【正文】 ，為南山寺第二代當家和尚的墓塔。驅(qū)車幾分鐘，東行北折再東過清水河不遠就到達了南山寺腳下。清光緒年間再行修建，稱為極樂寺。五臺山寺院多有影壁，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17．3米，高約8米，石砌底座，細磨青磚筑壁身，中嵌漢白玉石雕，多有題詞和對聯(lián)，頂部壁據(jù)有磚雕。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢取勝。憑欄遠望，清水河谷的風光，中臺、北臺、南臺的雄姿可盡收眼底。佛壇前正中是文殊騎獅石像，右側(cè)為木雕普賢菩薩，左邊為石雕送子觀音，殿兩壁是十八羅漢。而十八羅漢表情造型各不相同，給人印象同樣很深。整個佑國寺石刻圖案近千幅，內(nèi)容之豐，數(shù)量之多，刻工之精，堪稱全山一絕。該寺創(chuàng)建于元代，明代重修，是五臺山五大禪林之一和十大青廟之一，頗有名氣。端坐獅背的文殊菩薩，面容安詳，雙目平視，右手微舉胸前，身后一片黃亮，好似菩薩身上放出的靈光。正在此時，突然院內(nèi)金光照耀，文殊菩薩顯出真容。文殊像背面是倒坐觀音像，圍有懸塑，上部表示祟山峻嶺，下部代表海水流波，中間塑有善財童子、凈瓶玉女，聽經(jīng)龍王及唐僧師徒取經(jīng)等等。臺懷鎮(zhèn)的大顯通寺是五臺山第一大廟，始建于東漢時期，它是我國最早的佛寺之一。于是，五臺佛國的奠基石——五臺山第一座寺廟大孚靈鷲寺(今顯通寺)就這樣建立起來了，連那座山也稱作靈鷲峰了。殿內(nèi)佛像高大，金碧輝煌。在顯通寺的后高殿前，是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物，人稱“顯通銅殿”。后來少主當了皇帝，懲除了奸臣。殿高8．3米，寬4．7米，入深4．5米，它是我國僅有的三銅殿中的一座。每面門扇的下端鑄有花卉、松柏、鳥獸等圖案。殿脊的兩端有銅鑄的似龍非龍的寶瓶，光芒四射，耀眼奪目。為取“萬”字吉利，他曾出外云游數(shù)年，走了13個省、1萬家人家才化緣來10萬斤銅。全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形，分為殿堂院、禪堂院和發(fā)塔院三部分。該殿是寺院僧人敬香誦經(jīng)、舉行佛事活動的主要場所?，F(xiàn)在這座藏式大白塔建于明代萬歷年間，由須彌座、塔身、塔剎三部分構(gòu)成，通高56．4米，其中銅質(zhì)塔剎高4．43米，塔身高50．27米，須彌座高1．7米。相傳，佛足印為釋迦牟尼涅盤之時留下，誰見到這足印并瞻禮供養(yǎng)就能消除災難。禪堂院東側(cè)是文殊發(fā)塔院，建有一座小白塔，高約7米?！闭f罷躍身騰空，化為文殊菩薩圣像，嬰孩變成二天童，狗變成了綠毛神獅。登樓四望，臺懷鎮(zhèn)全景可盡收眼底，是一處居高覽勝的觀景佳地。萬佛閣雖然不大，占地僅2000平方米，殿樓堂舍也只有20多間，但因為內(nèi)有五爺廟而名播遠近香客盈門。殿內(nèi)下層供三位菩薩，不用我講，大家一看就會明白，騎綠毛獅子的是文殊菩薩，騎大白象的是普賢菩薩，騎神獸的是觀音菩薩。一般情況長者應在上首，而這里位居左側(cè)上首的卻是兒子道明。五爺廟創(chuàng)建于清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。據(jù)說，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見卻是金臉呢?這是因為佛教傳言，說王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動怒。羅睺寺：羅睺寺位于登菩薩頂?shù)慕值烙覀?cè)，與左側(cè)顯通寺、塔院寺遙相對應。羅眼寺創(chuàng)建于唐代，曾名落佛寺，明代幾經(jīng)重修，清代改名羅眼寺，并由青廟改為黃廟。這第一重為天王殿，內(nèi)塑四大天王，也稱四大金剛，分別是抱琵琶的東方持國天王，持寶劍的南方增長大王，纏長蛇的西方廣目天王，持雨傘的北方多聞天王，民間稱他們?yōu)轱L(持劍者)、調(diào)(抱瑟琶者)、雨(持傘者)、順(握蛇者)四神。