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山西王家大院導游詞山西靈石王家大院導游詞(實用8篇)-預覽頁

2025-08-08 19:21 上一頁面

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【正文】 為濃重的的王家大院。王家大院地處晉中盆地的靈石縣靜升鎮(zhèn)靜升村,王家是太原王氏的后裔,南宋時遷至這里,清朝中期上升為名門望族,于是大興土木,幾近豪奢,修成了占地15萬平方米以上的古建筑群落。各自建有城墻,修有城門,砰然兩座森嚴壁壘的大城堡,靠石拱橋連接,跨度之大,令人驚嘆。上房是長輩居住的地方,樓上則是為小姐特設的繡樓,這種布局在封建社會宗法禮教制度上,使長幼有序上下男女有別,充分顯示了大院建筑的時代性和民族性。過了石橋,便是西堡院,此建筑群早于東堡院120xx年,是建于清乾隆年間,19800平方米,俯視西大院,其平面呈十分規(guī)則的矩形,東西寬105米,南北長180米,因只有一個堡門,正對著城堡的主街,雄偉的堡門為兩進兩層,一方刻有恒真堡的青石牌匾,一方鑲嵌在堡門正中央,因堡門為紅色,所以稱之為紅門堡。建筑規(guī)模宏大,擁有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。宗祠作為王氏先祖靈魂棲息的家園,1998年以來,已有數(shù)萬名海外王氏后裔相繼到此觀光并拜祖敬香。使更多的老百姓了解了王家大院。外觀,順物應勢,形神俱立??偟奶攸c是:依山就勢,隨形生變,層樓疊院,錯落有致,氣勢宏偉,功能齊備,基本上繼承了中國西周時即已形成的前堂后寢的庭院風格,再加匠心獨運的磚雕、木雕、石雕,裝飾典雅,豐富,實用而又美觀,兼融南北情調(diào),具有很高的文化品位。紅門堡建筑群的總體布局,隱一個“王”字在內(nèi),又附會著龍的造型。大多數(shù)同高家崖一樣,皆清代“纖細繁密”之典范。朱镕基、尉健行等當時一批黨和國家領導人以及國際知名學者鄭孝燮、羅哲文、余秋雨、王魯湘等視察王家大院后,亦都欣然題詞賦詩,給予很高的評價。在事耕的同時,王實兼做豆腐,由于技高一籌,加之為人敦厚,生意漸興,因此王實被尊為靜升王姓始祖。民國初年,王家店鋪仍然覆蓋晉、冀、京、津等省市。朱镕基、尉健行等那時一批黨和國家領導人以及國際知名學者鄭孝燮、羅哲文、余秋雨、王魯湘等考察王家年院后,亦都欣然題詞賦詩,給以很高的評價。因為咱們相處時間挺長了,我還想給大家留一個完美的印象,我不太想大家知道我才疏學淺,所以等等會有專業(yè)的講解員為大家進行細細的講解,我就在最后尾隨大家,大家如果有什么事,就到隊伍最后找我,或給我打電話,咱們整個王家大院的游覽時間是三個小時,因為王家大院整個建筑群是院內(nèi)有院,門里套門,就像迷宮一般,雖然不會走不出來,但極易走散。王家大院建在背陰抱陽的山坡上,窯洞式設計使之夏無酷暑,冬無嚴寒,風水人氣俱佳。高家崖、紅門堡工具堅持,一橋相連,皆黃土高坡上的全封鎖城堡式建筑。于貌似陳舊看法中千變?nèi)f化,在連結(jié)北方傳統(tǒng)平易近居共性的同時,又閃現(xiàn)出了卓越的個性妨現(xiàn)??偟奶攸c是:依山就勢,隨形生變,層樓疊院,錯落有致,氣焰宏偉,功能齊全,根基上擔任了我國西周時即已形成的前堂后寢的庭院氣概,再加匠心獨運的磚雕、木雕、石雕,裝飾典雅,內(nèi)在豐碩,適用而又美不美觀,兼融南北情調(diào),具有很高的文化品位。