【正文】 為濃重的的王家大院。王家大院地處晉中盆地的靈石縣靜升鎮(zhèn)靜升村，王家是太原王氏的后裔，南宋時遷至這里，清朝中期上升為名門望族，于是大興土木，幾近豪奢，修成了占地15萬平方米以上的古建筑群落。各自建有城墻，修有城門，砰然兩座森嚴壁壘的大城堡，靠石拱橋連接，跨度之大，令人驚嘆。上房是長輩居住的地方，樓上則是為小姐特設的繡樓，這種布局在封建社會宗法禮教制度上，使長幼有序上下男女有別，充分顯示了大院建筑的時代性和民族性。過了石橋，便是西堡院，此建筑群早于東堡院120xx年，是建于清乾隆年間，19800平方米，俯視西大院，其平面呈十分規(guī)則的矩形，東西寬105米，南北長180米，因只有一個堡門，正對著城堡的主街，雄偉的堡門為兩進兩層，一方刻有恒真堡的青石牌匾，一方鑲嵌在堡門正中央，因堡門為紅色，所以稱之為紅門堡。建筑規(guī)模宏大，擁有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。宗祠作為王氏先祖靈魂棲息的家園，1998年以來，已有數(shù)萬名海外王氏后裔相繼到此觀光并拜祖敬香。使更多的老百姓了解了王家大院。外觀，順物應勢，形神俱立?？偟奶攸c是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了中國西周時即已形成的前堂后寢的庭院風格，再加匠心獨運的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，豐富，實用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具有很高的文化品位。紅門堡建筑群的總體布局，隱一個“王”字在內(nèi)，又附會著龍的造型。大多數(shù)同高家崖一樣，皆清代“纖細繁密”之典范。朱镕基、尉健行等當時一批黨和國家領導人以及國際知名學者鄭孝燮、羅哲文、余秋雨、王魯湘等視察王家大院后，亦都欣然題詞賦詩，給予很高的評價。在事耕的同時，王實兼做豆腐，由于技高一籌，加之為人敦厚，生意漸興，因此王實被尊為靜升王姓始祖。民國初年，王家店鋪仍然覆蓋晉、冀、京、津等省市。朱镕基、尉健行等那時一批黨和國家領導人以及國際知名學者鄭孝燮、羅哲文、余秋雨、王魯湘等考察王家年院后，亦都欣然題詞賦詩，給以很高的評價。因為咱們相處時間挺長了，我還想給大家留一個完美的印象，我不太想大家知道我才疏學淺，所以等等會有專業(yè)的講解員為大家進行細細的講解，我就在最后尾隨大家，大家如果有什么事，就到隊伍最后找我，或給我打電話，咱們整個王家大院的游覽時間是三個小時，因為王家大院整個建筑群是院內(nèi)有院，門里套門，就像迷宮一般，雖然不會走不出來，但極易走散。王家大院建在背陰抱陽的山坡上，窯洞式設計使之夏無酷暑，冬無嚴寒，風水人氣俱佳。高家崖、紅門堡工具堅持，一橋相連，皆黃土高坡上的全封鎖城堡式建筑。于貌似陳舊看法中千變?nèi)f化，在連結(jié)北方傳統(tǒng)平易近居共性的同時，又閃現(xiàn)出了卓越的個性妨現(xiàn)?？偟奶攸c是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣焰宏偉，功能齊全，根基上擔任了我國西周時即已形成的前堂后寢的庭院氣概，再加匠心獨運的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)在豐碩，適用而又美不美觀，兼融南北情調(diào)，具有很高的文化品位。紅門堡建筑群的總體結(jié)構，隱一個“王”字在內(nèi)，又附會著龍的造型。年夜年夜都同高家崖一樣，皆清代“纖細繁密”之典型。20xx歲首，王家年夜院又被評定為國家aaaa級旅游景區(qū)和中國“質(zhì)量萬里行”全國示范單元。元皇慶年間(1320xx年1320xx年)先祖王實遷至靜升后，由農(nóng)及商，人丁漸旺，繼而念書入仕，遂“以商賈興，以官宦顯”，成為當?shù)匾荒暌雇濉Ｒ恍┤嘶挠趯W而以錢捐官，還有的疏于耕而醉癮鴉片，終致秋風落葉，年夜噴香日傾。下面是本站為大家?guī)淼纳轿魍跫掖笤?。王家大院距離平遙古城35公里。設立于崇寧堡內(nèi)的“力群美術館”，陳列著靈石籍當代著名版畫家力群先生的全部作品，是力群總體藝術形象的結(jié)晶，它將歷史地傳之后世，并在文藝界產(chǎn)生深遠的影響。博大精深壯觀，天工人巧地利。夏季短而炎熱多雨。歷史文化王家大院作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)和民居藝術珍品，開放幾年來，在海內(nèi)外產(chǎn)生了積極的影響，被廣譽為“華夏民居第一宅”、“中國民間故宮”和“山西的紫禁城”。