三世佛前為脅侍菩薩和供養(yǎng)菩薩。這大蓮花與下面的大圓盤用通柱連在一起，當僧人在圓盤下的暗室驅(qū)動木輪，通柱即會轉(zhuǎn)動，蓮花隨之開啟或閉合，遂出現(xiàn)“開花現(xiàn)佛”景觀。到清代，不知何故，此樹突然枯死。菩薩頂：這就是五臺山最富麗堂皇，也是最大的喇嘛寺——菩薩頂。它還有另一個名字叫“真容院”，這個稱謂還有一段神話故事：相傳寺建成時，有一名叫安生的塑工不招而來，請求建寺的高僧講述文殊菩薩的真容，高僧說：“佛法無邊，大圣德像我又怎么說得清呢?”于是他們共同祈求菩薩顯身，七天后，忽于云際顯現(xiàn)金像，逐圖模塑成佛像，因此而稱真容院。菩薩頂寺是五臺山黃教首領(lǐng)扎薩克大喇嘛住持的地方，也是皇帝和蒙古諸王朝拜五臺山時最主要的圣跡和佛剎，因此，菩薩頂?shù)乃聫R建筑是參照皇家的宮廷造型營建的。青廟是漢地佛教寺廟，為身穿青衣僧(即和尚)所住，青衣僧大部為漢族，少數(shù)為蒙族；黃廟是藏傳佛教寺廟，為身穿黃衣僧(即喇嘛)所住，黃衣僧有漢喇嘛、藏喇嘛、蒙喇嘛，還有少數(shù)滿喇嘛。據(jù)歷史文獻記載，清代的嘉慶皇帝朝拜五臺山時，菩薩頂寺有喇嘛561人。寺中現(xiàn)存有舉辦大型法會時煮粥用的大銅鍋好幾口。大殿四周圍副階周匝，石雕回廊環(huán)護，把殿堂烘托得更加富麗堂皇，殿內(nèi)佛壇上供文殊駕狻猊彩色泥塑像，東西兩側(cè)的佛壇上則供十八羅漢塑像。殿內(nèi)有藏族佛教徒供奉的藏畫12幅，畫面用赤金和五彩石質(zhì)顏料工筆畫成，是藏畫中的精品。同時，全國人大常務委員會副委員長**額爾德尼卻吉堅贊生前于1980年參拜五臺山時，也曾在菩薩頂寺大雄寶殿講經(jīng)說法。”同時，為了保護這座具有特殊地位的寺廟，康熙二十三年(公元1685年)三月，康熙皇帝又敕命“于菩薩頂前后門設(shè)宮永鎮(zhèn)，把總(正七品武官)一員，馬兵十名，步兵三十名，守護香火供器。其來歷是：清康熙為給其非婚生子找尋出路，就令出家于菩薩頂，并任命為丹巴扎薩克大喇嘛，隨后又將山內(nèi)十個青廟即：羅睺寺、壽寧寺、三泉寺、玉花寺、七佛寺、金剛窟、善財洞、普庵寺、臺麓寺、涌泉寺等改為黃廟，此十寺的僧人亦隨之變?yōu)辄S衣僧(喇嘛)，五臺山的漢喇嘛即在此時產(chǎn)生。鎮(zhèn)海寺是統(tǒng)管北京、西寧、五臺山等地黃教的衙門，國民黨政府并給予大國師的名稱，并派精銳部隊一營保護，十九世章嘉**又先后將文殊寺，廣化寺，集福寺，慈福寺，普樂院等五處，變?yōu)樗南略?，稱為佛當我們參觀完菩薩頂從這“靈峰勝境”牌樓前下頂時，不知大家注意到?jīng)]有，在五臺山難以數(shù)計的石雕獅子當然都有舌頭，惟有在“靈峰勝境”牌樓右側(cè)蹲臥的一座石獅卻沒有舌頭，對此還有一個傳說故事。誰也說不出這是什么原因。當獅子將頭伸進飯鍋里，就聽見“喊”地一聲嚎叫，轉(zhuǎn)身就跑，另一只也跟著奪路而逃，可是走在前面的那只獅子的舌頭已被刀片割掉了。黛螺項：從臺懷鎮(zhèn)出發(fā)，過清水河，上東山，向上攀登一公里路，便到山頂?shù)镊炻蓓?。所謂“朝臺”，就是指到五臺山朝拜的人，都要到五個臺頂寺廟朝拜五個不同法號的文殊菩薩，即五方文殊。暗自放棄了登山頂?shù)纳萃?，可是他又想朝拜臺頂?shù)奈宸轿氖?，于是給青云和尚出道難題：“三年后我再來時，既不登臺頂，但還要朝拜五方文殊，你替我辦這件事。出家人有五戒：一不要殺身；二不要偷盜；三不要邪淫；四不要貪酒；五不要妄語。登黛螺頂?shù)扔诘俏迮_頂，進正殿朝拜五方文殊等于朝拜五臺頂?shù)奈宸轿氖?。從此以后，游山僧侶到此寺正殿參拜，可以代替朝五個臺頂，省去許多路程。碧山寺始建于明英宗天順年間，當時稱普濟寺，此廟宇地處北臺葉斗峰之下，故亦名北山寺，寺周“群峰凝碧”，因而又稱碧山寺。古人有游普濟寺詩云：“落日碧山寺，蕭然古澗邊。茅蓬是寺院的謙稱。接受布施和施舍。緬甸玉佛，現(xiàn)安臵在寺中的戒壇殿中。全塔正好寫了一部《華嚴經(jīng)》，計600043字。1935年，長期住在碧山寺的隆福師徒等人，自恃住寺日久，人多勢眾，企圖改變碧山寺“十方禪寺”的性質(zhì)，把這座頗負盛名的十方叢林變成他的子孫廟。