【正文】 正月太和宮創(chuàng)始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。其實創(chuàng)建太和宮前七年，就已建“環(huán)翠宮”。萬歷三十年(1602年)“叩請”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”，就是環(huán)翠宮的道士?！叭f歷甲辰(1604年)歲春正月吉旦”，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》。從唐貞觀年間以來，世代尊祀。明崇禎十年(1637年)云南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峰。清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿，“范銅至五百余萬之多”(250噸)。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清，故方志碑記只稱“清康熙九年重鑄”，回避是吳三桂重鑄銅殿?！盁o量壽佛”即“阿彌陀佛”，不少人感到疑惑，一代名儒的云貴總督，為什么在真武道宮掛佛教匾?武當山記載，永樂十四(1416年)武當天柱峰頂建真武銅殿時，峰巔咫尺地盤上已有佛教無量壽佛殿，佛道互不相讓。這次地震影響不大。其中，光緒十六年(1890年)至光緒三十一年(1905年)前后十五年間，太和宮住持李明清勸募“縉紳王熾、余安轉(zhuǎn)稟督辦云南礦物、前巡撫唐公炯，倡鑄銅一萬斤，并遍約同人，量力捐助。1966年“___”“掃四舊”期間，各殿泥塑神像被破壞，殿宇坍塌，荒煙蔓草。1983年至1991年，在鳴鳳山東面、南面新征土地273畝，興建占地500畝規(guī)模的“昆明園林植物園”。在金殿自籌資金興建“中國金殿博覽苑”的基礎(chǔ)上，進一步開發(fā)金殿青銅文化旅游景點……這次整治修建，為太和宮金殿創(chuàng)建四百年來規(guī)模最大的一次修葺和興建。1991年曾重建過，1995年竣工。南區(qū)，包括了入口的大殿門和緩長的石階。吳三貴是多么奔放與豪邁。鐘樓里有一口大鐘，必須上三樓才能看得見鐘頂。終于要返回學(xué)校了，我又一次去瞻仰了“吳三桂”。名其宮曰‘太和’，亦仿照武當山中峰宮名也。右臨昆海之濱，碧雞煥彩，洵為滇南一勝境也。這與明萬歷甲辰年(1620__年)正月太和宮創(chuàng)始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。其實創(chuàng)建太和宮前七年，就已建“環(huán)翠宮”。萬歷三十年(1620__年)“叩請”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”，就是環(huán)翠宮的道士?！叭f歷甲辰(1620__年)歲春正月吉旦”，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》。從唐貞觀年間以來，世代尊祀。明崇禎十年(1637年)云南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峰。清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿，“范銅至五百余萬之多”(250噸)。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清，故方志碑記只稱“清康熙九年重鑄”，回避是吳三桂重鑄銅殿?！盁o量壽佛”即“阿彌陀佛”，不少人感到疑惑，一代名儒的云貴總督，為什么在真武道宮掛佛教匾?武當山記載，永樂十四(1420__年)武當天柱峰頂建真武銅殿時，峰巔咫尺地盤上已有佛教無量壽佛殿，佛道互不相讓。