)合，如同句嚙合也） 22賁（會(huì)合有實(shí)，賁即飾，以增其光） 23剝（飾極必反，飾物剝落也） 24復(fù)（飾物剝盡，然物不終，乃光復(fù)） 25無(wú)妄（光復(fù)而不出常規(guī)，故無(wú)妄） 26大畜（無(wú)妄而發(fā)，蘊(yùn)蓄至大） 27頤（物畜以養(yǎng)人，頤者養(yǎng)也） 28大過(guò)（養(yǎng)而成君子，大過(guò)之時(shí)事甚大，君子以獨(dú)立不懼） 29坎（循序而過(guò)，難免有險(xiǎn)坎） 30離（險(xiǎn)坎之后有光明；離者即亮麗也） 《 易經(jīng) 》 下經(jīng)卦序之解讀 31咸（咸者感也、皆也，天地交感萬(wàn)物生，圣人感人天下和） 32恒（恒者久也，天地之道恒久也） 33遁（物壯必老，非恒久也，功成身退，乃遁也） 34大壯（退者后繼有人，漸大壯也） 35晉（青壯者進(jìn)步而晉升也） 36明夷（明夷者明而見(jiàn)傷也，進(jìn)而傷舊物） 37家人（傷者返家，修身齊家） 38睽（家道至極必乖張，睽即乖張也） 39蹇（乖張之后必有難，蹇即難也） 40解（難久應(yīng)解之，緩解也） 41損（過(guò)緩誤事而有損） 42益（損至極必反，破而立，必獲益） 43央（益至極必反，央即崩決也） 44女 后（崩決之后必有機(jī)遇， 女 后者遇也） 45萃（新遇新聚，萃者聚也） 46升（聚而合力以升發(fā)） 47困（升發(fā)過(guò)度，必遭新困） 48井（困在高處，跌至井中，險(xiǎn)難也） 49革（似井樊籠，不可不破，需革命也） 50鼎（革命猶如鼎鍋，萬(wàn)物入鼎，熔化重鑄） 51震（鬧革命，風(fēng)雷震，遠(yuǎn)者驚，近者懼） 52艮（大動(dòng)蕩后天下治，艮者達(dá)止也） 53漸（大治而不斷進(jìn)步，漸進(jìn)也） 54歸妹（進(jìn)步而有收獲，如女婚嫁，歸妹乃嫁女也） 55豐（收獲豐厚，是以擴(kuò)大） 56旅（過(guò)份擴(kuò)大，而失其居，迫而羈旅） 57巽（久居他處而不容，無(wú)奈隨風(fēng)飄流，巽者風(fēng)也） 58兌（流入親友處而喜悅，兌即悅也） 59渙（喜極生悲又離散，渙即離也） 60節(jié)（離散終會(huì)節(jié)制，是為節(jié)） 61中孚（節(jié)制有信，信而正，謂中孚） 62小過(guò)（過(guò)正，小過(guò)也） 63既濟(jì)（有過(guò)者應(yīng)戒懼，或可濟(jì)事，乃為既濟(jì)） 64未濟(jì)（事物發(fā)展無(wú)窮盡，天下總有事，乃為未濟(jì)） 主要參考書 [1] 南懷瑾， 《 易經(jīng)雜說(shuō) 》 ，復(fù)旦大學(xué)出版社， 202 2022 [2] 李一忻， 《 周易入門 》 ，九州出版社， 202 2022 [3] 郭 YU，譯注 《 周易 》 ，中華書局， 2022， 2022 [4] 巨天中， 《 巨天中說(shuō)易經(jīng) 》 ，中國(guó)致公出版社， 2022 [5] 楊文衡， 《 中國(guó)風(fēng)水十講 》 ，華夏出版社， 2022 [6] 高友謙， 《 理氣風(fēng)水 》 ，團(tuán)結(jié)出版社， 2022， 2022 [7] 徐芹庭， 《 細(xì)說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng) 》 ，新世界出版社， 2022 。 “ 中銀大廈 ” 高樓兩旁都有流水下來(lái)，流到地面成一池子，可以養(yǎng)魚(yú)蓄財(cái)。土克水 陰陽(yáng)五行與中醫(yī)（ 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 ） 中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)注重“求內(nèi)” 易學(xué) 內(nèi)??