經(jīng)過會議研究，與會者一致批評隆福的錯誤行為，出于對同道者的友情，與會者湊了一些錢給隆福師徒，讓他們離開碧山寺去另建道場。山門前彩色牌坊上的對聯(lián)寫道：“敷演清涼，四時瑞雪常飄，幻出銀妝世界”，“恢宏極樂，六月蓮花始放，翻成金色乾坤”。車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經(jīng)商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業(yè)活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規(guī)模地營造住宅大院。共占地一百余畝，樓房40余幢，房屋1500余間，使原先四個自然村連成了一片。從布局上看，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個正院均分內(nèi)外兩進，外院南房倒座一律臨街，東側(cè)辟各式門樓。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨特風格。磚雕藝術(shù)表現(xiàn)在四個方面：一是房脊的吻、獸和雕花護脊，造形優(yōu)美，線條嫻熟，刀法細膩，均為清代磚雕精品；二是照壁、花墻磚雕，既有傳統(tǒng)的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù)；三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。砂石的粗獷，雕工的細膩，相映得彰，別具一格。室內(nèi)的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景，有別于其他晉商宅院。常家，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，臸茗于武夷山，扎莊于恰克圖，拓開萬里茶路，經(jīng)銷蒙俄北歐，綿延二百余年，遂成富甲海內(nèi)之晉商巨賈，中國對俄貿(mào)易之第一世家。遂有常家兩條街之稱?，F(xiàn)已修復的四萬平米宅第，八萬平米園林，雖只占原規(guī)模的四分之一，但基本上保持了莊園風格，再現(xiàn)了昔日風采。北魏酈道元的水經(jīng)注就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當時已經(jīng)頗為出名了。建筑學家們認為這個殿是宋代建筑的代表作。難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。叔虞的兒子燮，因境內(nèi)有晉水，改國號為晉?！弊鴷r的風景文物已大有可觀，祠、堂、飛梁都已俱備了。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個綜合建筑群。除前面的較為寬敞的舞臺外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥別致。后人在舊渠的基礎(chǔ)上加以修浚，成為灌溉田地的水渠。穿過對越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻殿。獻殿以西，是連接圣母殿的魚沼飛梁。整個造型猶如展翅欲飛的大鳥，故稱飛梁。建筑結(jié)構(gòu)有宋代特點，小八角石柱，復盆式蓮瓣尚有北魏遺風。橋東月臺上有鐵獅一對，神態(tài)勇猛，鑄于北宋政和八年（1118年），是我國較早的鐵鑄獅子。林濾山奇峰林立，山勢嵯峨，崖谷密布，瀑布高懸，共有大小山峰7658座，大型幽谷7845條，造就了許多奇特的自然景觀和人文景觀。這里地勢險要，海拔1172米，橫寬110米，200余米高的絕壁聳立兩側(cè)，有一夫當關(guān)，萬夫莫開之勢。山西省晉商文化專物館坐落在國家級汗青文化名鄉(xiāng)祁縣今鄉(xiāng)內(nèi)亂爭的渠家大院。亮樓院、統(tǒng)樓院、欄桿院、戲臺院巧妙組開，錯落有致。木、石、磚雕仰俯可見，題材廣泛，寓意祥以及，刀法優(yōu)越。