王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)。其中，五座古堡的院落布局分別被喻為“龍”、“鳳”、“龜”、“麟”、“虎”五瑞獸造型，總面積達25萬平方米以上。自古就有“黃山歸來不看岳”、“五臺山歸來不看廟”、“王家歸來不看院”的說法。崇寧堡建筑群的總體建筑與紅門堡相似，建筑意象為“虎臥西崗”的院落布局，整體建筑斜倚高坡，負陰抱陽，堡墻高聳，院落參差，古樸粗獷，近于明代風格。其內(nèi)，窯洞瓦房，巧妙連綴。高家崖建筑群兩主院均為三進式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和兩廂的繡樓外，還有各自的廚院、塾院，并有共同的書院、花院、長工院、圍院(家丁院)。除前堂后寢的院落外，為順應地形，一部分又應變?yōu)榍皥@后院。設立于紅門堡東三甲的中華王氏博物館，是目前海內(nèi)外惟一的王氏家族文化博物館，開館后，幾乎天天都有來自國內(nèi)外的王姓族人到此旅游觀光、尋根謁祖或信函、電話咨詢。山西省臨汾市王家大院地處山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)，與千年古剎資壽寺相距2公里。其總面積達15萬平方米。再加上匠心獨具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具有極高的文化品位?，F(xiàn)已被辟為“中國民居藝術館”、“王氏博物館”的高家崖、紅門堡、孝義祠堂三大建筑群，先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，面積45000平方米，共有大小院落123座，房屋1118間。王家大院地處山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)，與千年古剎資壽寺相距2公里。蒲鐵路、108國道縱貫縣境，新開通的大運高速公路靈石出口距王家大院2公里。其中，完全城堡式的五座住宅群，在地盤規(guī)模之體內(nèi)，更張顯出其磅礴的氣勢。東南堡為“龜”，下南堡為“麟”，二者辟邪示祥，富有穩(wěn)家固業(yè)傳世之喻意。正像國際知名學者、清華大學教授王魯湘先生參觀后所感嘆的那樣：“王是一個姓，姓是半個國，家是一個院，院是半座城”。包括東大院、西大院和孝義祠，總面積34650平方米。東北部是俗稱柏樹院的小偏院。南堡門外是一條長50米、寬3米的石板坡路，直通村中的五里后街。從布局看，每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的，可供主人小憩。西大院俗稱紅門堡，是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群，面向與背靠同東大院完全相同。堡墻外高八米，內(nèi)高四米，厚二米多，用青磚砌筑。堡內(nèi)南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱龍鱗街，街長133米。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個很大的王字。各院的布局大同小異，多數(shù)為一正兩廂二進院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。北距太原150公里，距靈石縣城12公里。院內(nèi)，隨處可見木雕、磚雕、石雕作品，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到礎石、神龕、石鼓、門窗，構思奇妙，造型逼真，精工雕造，獨具匠心。靈石歷史上四大家庭之一的靜升王氏家族為太原王氏后裔，其先祖這一支早年從太原移居靈石縣汾河峽谷間的溝營村(今富家灘鎮(zhèn)屬溝峪灘村)，元仁宗皇慶年間(1320xx年1320xx年)，宗祖王實又從溝營村遷至靜升村，至今歷680多年，傳27世。鎖瑞巷建于康熙四年(1665年)，乾隆四十四年(1779年)重修。視履堡(通稱高家崖)建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1820xx年)間。包括授、封、贈在內(nèi)的各種大夫達42人。王氏家庭從道光后逐漸衰落，族人中，有的不再以耕讀為本，有的不持續(xù)以商發(fā)展，有的滿足于一官半職，有的安樂于錦衣玉食，不少人既無承繼先業(yè)之志，亦無固本守成之心，以有的竟成為盜賊、乞丐或不惜賣兒賣女之“莠民”.于是紅門堡內(nèi)便有一家先將祖院出賣。1937年，蘆溝橋事變前后，王氏家族中當時資財還比較雄厚的二十一世王飲讓，匆匆地將其在靜升本土和晉南、晉中、石家莊、保定及京津一帶的商號全部變賣處理，爾后舉家南遷。