；儒學(xué) 內(nèi)修；佛學(xué) 內(nèi)明 醫(yī)學(xué) 內(nèi)經(jīng)；武學(xué) 內(nèi)功 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 ：夫邪之生也，或生于陰，或生于陽(yáng) … “ 陰者” 飲食起居喜怒哀樂(lè)；“陽(yáng)者” 風(fēng)雨寒暑 陰者之病預(yù)防：飲食按節(jié)氣；起居依時(shí)辰；喜怒需節(jié)制 陽(yáng)者之病預(yù)防：謹(jǐn)防外感；春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏 宇宙大天地 人體小天地 《 素問(wèn) 》 云： 陰陽(yáng)者，天地之道也 陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng) 陰在內(nèi)，陽(yáng)在外 重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰 寒極生熱，熱極生寒 春夏溫?zé)釣殛?yáng)，秋冬涼寒為陰 陽(yáng)勝則熱 實(shí)熱癥 陰勝則寒 實(shí)寒癥 陽(yáng)虛則寒 虛寒癥 陰虛則熱 虛熱癥 陰陽(yáng)偏盛之病 損其有余 陰陽(yáng)偏衰之病 補(bǔ)其不足 寒涼藥 屬陰；酸 /苦 /咸味藥 屬陰 溫?zé)崴?屬陽(yáng)；辛 /甘 /淡味藥 屬陽(yáng) 春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰 四時(shí)調(diào)養(yǎng) 春病多在肝（木） 夏病多在心（火） 長(zhǎng)夏病多在脾（土） 秋病多在肺（金） 冬病多在腎（水） 五行相乘相侮（相乘 加倍相克；相侮 反向相克） 木過(guò)于強(qiáng)盛 木乘土；木侮金 木過(guò)于虛弱 木虛金乘；木虛土侮 五臟的生克制化（生我、我生、克我、我克） “母病及子”（如腎水虛不能養(yǎng)肝木，輕病） “子病犯母”（如心火盛引發(fā)肝木盛，重?。? 五行相乘（加倍相克）為病 重病 五行相侮（反向相克）為病 輕病 五臟四時(shí)五行而治 *病在肝，愈于夏；夏不愈，甚于秋；秋不死，持于冬，禁當(dāng)風(fēng) *病在心，愈在長(zhǎng)夏；長(zhǎng)夏不愈，甚于冬；冬不死，持于春， 起于夏，禁溫食熱衣 *病在脾，愈在秋；秋不愈，甚于春；春不死，持于夏，起于長(zhǎng) 夏，禁溫食飽食、濕地濡衣 *病在肺，愈在冬；冬不愈，甚于夏；夏不死，持于長(zhǎng)夏，起于 秋，禁寒食寒衣 *病在腎，愈在春；春不愈，甚于長(zhǎng)夏；長(zhǎng)夏不死，持于秋，起 于冬，禁熱食灸衣 徐芹庭， 《 細(xì)說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng) 》 新世界出版社， 2022 觀天察地論建筑 風(fēng)水之本質(zhì) 順應(yīng) 天時(shí) 巧借 地利 促進(jìn) 人和 建筑物吉祥景觀的 評(píng)價(jià)系統(tǒng) ，天地人的 和諧系統(tǒng) 風(fēng)水 之微著，言其 氣脈 也 氣無(wú)形，屬乎陽(yáng)；脈有形，屬乎陰 氣以脈而立，脈因氣而成 風(fēng)水之思維 觀天地以取象 天人合一 《 易 》 之三易原則 簡(jiǎn)易、不易、變易 單體建筑 簡(jiǎn)易 中國(guó)文化元素 不易 空間與序列的豐富多彩組合 變易 以恒久不變的中國(guó)文化、簡(jiǎn)易的單體建筑、無(wú)限衍生的組合 造就氣勢(shì)恢宏的中國(guó)建筑 三易 中華文化的含蓄深沉， 《 易經(jīng) 》 之九五之尊，兩儀四象八卦 光彩奪目，高潮迭起 傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的選項(xiàng) 地勢(shì)：合伏羲八卦 西北高，東南低；上風(fēng)上水，藏風(fēng)聚氣 平面：合文王八卦 玄武狀，北龍脈，南虎砂，前明堂，曲水流 天應(yīng)：合星宿 東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武 風(fēng)水林木 陽(yáng)宅 殺菌林木，利于防??；如種槐、棗、柿、櫸、竹；常言 東種桃柳、西種梔榆、南種梅棗、北種李杏 相克避免同種葡桂、核桃蘋果 陰宅 松樹(shù)、柏樹(shù)為首，余為檜、楓等樹(shù) “陵上有老柏，柯葉寒蒼蒼。木生火 火生土 。 