【正文】 ，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。例如有一則漫畫這么形容的。生活教育他則教人做人，他要教人生活?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。教學(xué)并非簡單的知識(shí)傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類的問題。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。片面性是指應(yīng)試教育偏重于“生學(xué)準(zhǔn)備”的教育，“考什么，教什么”。他指出“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西”。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天會(huì)更美好！讀《陶行知教育名篇》心得體會(huì)篇三陶行知先生在育才學(xué)校三周年紀(jì)念晚會(huì)上提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”：第一問：我的身體有沒有進(jìn)步？第二問：我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？第三問：我的工作有沒有進(jìn)步？第四問：我的道德有沒有進(jìn)步？讀后不由深思。建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德。眾所周知：身體是革命的本錢，在一定程度上，健康就是財(cái)富，健康就是幸福，健康就是責(zé)任。究其原因，其一是老師沒有科學(xué)地安排工作，沒有安排專門時(shí)間來鍛煉身體；其二是許多老師健康意識(shí)較差，有病能拖則拖，沒有鍛煉身體的良好習(xí)慣，還經(jīng)常熬夜工作。如果我們把“一”、“集”、“鉆”、“剖”、“韌”這5個(gè)字好好地融會(huì)貫通，我們的教師專業(yè)成長一定會(huì)提速。工作只有敏捷而正確才有效力。著名教育家葉瀾曾經(jīng)說過：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，但一個(gè)教師寫三年反思有可能成為名師。這本書是陶行知論述教育主張的演講稿、發(fā)言稿、書信、發(fā)表的文章的集子?！吧罴唇逃瑢W(xué)校即社會(huì)”，是陶行知的教育觀點(diǎn)。因?yàn)橐坏皩?shí)踐”，成績就要下來，那怎么行？從教育部門領(lǐng)導(dǎo)，到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，到老師，擴(kuò)至家長，莫不在“成績”中摸爬滾打——我們這是怎么了？明知是不行的，卻像是在做一個(gè)噩夢，就是醒不過來。當(dāng)時(shí)的參觀給我留下了深刻的印象，至今記憶猶新。一人之身，從心到手莫非生活，即莫非教育之所在。高級(jí)七常能有（相當(dāng)于高中畢業(yè)吧）：會(huì)開汽車；會(huì)打字；會(huì)速記；會(huì)接電；會(huì)擔(dān)任翻譯；會(huì)臨時(shí)演講；會(huì)領(lǐng)導(dǎo)工作。陶行知倡導(dǎo)在教學(xué)方法上要“教學(xué)做合一”，意思是：教師教得法子要依著學(xué)的法子，事怎樣做，學(xué)生就怎樣學(xué)，教師就怎樣教。只有這樣學(xué)，才是真正的學(xué)，才能成為有用的人。陶行知認(rèn)為：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。所以說：新課程改革，尤其是新課程改革進(jìn)入深水區(qū)，如果我們當(dāng)老師的備課“不費(fèi)勁”，很可能我們就不能成功。正像本書序的作者張圣華說的，這才是陶行知精神的本源，沒有這些精神，所有的教學(xué)法都是蒼白的。書本是無言的老師，在我認(rèn)真閱讀了《陶行知教育名篇》之后，結(jié)合所教學(xué)科的特點(diǎn)，有了以下體會(huì)和收獲。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧！著名教育家陶行知曾對教師說過一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。在教學(xué)過程中，例如：有些較胖的學(xué)生也許跑的不快但他可能力量很大；有些體弱的學(xué)生體育成績不好但是他鍛煉的態(tài)度端正；還有些同學(xué)打籃球不行,他可能乒乓球、羽毛球打的好；特別是一些學(xué)習(xí)差的調(diào)皮學(xué)生，因平常受的批評多、表揚(yáng)少，作為體育教師則更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。為了讓每一位學(xué)生都保持濃厚的體育學(xué)習(xí)興趣，就需要教師去發(fā)現(xiàn)，去欣賞。這本《陶行知教育名篇》又會(huì)和以往的有什么不同呢？帶著這種想法，我閱讀了此書。其中感觸較深的是：生活教育思想是貫穿在陶行知所有的教育思想之中的。我覺得學(xué)習(xí)陶行知思想時(shí)，重要的是把陶行知思想當(dāng)前教育改革結(jié)合起來，更好的掌握教育規(guī)律，更貼近生活，以便更好地為教育發(fā)展服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)，作為一個(gè)普通教師，能夠有敏銳的洞察力，了解學(xué)生現(xiàn)在與今后需要什么，給予每個(gè)學(xué)生他需要的教學(xué)與教育，兢兢業(yè)業(yè)的做好自己的每項(xiàng)本職工作，服務(wù)于自己所教的每個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生能學(xué)有所得，這就是我在讀了這本書以后對教師工作進(jìn)一步的理解。這就要求我們普通教師在自己的教育教學(xué)中，以此為標(biāo)準(zhǔn)，以此為準(zhǔn)則，實(shí)施自己的教學(xué)工作。陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。讀《陶行知教育名篇》心得體會(huì)篇七近一階段，有幸翻閱了《陶行知教育名篇》，通過學(xué)習(xí)這位偉大教育家的名篇論著，讓我感受到了自己教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。有什么樣的生活就應(yīng)有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活的需要?！吧罴唇逃眲t主張到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場所，亦即教育的場所。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。對每個(gè)學(xué)生個(gè)體而言，生活世界是第一位的，知識(shí)世界是從生活世界分化出來的，是為生活服務(wù)的。他對自身成長提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”。根本一壞，縱然使你有—些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。那么，如何筑起人格的長城呢？陶行知認(rèn)為，首先要教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的性。大丈夫還須有獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想，獨(dú)立生利和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身軀，去做那搖不動(dòng)的基礎(chǔ)，即為建立中華民族繁榮富強(qiáng)的基礎(chǔ)而奮斗不息：第三，要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，陶行知曾親自為育才學(xué)校學(xué)生制訂的“育才十二要”，即育才學(xué)生的行為規(guī)范，要求每個(gè)學(xué)生自覺遵守。四、要手腦并用。八、要負(fù)責(zé)做事。十二、要有始有終”。