紅門堡建筑群的總體結(jié)構,隱一個“王”字在內(nèi),又附會著龍的造型。年夜年夜都同高家崖一樣,皆清代“纖細繁密”之典型。20xx歲首,王家年夜院又被評定為國家aaaa級旅游景區(qū)和中國“質(zhì)量萬里行”全國示范單元。元皇慶年間(1320xx年1320xx年)先祖王實遷至靜升后,由農(nóng)及商,人丁漸旺,繼而念書入仕,遂“以商賈興,以官宦顯”,成為當?shù)匾荒暌雇濉R恍┤嘶挠趯W而以錢捐官,還有的疏于耕而醉癮鴉片,終致秋風落葉,年夜噴香日傾。下面是本站為大家?guī)淼纳轿魍跫掖笤?。王家大院距離平遙古城35公里。設立于崇寧堡內(nèi)的“力群美術館”,陳列著靈石籍當代著名版畫家力群先生的全部作品,是力群總體藝術形象的結(jié)晶,它將歷史地傳之后世,并在文藝界產(chǎn)生深遠的影響。博大精深壯觀,天工人巧地利。夏季短而炎熱多雨。歷史文化王家大院作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)和民居藝術珍品,開放幾年來,在海內(nèi)外產(chǎn)生了積極的影響,被廣譽為“華夏民居第一宅”、“中國民間故宮”和“山西的紫禁城”。王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)。其中,五座古堡的院落布局分別被喻為“龍”、“鳳”、“龜”、“麟”、“虎”五瑞獸造型,總面積達25萬平方米以上。自古就有“黃山歸來不看岳”、“五臺山歸來不看廟”、“王家歸來不看院”的說法。崇寧堡建筑群的總體建筑與紅門堡相似,建筑意象為“虎臥西崗”的院落布局,整體建筑斜倚高坡,負陰抱陽,堡墻高聳,院落參差,古樸粗獷,近于明代風格。其內(nèi),窯洞瓦房,巧妙連綴。高家崖建筑群兩主院均為三進式四合院,每院除都有高高在上的祭祖堂和兩廂的繡樓外,還有各自的廚院、塾院,并有共同的書院、花院、長工院、圍院(家丁院)。除前堂后寢的院落外,為順應地形,一部分又應變?yōu)榍皥@后院。設立于紅門堡東三甲的中華王氏博物館,是目前海內(nèi)外惟一的王氏家族文化博物館,開館后,幾乎天天都有來自國內(nèi)外的王姓族人到此旅游觀光、尋根謁祖或信函、電話咨詢。山西省臨汾市王家大院地處山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn),與千年古剎資壽寺相距2公里。其總面積達15萬平方米。再加上匠心獨具的磚雕、木雕、石雕,裝飾典雅,內(nèi)涵豐富,實用而又美觀,兼融南北情調(diào),具有極高的文化品位?,F(xiàn)已被辟為“中國民居藝術館”、“王氏博物館”的高家崖、紅門堡、孝義祠堂三大建筑群,先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間,面積45000平方米,共有大小院落123座,房屋1118間。王家大院地處山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn),與千年古剎資壽寺相距2公里。蒲鐵路、108國道縱貫縣境,新開通的大運高速公路靈石出口距王家大院2公里。其中,完全城堡式的五座住宅群,在地盤規(guī)模之體內(nèi),更張顯出其磅礴的氣勢。東南堡為“龜”,下南堡為“麟”,二者辟邪示祥,富有穩(wěn)家固業(yè)傳世之喻意。正像國際知名學者、清華大學教授王魯湘先生參觀后所感嘆的那樣:“王是一個姓,姓是半個國,家是一個院,院是半座城”。包括東大院、西大院和孝義祠,總面積34650平方米。