20xx年如何介紹杜甫草堂的景色(五篇)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居。如何介紹杜甫草堂的景色篇二各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導(dǎo)游小李。說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。我們現(xiàn)在所在的地方就是正門。大廨是草堂中軸線上的第二重建筑。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，戰(zhàn)亂的時(shí)局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實(shí)而深刻地接觸和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)景象。出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。所謂”水檻”，就是搭在水亭上的木欄，”柴門”也不過(guò)是茅屋的籬笆門，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?！睂?duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。過(guò)柴門，就是紀(jì)念建筑的最后一個(gè)庭院。”工部祠”是供奉杜甫塑像的饗殿，因杜甫曾被授”檢校工部員外郎”之銜，人稱”杜工部”，所以如此命名。二人常互寄詩(shī)歌，傳遞友情。第三，殿內(nèi)若只塑杜甫一人，異鄉(xiāng)作客，未免過(guò)于孤單，如果三人一堂，則既能共論詩(shī)藝，免除冷清，又可同受祭禮，以盛香火。游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫”熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī):”但有故人供祿米，微軀此外更何求!”參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的草堂影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。杜甫一生顛沛流離、窮困潦倒，唯獨(dú)在成都的這段時(shí)間，在友人的資助下，生活算是相對(duì)比較安定，也創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀詩(shī)作。當(dāng)時(shí)很納悶“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)”這句，“魑魅”我是不懂的，但一定跟鬼有關(guān)，是很可怕的鬼，可是難道那些鬼喜歡人嗎?再后來(lái)，當(dāng)然是通過(guò)學(xué)校教育逐漸了解了他，但也還是膚淺的。但以藝術(shù)風(fēng)格而論，那杜甫更像貝多芬。這點(diǎn)上，還是杜甫與他更接近一些。如果逆流而上，那么巴洛克時(shí)代的古典樂(lè)派也與我漢代燦若星河的隸書(shū)碑刻頗為一致。站在杜甫塑像前，我看到的是一個(gè)枯瘦的身軀，那身軀里有一副堅(jiān)硬的骨架和博大的胸懷?，F(xiàn)在我們來(lái)到了草堂的正門，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。
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