這次地震影響不大。其中，光緒十六年(1890年)至光緒三十一年(1920__年)前后十五年間，太和宮住持李明清勸募“縉紳王熾、余安轉(zhuǎn)稟督辦云南礦物、前巡撫唐公炯，倡鑄銅一萬斤，并遍約同人，量力捐助。1966年“文化_革命”“掃四舊”期間，各殿泥塑神像被破壞，殿宇坍塌，荒煙蔓草。園林植物園分為十二個專類花卉園區(qū)茶花園、溫室花卉區(qū)、杜鵑園、水景園、木蘭園、薔薇園、竹類植物園、裸籽植物區(qū)、珍稀瀕危植物區(qū)、造園示范區(qū)、鸚鵡園(盆景區(qū))和雪松草坪園。金殿名勝區(qū)1999年躋身云南省一流風(fēng)景名勝區(qū)。景觀：西依西山之畔，是游覽觀光的理想之地。可為景點多矣，其中滇池和路南石林均為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。盤龍區(qū)，?，總?cè)丝?09881人，下轄10個街道辦事處，2個鎮(zhèn)。西山區(qū)，?，總?cè)丝?53813人，下轄10個街道辦事處。以上五個市轄區(qū)為昆明市的主城區(qū)，即市內(nèi)五區(qū)。西山區(qū)轄棕樹營、馬街、金碧、土橋、永昌、福海、前衛(wèi)7個街道辦事處，碧雞、?？?個鎮(zhèn)，團結(jié)彝族白族鄉(xiāng)、谷律彝族白族鄉(xiāng)。下轄1個街道辦事處，3個鎮(zhèn)，縣人民政府駐嵩陽街道。下轄9個街道辦事處，市人民政府駐連然街道。下轄1個街道辦事處，6個鎮(zhèn)，1個鄉(xiāng)，區(qū)人民政府駐銅都街道。下轄1個街道，9個鎮(zhèn)，6個鄉(xiāng)，縣人民政府駐屏山街道。國家級昆明高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)(高新區(qū))，1992年8月成立，管理呈貢新區(qū)馬金鋪街道辦事處75%的區(qū)域及五華區(qū)人民西路以北，昌源路以東，海屯路以南，二環(huán)快速以西的八個社區(qū)。倘甸產(chǎn)業(yè)園區(qū)轎子雪山開發(fā)區(qū)，20__年成立，管理東川區(qū)紅土地鎮(zhèn)、舍塊鄉(xiāng)，祿勸縣的轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)、雪山鄉(xiāng)、烏蒙鄉(xiāng)，以及尋甸縣的倘甸鎮(zhèn)、鳳合鎮(zhèn)、聯(lián)合鄉(xiāng)、金源鄉(xiāng)等共9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，轄下94個村民委員會，?。市行政中心駐呈貢區(qū)吳家營街道?！袄ッ鳌币辉~作為地名，在唐代以前很難稽考。見諸記載，“昆明”一詞的出現(xiàn)，可追溯到漢武帝時期?！袄ッ鳌弊鳛榈孛霈F(xiàn)，則是在唐代。此處昆明仍指昆明族而言，蓋漢唐以前，昆明族大部定居云南西部地區(qū)。”這句話可解釋為人口眾多的昆明族。公元前120__年，西漢設(shè)益州郡，將滇池地區(qū)納入中原王朝版圖。1276年，昆明設(shè)中慶城，首次成為省會。1920__年，昆明自辟為商埠及1920__年滇越鐵路的修通，使昆明成為一個開放城市。1920__年8月1日，成立昆明市政府。約四千至七千年前，滇池一帶已有了定居的農(nóng)業(yè)民族，從事“刀耕火種”的原始農(nóng)業(yè)和狩獵、飼養(yǎng)畜禽等多種經(jīng)營活動，并已能紡紗、織布。其中一部分從越西(今四川越西)渡金沙江而南進入滇池地區(qū)，與當?shù)卮鲑渍Z系氏族“蒲”、“僚”等部落相融合，共同促進了滇池地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展。