【正文】 ）。在巴黎和柏林的街頭，他能夠分別用地道的法語和德語與當(dāng)?shù)乩习傩绽页?，使別人誤以為他是本地的常住居民。 自上世紀(jì) 80 年代開始，中國科技大學(xué)就在全國招收少年大學(xué)生，這些少年大學(xué)生都是數(shù)理化生等理科學(xué)生，大多獲得過全國奧賽的最高獎勵，或者在理科的學(xué)習(xí)中擁有著他人難以企及的天賦。除了勤勞和精明之外，魯冠的一個重要特點就是善于組織和管理，善于觀察和了解周圍人的性格、愛好、行為方式等，善于調(diào)動企業(yè)每個人的積極性和創(chuàng)造性，從而使他的團隊發(fā)揮著最大的力量。 42．結(jié)合自己的本職工作，談?wù)劧嘣悄芾碚搶逃虒W(xué)工作的借鑒作用。 ⑷ 針對不同的學(xué)生，教師可以靈活采用多元化的教學(xué)方法。（ 4 分） 參考答案： 方法 1：在輸入的的身份證號碼前輸入半角的單引號，適用于輸入數(shù)據(jù)量不多時； 方法 2：首先設(shè)置要輸入身份證號碼的單元 格格式為 “文本 ”，再輸入身份證號碼。 ③ 參考答案： ① A mod B（或者： A（ AB）＊ B） ② R=0 （或者： Not R0） ③ A 45．信息技術(shù)課程對學(xué)習(xí)目標(biāo)和掌握要求的描述可以歸納為知識性目標(biāo)、技能性目標(biāo)和情感性目標(biāo)。 47．綜合題：（ 20 分） 課題：公式的使用（選自初中第四冊 Excel 部分） 內(nèi)容： Excel 計算公式的使用 某教師撰寫了如下教學(xué)目標(biāo)： （一）知識與技能 （ 1）掌握相對地址及絕對地址的含義。 （ 5）掌握相對地址及絕對地址的引用 （二）情感態(tài)度與價值觀 （ 1）培養(yǎng)協(xié)作精神 要求： 根據(jù)新課程理念和要求，重新設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)要具體、明確、可評價，行為 動詞使用恰當(dāng)。（ 5 分） 參考答案： 教學(xué)目標(biāo) （ 1）通過使用公式進(jìn)行表格單元的計算，使學(xué)生在公式中引用單元格地址，了解相對地址與絕對地址的作用； （ 2）知道公式的組成及輸入方法，學(xué)會使用公式進(jìn)行簡單的計算； （ 3）通過小組協(xié)作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成相互交流、協(xié)作的習(xí)慣。如本節(jié)課可增加運算符的簡單知識，將 SUM函數(shù)調(diào)整到后面等。)之不能盡其材（才），鳴之； 3．師說韓愈（唐）；古之學(xué)者必有師；嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣；圣人無常師；李氏子蟠，年十七 經(jīng)典古文名篇（一） 1. 陋室銘 劉禹錫（唐）字夢得 《劉夢得文集》 山不在高，有仙則名。談笑有鴻儒，往來無白丁?？鬃釉疲汉温?？ 2．馬說 韓愈（唐） 字退之《昌黎先生集》 世有伯樂，然后有千里馬。)或盡粟一石（ d224。)也。 3．師說 韓愈（唐） 古之學(xué)者必有師。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（ d?u）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。問之，則曰： “彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。n)子、萇 (ch225。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛? 周敦頤（北宋） 字茂叔《周元公集》 水陸草木之花，可愛者甚藩 (f225。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 三里之城 ，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。得道者多助，失道者寡助。 6．生于憂患，死于安樂 《孟子 ?告子》 舜發(fā)于畎畝之中，傅說 (yua)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。)士，出則無敵國外患者，國恒亡。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 8．勸學(xué) 《荀子》（戰(zhàn)國）名況 君子曰：學(xué)不可以已。o)暴 (p249。）而望矣，不如登高之博見也。 積土成山， 風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，不飲黃泉，用心一也。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。n)，審問而明辨之也。 古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。學(xué)有未達(dá)，強 (qiǎng)以為知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，則終身幾無可問之事。 不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以 窮其短。 智者千慮，必有一失。古人 以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！ 10. 前赤壁賦 蘇軾（北宋） 字子瞻 號東坡居士 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。白露橫江，水光接天。歌曰： “桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰： “何為其然也？ ”客曰： “?月明星稀，烏鵲南飛 ?，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。 知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。 11．后赤壁賦 蘇軾 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。顧而樂之，行歌相答。 ” 于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎 其不可留也。 須臾客去，予亦就睡。開戶視之，不見其處?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿 天寒。)來是誰？黃衣使者白衫兒。)向牛頭充炭直（值）。女亦無所思，女亦無所憶。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺 (ji224。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍 (b224。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹（ f石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁 將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂鐘者。），聞人聲亦驚起，磔磔(zh?)云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛 (gu224。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而此為此也。古之人不余欺也！ ” 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？驪元之所見聞，殆于余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言。 15．五人墓碑記 張溥（明） 字天如 《七錄齋集》 五人者，蓋當(dāng)蓼 (liǎo)洲周公之被 逮 (d224。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨五人之皦皦 (jiǎo)，何也？