管理思想的演變(8)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 種含義，屬于主觀范疇的 “ 道 ” ，是指治國(guó)的理論，屬于客觀范疇的 “ 道 ” ，是指客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又稱為 “ 則 ” 、 “ 常 ” 。 ? 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) – “ 順道 ” ，或者 “ 守常 ” 、 “ 守則 ” 、 “ 循軌 ” ，是中國(guó)傳統(tǒng)管理活動(dòng)的重要指導(dǎo)思想。 7 南京理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 （ 3）人和 ? “和 ” 就是調(diào)整人際關(guān)系，講團(tuán)結(jié)，上下和，左右和。正因?yàn)樘铺趶V泛團(tuán)結(jié)人才，形成一個(gè)效能很高的人才群體結(jié)構(gòu)，貞觀之治才有了組織上的保證。 – 明代徽商唐祁，其父曾借某人錢，對(duì)方借據(jù)丟失，唐祁照付父?jìng)?，后?lái)有人揀 得借據(jù)，向唐祁討債，他又照付。 9 南京理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 （ 5）利器 ? 生產(chǎn)要有工具，打仗要有兵器，中國(guó)歷來(lái)有利器的傳統(tǒng)。 – 明清時(shí)代在長(zhǎng)江下游乃至全國(guó)先后推廣松江地區(qū)先進(jìn)紡車和紡技。 …… ，事異則備變 ” – 溫家寶說(shuō)：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 ” 《 史記＆高祖本紀(jì) 》 – 田忌賽馬 – 宋朝丁謂奉命修復(fù)焚毀的皇宮，需從遠(yuǎn)處運(yùn)土和建材，他挖開(kāi)大路取土，引水成河，船運(yùn)各種建材，宮室修好后又以建筑垃圾填河恢復(fù)道路。 ” (《 陸宣公文集 》 卷二二 ) – “薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服 ,… ,治生之正道也。以有盡逐無(wú)已，所止者寡矣。 16 南京理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 2 中國(guó)現(xiàn)代管理思想的發(fā)展 我國(guó)現(xiàn)代管理思想是在繼承戰(zhàn)爭(zhēng)年代的優(yōu)良傳統(tǒng) ，接收舊的大機(jī)器工業(yè) ， 和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)管理理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的 ， 由于是在成功與失敗之間 、正確與錯(cuò)誤之間尋求著自己的發(fā)展道路 ， 因而我國(guó)現(xiàn)代管理思想的發(fā)展帶有明顯的曲折性和復(fù)雜性 。 ? 如何提高組織在動(dòng)蕩環(huán)境中的響應(yīng)能力，在變化中不斷增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)？ ? 如何能夠在多變的環(huán)境中保持清醒的頭腦，不至于因?yàn)榄h(huán)境的變化而迷失自己或方向？ 產(chǎn)品的供過(guò)于求和收入差距的擴(kuò)大，導(dǎo)致顧客需求的個(gè)性化，從而使 顧客 成為市場(chǎng)的主宰力量。 ? 組織學(xué)習(xí)化 ：注重組織學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的建設(shè)，學(xué)習(xí)和創(chuàng)新成為 21世紀(jì)經(jīng)營(yíng)管理的主旋律。 ? 可持續(xù)發(fā)展 ：學(xué)習(xí)型組織理論、知識(shí)管理理論、管理創(chuàng)新理論。 創(chuàng)新將成為主旋律 26 南京理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的重要性 ? 注重學(xué)習(xí)且善于學(xué)習(xí)，可以使我們及時(shí)察覺(jué)可能發(fā)生的變化或迅速了解正在進(jìn)行的變化，在變化來(lái)臨之前或在變化過(guò)程中做好應(yīng)變準(zhǔn)備； ? 培養(yǎng)和造就自己的創(chuàng)新能力，則能使我們創(chuàng)造性地利用所學(xué)的知識(shí)和技能，根據(jù)所發(fā)生的變化形成自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，從而適應(yīng)不斷變化的環(huán)境并在變化過(guò)程中不斷增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1