公元前120__年(西漢元封二年)，漢武帝征發(fā)巴蜀地區(qū)士卒，滇王被迫歸降。漢族移民和中原內(nèi)地先進技術(shù)、文化的傳播，使滇池地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展達到了一個新的水平。公元339年(成帝咸和十四年)，晉王朝封爨琛為寧州刺史，并承認其世襲地位。公元620__年(唐高祖武德元年)，唐朝任命爨氏子孫爨弘達為昆州刺史，治理屬縣，治所仍設(shè)在益寧城。拓東城就成為了當時南詔國的東部重鎮(zhèn)。段氏政權(quán)在其內(nèi)部經(jīng)歷了較劇烈的社會變革，釋奴隸，免徭役，進一步瓦解南詔的貴族統(tǒng)治，解放了社會生產(chǎn)力。1276年(元世祖至元十三年)，賽典赤主滇后，把軍事統(tǒng)治時期所設(shè)的萬戶、千戶、百戶改為路、府、州、縣，正式建立云南行中書省。元朝官吏在昆明地區(qū)挖?？诤樱柰塍?，降低了滇池水位，不僅解除了昆明城市的水患，還“得壤地萬余頃，皆為良田”，擴大了農(nóng)田面積。到了清朝后期，自鴉片戰(zhàn)爭，特別是1885年(光緒十一年)中法戰(zhàn)爭以后，法、英等帝國主義勢力迅速侵入云南。1884年(光緒十年)創(chuàng)立的云南機器局，成為昆明近代工業(yè)的開端。到1920__年(宣統(tǒng)三年)，全市已有火柴、面粉、玻璃、香煙、五金、制茶、皮貨加工、西藥加工、火腿罐頭等十多種行業(yè)，最多的為火柴業(yè)，已有廠商四家。1950年2月24日，云南和平解放。，天高氣爽，雨水減少。、濕季分明。昆明金殿導(dǎo)游詞簡短篇七各位朋友，大家好!今天我們將去游覽金殿。金殿到了，請大家跟我到“鳴鳳勝境”中“尋仙訪道”。相傳明朝祟信道教的云南巡撫陳用賓應(yīng)夢中神仙指引到此相會，遇到一位用兩口鍋相扣煮芋，繩牽小羊的窮苦老人，只因以貌取人，有眼不識“金鑲玉”，辨不出此人正是八仙之一的呂純陽(呂洞賓)，痛失了上天為仙的好機會?！坝蓸颉钡揭惶扉T有七十二級臺階，一天門到二天門經(jīng)二十六級臺階，它分別代表著道教的三十六天是，七十二地煞，這一百零八位神仙是玄武大帝的屬下。太和宮門外的紅墻上有明代留下的“鸚鵡春深”四個大字，寫得飽滿圓潤、蒼勁有力。帝道滿三千，上谷龍飛，無雙玉宇無雙地。上端橫匾上題有“洞天福地”。這種意境用“收”字便可概括。城上小樓是供奉魁星的“魁星樓”。玉蘭花白似玉、潔如雪，淡抹素雅。明清時期，云南銅產(chǎn)量全國第一，云南東川等地的銅每年都要運到湖北城陵磯鑄錢。明朝后期，云南沐氏家運日衰，認為“銅乃西方之屬，能克木(沐)”，竟將其敗勢歸咎于銅殿，于明朝崇幀十年(1637年)將第一座銅殿遷到賓川雞足山。方形的金殿為仿木結(jié)構(gòu)重檐歇山式建筑，四壁由三十六扇格子門組成，上面鑄有龍鳳吉祥、花草魚蟲、云龍麒麟等圖案，銅殿脊檁上鐫有“大清康熙十年歲次辛亥(1671年)大呂月(十二月)十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”。殿中供奉著真武帝君銅像，披發(fā)跣足、仗七星劍、執(zhí)七星旗，著黑衣、踏龜蛇。而真武修煉的太和山也被改稱為武當山，取“非真武不足以當此山”之意。道教諸神仙都有作為侍從的金童、玉女。誰知一害再害無一成功，弄得狼狽不堪。銅殿前后各有一匠，前書“南無量壽佛”，后題“北極玄武”一佛一道。七星銅旗高懸，象征北極玄天“普護”生靈。旗子上端有日月，旗中是北斗七星，整個銅旗為鏤空鑲嵌。當年吳三桂同陳圓圓游金殿，當寒冬臘月時，人們在殿外燒火炭，通過銅壁傳熱，室內(nèi)溫度宜人。中間修建了供奉太上老君的“老君殿”?！胺拧⑹?、揚、抑”四字訣就包含于絕妙的建筑布局藝術(shù)中，一放一收、一揚一抑，突出主體，層次分明，創(chuàng)意新穎，有張有弛。