此中石雕欄桿院、五入式穿堂院、牌樓院、戲臺院錯落有致，主次分亮，堪稱渠家大院的四大修建特色。 祁縣渠家在晉商中頗具代表性，曾是清代著名的商業(yè)金”融資”原家。我是你們的導游小萌，下面為各人先容太原。太原東、西、北三面環(huán)山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區(qū)劈為兩半。凡對象走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔對象街、勝利街、西礦街、學府街。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇絢麗，各具風范。到唐叔虞的后世這一代，改國號為晉。趙氏家屬以晉陽為據(jù)點積儲權(quán)勢，奠基霸業(yè)。趙襄子用唇亡齒寒的原理說服韓、魏，里應外合，共滅智氏，朋分其地。但趙氏在晉陽的基業(yè)已逾百年。漢朝太原為北方重鎮(zhèn)，漢武帝元封五年(公元前106年)在晉陽置并州刺使部，管轄太原、上黨等六郡。東晉南北朝時期，社會大亂，太原先后被后趙、前燕、前秦、西燕、后燕瓜代攻占。在27年間建起大明宮，興修12院，其光輝絢麗水平遠遠高出都城郵城。隋場帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發(fā)樣之地”，稱帝后在太原大興土木。而興唐的李淵父子即是從太原開基立業(yè)的。太原這段非凡汗青使它擁有僅次于長安的重要職位。西城在汾水西岸，也稱府城或州城，高13米，周長21公里，里面包羅宮城、大明城、新城、倉城四座小城，把北齊和隋代的宮殿所有席卷進來。晉陽三城，雖各有城池，又美滿無缺，共有城門24道，進退攻守互相呼應，互為依托，氣魄威風凜凜奇異。 太原可以說是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱。落難失所的城中黎民紛紛外遷，個中不少人移居汾河東岸的唐明鎮(zhèn)。必要聲名的是，趙光義為斬斷“龍脈”，杜絕太原再出真龍皇帝與其爭奪山河，就把太原的街道多半計劃成“丁”字形，取“釘”之諧音，以釘死龍脈。明朝洪武元年(公元1368年)朱元漳的北伐軍進入太原時，這里已是一座火食有數(shù)的空城了。清代以太原為山西省會。太原作為北方的政治、經(jīng)濟、軍事、文化重鎮(zhèn)，汗青上名家輩出。宋代有字畫家米芾。歡迎大家來臨汾旅游。1萬平方公里，總?cè)丝诩s400多萬。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環(huán)，中國歷史好象在那時一下子也就完整了。她包含著我們先祖自強不息的精神，蘊藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長，至今已有10里之遠，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉(zhuǎn)南進入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當留到下游的龍王辿時，由于受到河床走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”。中國歷史上第一個奴隸制國家政權(quán)夏朝建立在晉南。秦、漢、魏、晉時期，山西在政治、軍事、經(jīng)濟、文化等各個方面，都起著舉足輕重的作用。元代，全國共11個行省，山西與山東、河北，并稱為元朝“腹地”，大同、平陽(今臨汾)、太原三城則成為黃河流域的著名都會?？箲?zhàn)爆發(fā)后，八路軍三大主力挺進山西，創(chuàng)立了敵后抗日根據(jù)地。1949年4月，山西全省解放。在黃河浪濤中，久久漂流著磧口的名字———這一坐落于山西臨縣邊緣的古渡口。兩岸人來人往，都靠著渡船的擺渡。這磧口確是有些古韻的。街巷里，古老的黃河卵石鋪成了街面。一條條青石，一排排大甕，一個個油簍子，一座座飲馬槽，充分讓人們感受著這里歷史的輝煌與商業(yè)氛圍的濃郁。更引人的是這街面上的條編，這些，只不過是日常生活的用具而已，城里人都是很難看到的。它氣勢不凡地