景觀設(shè)計及場所精神-預(yù)覽頁
【正文】 計者的個人風格則退于其次。以傳統(tǒng)的民居建筑對原有民居的整理和修建最大程度地尊重了原有的生活居住方式，同時家庭旅館的接待方式也在最大程度上消除著游客和居民的距離，增加著它們的親和機會。局促、單薄的“綠線”能給先的提示，并在現(xiàn)行情況下進行一一落實。人們在自然面前的俯首瞻仰與現(xiàn)良改造使得場地精神同時糾纏了多種信息和情感，從而形成了一意義非常飽滿的空間。而動態(tài)則表現(xiàn)為使用功能，是景觀與人的一種互動，有了人的參與景觀才更有意義 . 使用功能還表現(xiàn)在休閑娛樂功能和教育功能等方面，休閑娛樂功能是指在景觀設(shè)計中注重游戲 ,娛樂 ,體育鍛煉的設(shè)施的景園建設(shè) ,休閑娛樂功能可使景觀與人之間產(chǎn)生互動 ；教育功能是指人與景觀的互動中 ,人接受的是景觀給人有益的教育作用 ,以知識普及 ,宣傳為主要內(nèi)容的公園景觀。同樣，一個好的景觀設(shè)計，不是單純的讓游覽者去觀賞設(shè)計師的作品的最終效果，而是成為一個“舞臺的表演者”，成為“舞臺設(shè)計的一個元素”。每一個細微處表達出豐富的情感和桀驁的個性，這是總體上的、從內(nèi)到外的一種充分表達，哈格里夫斯對自然和人的關(guān)系的思考、對歷史、文化和人類關(guān)系的理解，都在對作品的詮釋中一覽無余。包括民俗、文化、建筑等歷史遺留下來的元素進行整合與維護。其身追憶起當代歷史文化。觀鳥臺隨山就勢而筑，掩映于哈格里夫斯選擇的野草叢中。 拜克斯比公園 （ 2）景觀設(shè)計的另一種場所精神的體現(xiàn)是觀光者一景觀之間的交流與對話。例如燭臺點文化公園的風門和迎潮水灣、費德勒斯綠色室外劇場 (Fiddlers Green Amphitheater)讓水、風、人成為場地的動態(tài)要素。更加體現(xiàn)了造園者的文化休養(yǎng)和人文氣息。它要求實施一種與自然融為一體的設(shè)計原則。例如現(xiàn)代的園林特色。給觀光者表現(xiàn)出一種機器的宏偉和不可超越性。 四、結(jié)束語 景觀 設(shè)計在滿足功能合理，形式美感得當?shù)耐瑫r，優(yōu)秀的景觀設(shè)計他是有生命力的，有靈魂的，景觀建筑不僅要解決社會與環(huán)境問題，而且還要與人建立一種聯(lián)系，通過形象的景觀造型表現(xiàn)設(shè)計之外的東西，在思想上引起一種共鳴，創(chuàng)造一種使人們思考的環(huán)境審美學(xué)。全球化是一個尚在 爭議的話題。 文中試圖尋求景觀設(shè)計中的全球化與地域文化的正確關(guān)系 ,總結(jié)出適合中國特色的景觀設(shè)計的思路。 自然環(huán)境層面包括影響制約地域文化形成與發(fā)展的地形、地貌、植物、水、氣候條件等地景的組成元素 ,這些元素直接影響景觀的面貌 ,給人們能最直觀地感受到的地域特征。從現(xiàn)代角度理解一定地域環(huán)境中的生態(tài)環(huán)境應(yīng)包括兩方面 : 1)自然生態(tài)系統(tǒng) ,其內(nèi)部進行的能量流動和物質(zhì)循環(huán)必須保持動態(tài)平衡 ,才能保證地域環(huán)境內(nèi)各生物的生存和發(fā)展。景觀系 重復(fù)使用、循環(huán)使用以及用可再生資源替代不可再生資源等原則 。僅以上幾個方面就可以看出 ,不論哪方面都需要多工種的配合 ,需要結(jié)構(gòu)、設(shè)備、園林等工種 ,建筑物理、建筑材料等學(xué)科的通力協(xié)作才能得以實現(xiàn)。有機融合世界多元文化 ,營造具有不同地域特色、不同建筑風 格的景觀環(huán)境 ,使建筑盡可能地滿足不同的精神目的 ,達到精神層次的共鳴。 2 地域文化在景觀創(chuàng)作中的繼承、延續(xù)與發(fā)展 地域文化的繼承與發(fā)展 深層次文化內(nèi)涵的環(huán)境觀 景觀離不開特定的地域和場所。再加上人類在社會習(xí)俗、文化藝術(shù)、宗教信仰、思想意識等方面長時間的生活積淀 ,使景觀環(huán)境的內(nèi)涵不斷得以延伸 和發(fā)展 ,這就要求人們必須樹立具有深層次文化內(nèi)涵的環(huán)境觀 ,使設(shè)計出來的景觀能具有無限的生命力 ,自然生長在每一處特色的環(huán)境中 ,在這些具有內(nèi)涵的環(huán)境中充分展示自己的文化魅力?？梢哉f ,中國的傳統(tǒng)園林始終滲透著“以人為本”的設(shè)計理念。 植根于地域文化的景觀設(shè)計 尊重自然條件 景觀設(shè)計必須繼承與體現(xiàn)自身的地方特色 ,這應(yīng)首先從尊重自然條件開始 ,包括尊重地形、尊重當?shù)氐臍夂?,甚至尊重當?shù)氐闹参?、動物?！痹诘胤叫蕴攸c的營造過程中 ,利用場地的起伏則是對“場所”的一種培育行動。在居住區(qū)景觀設(shè)計中 ,采用鄉(xiāng)土植物既能保證正常生長 ,又能表現(xiàn)地域特色。應(yīng)當尊重地方的歷史民俗文化 ,這也是對于具有某種集體精神意義形式的重新肯定。在此基礎(chǔ)上又有不同的層面和表達方式。離開或忽視這些而抽象地談?wù)摼坝^地域性的特征 ,不利于我國景觀地域性問題更深一步的探討與解決。因此 ,探討景觀的地域性問題 ,探討如何塑造當?shù)厝嗣裾J同的景觀環(huán)境 ,必須深深植根當?shù)厝嗣褚褎?chuàng)造的和正在創(chuàng)造的優(yōu)良文化傳統(tǒng) ,必須建立在對當?shù)貎?yōu)秀文化傳統(tǒng)的深刻理解之上
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1