館外一字排開，有八個石碑，碑上刻有“紫氣東來”、“百鳥朝鳳”、“魁星點斗”等反映道家思想的字畫。它們分別是北京頤和園萬壽山寶云圖，清乾隆二十年(1755年)建，重207噸。這些金殿設(shè)計精美，軒昂巍峨，充分反映了我國勞動人民的勤勞智慧。如沿南側(cè)小路進發(fā)便可到達“茶花園”。如“獅子頭”、“恨天高”、“早桃紅”更為難得的還有號稱茶花皇后的“金花茶”。山坡上綠草如茵，遙望草坪上“雙連六角鴛鴦亭”掩映于茂林修竹之間。我們現(xiàn)在所看到的這些銅鼓、貯貝器銅笙、銅枕、銅俎就是那個鼎盛時期青銅器的仿制品。這一重大發(fā)現(xiàn)，證明了古滇王國存在的歷史事實，也進一步證實了大史學(xué)家司馬遷在《史記整個銅案構(gòu)圖新穎，造型完美，重心平穩(wěn)，動靜統(tǒng)一。奇特而精美的云南青銅器，有著很高的歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值，是中華民族歷史文化遺產(chǎn)寶庫中的奇麗瑰寶。到了1989年，經(jīng)測定，北京鐘樓上的大鐘重63噸為“新鐘王”，它鑄于永樂十八年(1420__年)。剛才有一團友提出：為什么永樂年間有這么多大鐘?究其原因，在于燕王朱棣借“清君側(cè)”而發(fā)動“靖難之役”奪得皇位。鐘內(nèi)外大都鑄滿經(jīng)咒，據(jù)說祭祀祈禱時，每敲鐘一下，就等于念鐘上經(jīng)文一遍，以此來超度靈魂。茶香清椅席，松籟凈塵沙。清光緒十六年(1890年)舒藻《重修太和宮碑記》詳細記載了太和宮創(chuàng)建的歷史：“滇南苴蘭(昆明)會垣東關(guān)外，距城十五里許，有山鳴鳳，又俗名鸚鵡山。而其殿宇，概以‘太和宮’統(tǒng)之?！边@段碑文依據(jù)史料，敘述了仿湖北武當山始創(chuàng)昆明太和宮金殿的時間、創(chuàng)始人、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀規(guī)模，以及鳴鳳山的山勢。陳用賓的碑記文言紀事，不容易讀?！?陳用賓，福建晉江人，明進士，萬歷二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫云南。這清楚說明，明萬歷三十年陳用賓為太和宮選址時，已有環(huán)翠宮。環(huán)翠宮建成后，陳用賓曾撰楹聯(lián)：春夢慣迷人，一品朝衣，誤了九寰仙骨，雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門向那頭跳出?空山曾約伴，七閩片語，相邀六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來!陳用賓身居云南“軍門巡撫”，既迷戀官場“一品朝衣”，又向往道教“九寰仙骨”，矛盾的心情，只有請問“劍影橫天，笛聲吹?！憋w來的呂仙人，他該“向那頭跳出”?陳用賓《建太和宮記》開頭有這樣一段話：“考玄帝天乙之精，乘玄枵當?shù)圩?，跡最著于太和，貞觀而還，代能尊祀。武當山有“真武神，永樂像”的傳說，以后天下真武宮都按這“永樂像”塑真武。雞足山銅殿毀于1966年“文化大革命”“掃四舊”期間。銘文證實清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮，重建真武銅殿，銅鑄神像，豎“銅幡竿十余丈，亭亭特立”。吳三桂又將其使用過的一把木柄大刀，重12斤(6公斤)留在太和宮，以炫耀其武威。鳴鳳山太和宮仿武當山中峰興建，王繼文依據(jù)武當山典故懸匾。”太和宮更大的劫難是咸豐年間，太和宮毀于兵燹，三元宮化為灰燼?！碧蛯m金殿于1950年軍事接管，定為“昆明市金殿名勝區(qū)”。粉碎“四人幫”以后，逐年修復(fù)古建筑，重建雷神殿、老君殿、三豐殿，翻修三座天門、欞星門，新建長廊亭臺，局部維修明代城墻。省、市政府先后投資達800余萬元。