《現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)代詩(shī)歌》ppt課件-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 詩(shī)探索 》 撰文肯定 ? 論爭(zhēng)焦點(diǎn) ——朦朧詩(shī)存在的 “ 合理性 ” 發(fā)展歷程 與 代表人物 ? “ 前朦朧詩(shī) ” 時(shí)期 ： 60年代 —70年代中期的地下詩(shī)歌 黃翔、食指和 “ 白洋淀詩(shī)群 ” 諸詩(shī)人 北島 《 回答 》 1976；顧城 《 生命幻想曲 》 1970；舒婷《 船 》 1975。就讀于北 京第四中學(xué)。 1976年參加天安門運(yùn)動(dòng)，寫 詩(shī) 《 回答 》 。 90年代后在歐洲、美國(guó) 流浪，現(xiàn)居美國(guó) 。在美國(guó)、瑞典分別出版有詩(shī)集 《 太陽(yáng)城札記 》 、 《 北島顧 城詩(shī)集 》 。詩(shī)人在世界的混亂與無(wú)序中，保持著清醒的痛感，對(duì)置身其中的世界提出了疑問 ? 從第 3節(jié)開始， “ 我 ” 作為抒情主體，出現(xiàn)在一片死寂、冰涼、規(guī)則混亂和缺乏公正的世界，以一種理性的聲音，開始對(duì)世俗世界審判、否定和挑戰(zhàn)，對(duì)一切習(xí)以為常的規(guī)則表示質(zhì)疑： “ 我 ——不 ——相 ——信 ” ? 在 6—7節(jié)中，這個(gè)傲岸的 “ 我 ”在對(duì)這個(gè)不義的世界與歷史宣戰(zhàn)之后，毅然表達(dá)了愿以個(gè)體的自我來(lái)承擔(dān)屬于全部人的一切，特別是人的苦難，此時(shí)的 “ 我 ” 是一代人中最清醒和堅(jiān)定的靈魂 。與同為朦朧詩(shī)人的舒婷詩(shī)作中對(duì)于 “ 星星 ” 、“ 風(fēng)鈴草 ” 、 “ 鳶尾花 ” 等意象的選用和詩(shī)意表達(dá)上的婉轉(zhuǎn)、抒情和感傷相比，顯得冷峻、勢(shì)不兩立和劍拔弩張 課外閱讀：宣告 ? 也許最后的時(shí)刻到了 我沒有留下遺囑 只留下筆， 給我的母親 我并不是英雄 在沒有英雄的年代里， 我只想做一個(gè)人。 當(dāng)代著名女詩(shī)人 ， 朦朧詩(shī)派重要代表 。 1971年開始寫詩(shī) ， 在知青中傳抄 。 曾因?qū)懽髟?shī)歌 《 流水線 》 《 墻 》 等受到批評(píng) 。 惠安是個(gè)有典型母系社會(huì)遺存的地區(qū)， 惠安女手臂上所戴的銀鐲和腰間佩帶的銀鏈，相傳是母系社會(huì)解體時(shí)女人被男子所鎖銬的象征。 關(guān)于 《 惠安女子 》 ? 女性意識(shí) ： 《 致橡樹 》 ——重新在愛情中尋找回來(lái)失落了許久的女性尊嚴(yán)； 《 神女峰 》 ——顛覆了千百年來(lái)的關(guān)于忠貞與背叛的古老詮釋； 《 惠安女子 》 ——?jiǎng)t是遍閱世事之后的憂傷和低徊 ————女性意識(shí)覺醒和沉思。 后赴美進(jìn)修，獲愛荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。80年代后，開始認(rèn)識(shí)到自己民族居住的地方對(duì)創(chuàng)作的重要性，寫了許多動(dòng)情的鄉(xiāng)愁詩(shī)，顯示出由西方回歸東方的明顯軌跡，被臺(tái)詩(shī)壇稱為 “ 回頭浪子 ” 。 《 鄉(xiāng)愁 》 解讀 ? 日常生活意象 “ 郵票 ” 、 “ 船票 ” 、 “ 墳?zāi)?” 、“ 海峽 ” ? 時(shí)間順序 ： “ 幼子戀母 ” ——“青年相思 ” ——“生死之隔 ” ——“思鄉(xiāng)戀國(guó) ” ? 一唱三嘆，回旋往復(fù) 課外閱讀 ： 鄉(xiāng)愁四韻 給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水 酒一樣的長(zhǎng)江水 醉酒的滋味 是鄉(xiāng)愁的滋味 給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水 給我一張海棠紅啊海棠紅 血一樣的海棠紅 沸血的燒痛 是鄉(xiāng)愁的燒痛 給我一張海棠紅啊海棠紅 給我一片雪花白啊雪花白 信一樣的雪花白 家信的等待 是鄉(xiāng)愁的等待 給我一片雪花白啊雪花白 給我一朵臘梅香啊臘梅香 母親一樣的臘梅香 母親的芬芳 是鄉(xiāng)土的芬芳 給我一朵臘梅香啊臘梅香 思考和練習(xí) ? 分析聞捷詩(shī)歌的時(shí)代特點(diǎn)和個(gè)性特征 ? 比較北島和舒婷詩(shī)歌在使用意象和風(fēng)格上的差異 ? 結(jié)合 《 鄉(xiāng)愁四韻 》 ，體會(huì)余光中詩(shī)歌中的情感表現(xiàn)方式
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