東北部是俗稱柏樹院的小偏院。南堡門外是一條長50米、寬3米的石板坡路,直通村中的五里后街。從布局看,每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的,可供主人小憩。西大院俗稱紅門堡,是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群,面向與背靠同東大院完全相同。堡墻外高八米,內(nèi)高四米,厚二米多,用青磚砌筑。堡內(nèi)南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街,人稱龍鱗街,街長133米。一條縱街和三條橫巷相交,正好組成一個很大的王字。各院的布局大同小異,多數(shù)為一正兩廂二進院,正面以窯洞加穿廊為主,頂層有建窯洞或建閣房的。北距太原150公里,距靈石縣城12公里。院內(nèi),隨處可見木雕、磚雕、石雕作品,從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到礎石、神龕、石鼓、門窗,構思奇妙,造型逼真,精工雕造,獨具匠心。靈石歷史上四大家庭之一的靜升王氏家族為太原王氏后裔,其先祖這一支早年從太原移居靈石縣汾河峽谷間的溝營村(今富家灘鎮(zhèn)屬溝峪灘村),元仁宗皇慶年間(1320xx年1320xx年),宗祖王實又從溝營村遷至靜升村,至今歷680多年,傳27世。鎖瑞巷建于康熙四年(1665年),乾隆四十四年(1779年)重修。視履堡(通稱高家崖)建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1820xx年)間。包括授、封、贈在內(nèi)的各種大夫達42人。王氏家庭從道光后逐漸衰落,族人中,有的不再以耕讀為本,有的不持續(xù)以商發(fā)展,有的滿足于一官半職,有的安樂于錦衣玉食,不少人既無承繼先業(yè)之志,亦無固本守成之心,以有的竟成為盜賊、乞丐或不惜賣兒賣女之“莠民”.于是紅門堡內(nèi)便有一家先將祖院出賣。1937年,蘆溝橋事變前后,王氏家族中當時資財還比較雄厚的二十一世王飲讓,匆匆地將其在靜升本土和晉南、晉中、石家莊、保定及京津一帶的商號全部變賣處理,爾后舉家南遷。山西王家大院導游詞篇七天竺寺石膏山是太岳山脈中段的一座枸山,山上山下植被嚴密,喬木灌木滿山遍野,山上綠蔭蔽日,山下流水潺潺,三委百共盛開,四時松柏長青,被譽為“天然森林公園”。天竺寺已有600余年歷史。不久前,靈石縣政府成立了石膏山建設指揮部,準備開發(fā)石膏山,發(fā)展旅游業(yè)。獻殿為正方形,建筑面積為85平方米,周長2米;,周長1米,構造精巧,氣勢雄偉。靈石縣歷史上“四大家族”之一的靜升王家,為太原王氏后裔。1998年8月18日以“王氏博物館”正式開放的紅門堡建筑群,建于乾隆二十七年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)。高家崖群繼承了我國西周時即已形成的前堂后室的庭院風格。五家大院作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)、民居藝術珍品,已廣泛地受到國內(nèi)外建筑學、歷史學、社會學、倫理學和工楊美術、影視、攝影等方面的專家及新聞媒體的關注,并成為一些高等院校的實習基地?!百Y壽”之名,原意為“祝帝首以遐昌,資群生于壽域”,期凡人皆壽,故自古香火旺盛,佛事甚多。