春秋戰(zhàn)國時期,諸子蜂起,百家爭鳴,形成了一個輝煌壯觀-預(yù)覽頁
【正文】 ，形成了一個輝煌壯觀的思想文化大發(fā)展、大繁榮景象。這對于我們每個中國人來說，就像祖輩的童謠，父輩的庭訓(xùn)，早已于不知不覺之中，滲透了我們的身心，積淀于我們靈魂深處。 《 漢書 藝文志 》 上主要分為儒家、墨家、 道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等；各家中，以 儒墨 兩派最有實力，當(dāng)時有“非儒即墨”之說。 政治上： 分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭 階級關(guān)系上 ：新興地主階級崛起，“士”階層活躍 思想文化上 ：私學(xué)興起，學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間 ，造就了一大批知識淵博的文士 春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的主要原因是 A、政治上存在分裂局面 B、思想界十分活躍 C、官府壟斷文化教育的局面被打破 D、社會大變革的出現(xiàn) 百家爭鳴 儒家 道家 法家 墨家 孔子 孟子 荀子 老子 莊子 韓非子 墨子 知識 (2) 狹義： 周禮 ，西周對統(tǒng)治階級日常 政治、社會活動等制定的一些規(guī)則和 活動 （西周建立的以分封制和宗法制 為核心的等級名分制度） 廣義： 總的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則 “禮”強調(diào)社會成員承擔(dān)相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會責(zé)任感和歷史使命感。 “中庸”：在對立兩極中求得適度或適中，凡事掌握分寸， 恰到好處。 把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想 發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕” 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕” 。 孟子 人性論 ： 性善論， 主張通過仁政來回復(fù)和擴充人的善性。但他的學(xué)說綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。 —— 《 道德經(jīng) 》 有無相生，難易相成。海南 )儒家經(jīng)典強調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。（“三表法”） 邏輯學(xué)： 重視類比和推理，建立了由個別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。其思想體系一直影響著中國的歷史進程中人們的核心價值觀認識。（儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化的政治思想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了 2020年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器） （ 2）形成了中國思想文化 兼容并包和寬容開放 的特點 儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。即所謂的“霸道”。 (2)在人性上，孟子主張“性本善”；荀子主張“性本惡”。據(jù)此可知這位思想家強調(diào) A．君主無為而治 B．強化血緣等級 C．推行禮樂仁政 D．實行嚴(yán)刑峻法 B 2．孟子曾批判某家學(xué)說：“是無父也，無父無君，是禽獸也?！边@一主張屬于 A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想 C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想 3.（ 2020海南單科卷 1
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1