創(chuàng)新教育不等于創(chuàng)造教育-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 和教育目標(biāo)（或目的）的“教育創(chuàng)新”，它實(shí)際上是一個(gè)具有形容詞性的詞語(yǔ)，即“教育內(nèi)容創(chuàng)新”和“教育目標(biāo)創(chuàng)新”是其核心價(jià)值取向。” （“人”的發(fā)展的方針）n 二零零二年——二零零柒年 2002年十六大報(bào)告：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。（“事 ”——“人”——“神”）黨的十八大提出“培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”這樣的新的教育方針實(shí)屬不易。二、創(chuàng)新教育從屬于教育創(chuàng)新從現(xiàn)有的公開的文字來(lái)看，絕大多數(shù)人認(rèn)可的對(duì)“創(chuàng)新教育”的界定應(yīng)該是“百度百科”中的解釋：“創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育。陶行知對(duì)教育理論和實(shí)踐的貢獻(xiàn)主要有三個(gè)方面：鄉(xiāng)村教育，平民教育，創(chuàng)造教育。其實(shí)質(zhì)是使教育與生活和社會(huì)實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)，所以他堅(jiān)決反對(duì)死灌死背死考，徒把教學(xué)過(guò)程作為單純的認(rèn)識(shí)過(guò)程；強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”；要求科學(xué)地遵循教育和教學(xué)規(guī)律，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需要，建立一種與社會(huì)生活實(shí)際密切結(jié)合的新教育。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人?！鄙蟼€(gè)世紀(jì)70年代末 80 年代初創(chuàng)造教育在我國(guó)再度興起。大量訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，專門的創(chuàng)造力訓(xùn)練可以使學(xué)習(xí)的創(chuàng)造力提高10％至40％。個(gè)人追求成功的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是創(chuàng)造性活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?，?qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)會(huì)激發(fā)人們的創(chuàng)造能力。其特點(diǎn)是鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索，重發(fā)散思維，學(xué)有特色。說(shuō)起“創(chuàng)新教育”，我們最不應(yīng)忘記的應(yīng)是思想家哲學(xué)家尼采。我國(guó)對(duì)于尼采思想并不陌生，百年之中，先后興起過(guò)三次“尼采熱”。同時(shí)，在尼采的著作中也處處可見(jiàn)對(duì)守舊的教育制度的批判和對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的構(gòu)想。如果不是他首先告訴人們“上帝已經(jīng)死了”，那么各種荒誕不經(jīng)的道德禁律和宗教騙局將牢牢捆綁著人們，將人們的創(chuàng)造意識(shí)壓制到最低限度。尼采打破偶像、重估價(jià)值，是為了超越傳統(tǒng)而達(dá)到更高境界，創(chuàng)造新人，創(chuàng)造新世界。（三）、“尊個(gè)性而張精神”，發(fā)展個(gè)性。創(chuàng)造教育重在思想的改良和教育實(shí)踐中的改進(jìn)，創(chuàng)新教育重在思想的革命和教育實(shí)踐中的根本變革。1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于深化教育改革2001年5月，以中央教育科學(xué)研究所牽頭，全國(guó)各地三百多個(gè)教育科研單位參加的全國(guó)重點(diǎn)教育科研課題《創(chuàng)新教育研究與實(shí)驗(yàn)》開題?！?
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