山西王家大院導游詞篇七天竺寺石膏山是太岳山脈中段的一座枸山，山上山下植被嚴密，喬木灌木滿山遍野，山上綠蔭蔽日，山下流水潺潺，三委百共盛開，四時松柏長青，被譽為“天然森林公園”。天竺寺已有600余年歷史。不久前，靈石縣政府成立了石膏山建設指揮部，準備開發(fā)石膏山，發(fā)展旅游業(yè)。獻殿為正方形，建筑面積為85平方米，周長2米；，周長1米，構造精巧，氣勢雄偉。靈石縣歷史上“四大家族”之一的靜升王家，為太原王氏后裔。1998年8月18日以“王氏博物館”正式開放的紅門堡建筑群，建于乾隆二十七年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)。高家崖群繼承了我國西周時即已形成的前堂后室的庭院風格。五家大院作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)、民居藝術珍品，已廣泛地受到國內(nèi)外建筑學、歷史學、社會學、倫理學和工楊美術、影視、攝影等方面的專家及新聞媒體的關注，并成為一些高等院校的實習基地?！百Y壽”之名，原意為“祝帝首以遐昌，資群生于壽域”，期凡人皆壽，故自古香火旺盛，佛事甚多。二年后，熱愛收集古物者、中國臺灣陳永泰先生，先后從日本、中國臺灣等地購得此彩塑頭像，并據(jù)有關資料查明為資壽寺所失時，因痛惜中華文化瑰寶，不忍其身異處，身為震旦集團董事長，遂向其投資所在地上海市人民政府臺灣事務辦公室負責人表明原委，并填寫《捐獻意愿書》，聲言“身為炎黃子孫，看到中華文化之寶貴文物被如此破壞并流落海外，實倍感痛心”，“為使寶貴文物完璧歸趙”，“本人自愿通過上海市臺辦，捐贈該十八尊佛頭，使之物歸原主”。由此，具有很高藝術價值的資壽寺十八羅漢，因牽系到了海峽兩岸的關系而更為天下關注，在國內(nèi)多家媒體和香港、中國臺灣報紙以及“美國之音”相繼報道之后，資壽寺更加聞名四海。古槐軀干中空，樹洞可容數(shù)人，但依舊生機勃勃，枝繁葉茂，蒼勁挺拔，頗具風采。六十平方公里的風景區(qū)之內(nèi)，青山環(huán)繞，綠水長流，林木蔥籠，鳥語花香。天石，滿身孔洞，狀若靠椅，而又不規(guī)則，“似鐵非鐵、似石非石，其色蒼蒼，其聲錚錚”。相傳石上有“大道永吉”四字(今已不存)。舊時，由于種種說法，靈石被當?shù)匕傩兆馂椤吧袷?，每逢過年過節(jié)，附近鄉(xiāng)民便紛紛前來頂膜禮拜，祈求好運?！疤焓彼幍牡乩砦恢脙?yōu)越，右邊是豪華舒適的靈石賓館，左邊是直通大運公路的汾河大橋。養(yǎng)育梁中靖的梁家，是清代靈石四大家族之一。樓長15米，寬4米，高40米，故稱“百尺樓”。汾河兩岸，田野阡陌，楊柳婆娑，一派奏景象。介子推，春秋時期晉國貴族，曾從晉文公流亡國外。當?shù)匕傩諡榱思o念介子推，每年清明前后三天禁火，故清明又稱“寒食節(jié)”。介廟周圍原有大片松柏林，此處柏樹木質(zhì)紅潤細密，抗日戰(zhàn)爭中被日寇砍伐掠走。何氏宗祠始建于何時，無籍可考，只知清代乾隆十五年(公元1750年)重修。明朝，先祖何資攜弟從河南遷來靈石，何資定居于集廣村，其弟定居于兩渡村。過去，每逢冬至、春節(jié)，舉族聚集宗祠，行祭祀之禮，以示不忘祖先。左右長短4根石柱上的前后4副楹聯(lián)，有楷有篆，古奧深沉。上院218平方米，正屋供奉祖先，南面小戲臺與祭祖堂相對，戲臺兩邊有優(yōu)伶用的耳房，院東西亦為廊廡。主要建筑有正殿、獻殿、東西配殿、影壁和魁星樓。1996年，靜升文廟被省人民政府公布為山西省重點文物保護單位。在石膏山山腰有三個巨大的洞穴，最大的高十幾米，寬幾十米，深二三十米，這3個洞分別稱為上巖、中巖和下巖?？谷諔?zhàn)爭中，石膏山為太岳革命根據(jù)地之一。因年深日久，戰(zhàn)火兵燹，多數(shù)建筑已毀，現(xiàn)僅存獻殿和正殿。獻殿外有明代和清代石碑5通，分別為明武宗正德五年(公元1520xx年)、清高宗乾隆四十年(公元1775年)、乾隆四十六年(公元1781年)、清仁宗嘉慶八年(公元1820xx年)、嘉慶十三年(公元1820xx年)。在靜升村眾多的建筑物中，有一處格外引人注目的房舍，這就是紅廟?！吧纭钡拇_切含意如今很少有人能說清楚。文筆塔清代靈石四大家族之一的靜升王家，無論是院落的布局設計，還是門窗柱壁的雕刻，處處顯示出濃郁的文化氣息，深藏著倫禮的深厚底蘊。據(jù)老年人介紹，文筆塔旁邊原來有一面打谷場，打谷場附近有一個四委不枯的大水池，打谷場上有一個輾谷碌碡。晉祠廟正殿稱“昭濟圣母殿”，建筑面積為132平方，塑像已被毀壞。戲臺兩側(cè)有鐘鼓二樓，東有配殿7間，西有配殿15間。有人告他謀反，降為淮陰候，又被告他勾結(jié)陳謀反，為呂后所殺。歷代過往文人墨客多有題