二年后,熱愛收集古物者、中國臺灣陳永泰先生,先后從日本、中國臺灣等地購得此彩塑頭像,并據(jù)有關資料查明為資壽寺所失時,因痛惜中華文化瑰寶,不忍其身異處,身為震旦集團董事長,遂向其投資所在地上海市人民政府臺灣事務辦公室負責人表明原委,并填寫《捐獻意愿書》,聲言“身為炎黃子孫,看到中華文化之寶貴文物被如此破壞并流落海外,實倍感痛心”,“為使寶貴文物完璧歸趙”,“本人自愿通過上海市臺辦,捐贈該十八尊佛頭,使之物歸原主”。由此,具有很高藝術價值的資壽寺十八羅漢,因牽系到了海峽兩岸的關系而更為天下關注,在國內(nèi)多家媒體和香港、中國臺灣報紙以及“美國之音”相繼報道之后,資壽寺更加聞名四海。古槐軀干中空,樹洞可容數(shù)人,但依舊生機勃勃,枝繁葉茂,蒼勁挺拔,頗具風采。六十平方公里的風景區(qū)之內(nèi),青山環(huán)繞,綠水長流,林木蔥籠,鳥語花香。天石,滿身孔洞,狀若靠椅,而又不規(guī)則,“似鐵非鐵、似石非石,其色蒼蒼,其聲錚錚”。相傳石上有“大道永吉”四字(今已不存)。舊時,由于種種說法,靈石被當?shù)匕傩兆馂椤吧袷?,每逢過年過節(jié),附近鄉(xiāng)民便紛紛前來頂膜禮拜,祈求好運?!疤焓彼幍牡乩砦恢脙?yōu)越,右邊是豪華舒適的靈石賓館,左邊是直通大運公路的汾河大橋。養(yǎng)育梁中靖的梁家,是清代靈石四大家族之一。樓長15米,寬4米,高40米,故稱“百尺樓”。汾河兩岸,田野阡陌,楊柳婆娑,一派奏景象。介子推,春秋時期晉國貴族,曾從晉文公流亡國外。當?shù)匕傩諡榱思o念介子推,每年清明前后三天禁火,故清明又稱“寒食節(jié)”。介廟周圍原有大片松柏林,此處柏樹木質(zhì)紅潤細密,抗日戰(zhàn)爭中被日寇砍伐掠走。何氏宗祠始建于何時,無籍可考,只知清代乾隆十五年(公元1750年)重修。明朝,先祖何資攜弟從河南遷來靈石,何資定居于集廣村,其弟定居于兩渡村。過去,每逢冬至、春節(jié),舉族聚集宗祠,行祭祀之禮,以示不忘祖先。左右長短4根石柱上的前后4副楹聯(lián),有楷有篆,古奧深沉。上院218平方米,正屋供奉祖先,南面小戲臺與祭祖堂相對,戲臺兩邊有優(yōu)伶用的耳房,院東西亦為廊廡。主要建筑有正殿、獻殿、東西配殿、影壁和魁星樓。1996年,靜升文廟被省人民政府公布為山西省重點文物保護單位。在石膏山山腰有三個巨大的洞穴,最大的高十幾米,寬幾十米,深二三十米,這3個洞分別稱為上巖、中巖和下巖??谷諔?zhàn)爭中,石膏山為太岳革命根據(jù)地之一。因年深日久,戰(zhàn)火兵燹,多數(shù)建筑已毀,現(xiàn)僅存獻殿和正殿。獻殿外有明代和清代石碑5通,分別為明武宗正德五年(公元1520xx年)、清高宗乾隆四十年(公元1775年)、乾隆四十六年(公元1781年)、清仁宗嘉慶八年(公元1820xx年)、嘉慶十三年(公元1820xx年)。在靜升村眾多的建筑物中,有一處格外引人注目的房舍,這就是紅廟?!吧纭钡拇_切含意如今很少有人能說清楚。文筆塔清代靈石四大家族之一的靜升王家,無論是院落的布局設計,還是門窗柱壁的雕刻,處處顯示出濃郁的文化氣息,深藏著倫禮的深厚底蘊。據(jù)老年人介紹,文筆塔旁邊原來有一面打谷場,打谷場附近有一個四委不枯的大水池,打谷場上有一個輾谷碌碡。晉祠廟正殿稱“昭濟圣母殿”,建筑面積為132平方,塑像已被毀壞。戲臺兩側(cè)有鐘鼓二樓,東有配殿7間,西有配殿15間。有人告他謀反,降為淮陰候,又被告他勾結(jié)陳謀反,為呂后所殺。歷代過往文人墨客多有題
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