如為兩陽(yáng)或兩陰 , 則取上者斷之 : 取三爻之中間爻斷之 : 取最下面的非動(dòng)爻斷之 : 取非動(dòng)爻斷之 : 按八宮卦中的前者斷之 (如為乾以“用九”；如為坤以 “用六”斷之 ) 六十四卦八宮圖 六爻成卦卜吉事或兇事 * 卜問(wèn)吉事 (設(shè)用卦之動(dòng)爻卦為用 , 用卦之靜卦為體 ) , 事易成 (二三四爻為下卦 , 三四五爻為上卦 )為相生 , 事漸成 (動(dòng)爻之變 )為相生 , 事慢成 , 又有相克 , 事有阻礙 , 美中不足 ,事必成 ,事難成而不諧 * 卜問(wèn)兇事 , 有救 , 必不吉 ** 用卦第一 (即應(yīng) )。毛主席兩次到了這兒，據(jù)群眾傳說(shuō)，主席當(dāng)時(shí)叫總理抽了一簽，如果過(guò)黃河好就是下下簽，過(guò)黃河不好就是上上簽?！保ā跋缔o”下） “藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？”（同上） “是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。”（同上） “勞而不伐，有功而不德，厚之至也。”（同上） “知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”（同上） “積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！保ā跋蟆痹唬尕裕? “君子以順德，積小以高大?！保ā跋蟆痹?，乾卦） “謙謙君子，卑以自牧也。”（同上） “圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治。”（“系辭”下） “天下同歸而殊途，一致而百慮， …… 尺蠖之屈，以求伸也；龍蛇之蟄，以存身也?！保ā板琛痹?，損卦） “終日乾乾，與時(shí)偕行。”（“彖”曰，泰卦） “君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。”（同上） “ 是以立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”（“系辭”上） “生生之謂易?！保ā板琛痹唬へ裕? “夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序。 《 易經(jīng) 》 與領(lǐng)導(dǎo)智慧 崔國(guó)文教授 電子郵件： 《 易經(jīng) 》 中華科技、文化、哲學(xué)之源 《 論語(yǔ) 》 孔子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué) 《 易 》 ，可以無(wú)大過(guò)矣?！保ā板琛痹?，乾卦） “至哉坤元！萬(wàn)物資生，乃順承天?！保ā跋缔o”上） “一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也?！保ā跋缔o”下） “易窮則變，變則通，通則久?！保ㄍ?） 《 易 》 學(xué)的執(zhí)政思維： “天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也?！保ā跋蟆痹唬S卦） “損益盈虛，與時(shí)偕行?！保ā跋蟆痹唬葷?jì)卦） “天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也?！保ㄍ希? “危者使平，易者使傾；其道甚大，百物不廢。”（“象”曰，坤卦） “亢龍有悔，盈不可久也?！保ā跋蟆痹唬ヘ裕? “君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改?！保ā拔难浴痹?，乾卦） “君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。同心之言，其嗅如蘭。何以聚人？曰財(cái)。到了這兒以后，九月九日是廟會(huì)。 * 高富有照片（時(shí)為中央警備團(tuán)手槍連連長(zhǎng)） 所謂“金錢卦” 三個(gè)硬幣（正反兩面，即陰陽(yáng)兩面） 三幣著地，一陽(yáng)二陰取一陽(yáng)， — 陽(yáng)爻 三幣著地，一陰二陽(yáng)取一陰， 陰爻 三幣著地，三陽(yáng)，取為陽(yáng)，即 — 陽(yáng)爻（動(dòng)爻，用于變卦） 三幣著地，三陰，取為陰，即 陰爻（動(dòng)爻，用于變卦） 三個(gè)硬幣擲六次，可得六爻，即一卦（釋卦，可變卦） 六爻成卦卜疑問(wèn) : 以本卦卦辭斷之 : 以動(dòng)爻之爻辭斷之 : 如分為陰陽(yáng) , 則取陰爻爻辭斷之 。水生木 。木克土 火克金 。但太過(guò)分，