【正文】 學(xué)界留名，對于他們的是非功過自不是我輩所能評說的，在這里不再贅述。梁啟超的子女后代可謂是人才輩出。從現(xiàn)在的角度來看，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān)，但除此之外，梁啟超在對于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用。為中華民族在這一專業(yè)學(xué)問領(lǐng)域爭一世界性名譽?？梢娏簡⒊鳛榧议L也并未只是為孩子指了一條路就算完了，而是考慮到自家孩子之間將來的相互照應(yīng)，相互幫助，畢竟古話“打仗親兄弟，上陣父子兵”，在此方面考慮也不謂不周全。而一旦選定了目標(biāo)，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁，為他們指點迷津，做好引路人。如其能之，則開元、天寶間時局之小小安危，算什么呢?”“知子莫若父”，梁啟超正是熟知兒子的脾氣秉性，才為他們選擇這樣的未來。他們在自己的專業(yè)所能之處，為國家及自己的一份力量。的確《曾國藩家書》太出名了，曾家的名望在曾國藩時代算是達(dá)到了登峰造極的高度。常說科名有無遲早，總有前定，絲毫不能勉強，吾輩讀書，只有兩事，一者修德之事，一者修業(yè)之事。書中提到一件事很有意思，“在1920年，曾昭掄與其兄曾昭承同時考上了庚款留學(xué)生，即將赴美國讀書時，家族姑母大表反對，對陳母說：“他們將來在番邦招了駙馬，你怎么辦”。德國教育家福祿培爾也說過：“國民的命運，與其說是操在掌權(quán)者手中，不如說是掌握在母親手中。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母親的作用、祖母的作用詮釋的淋漓盡致。睡覺前拿起來翻一下，慢慢的看，有時覺得很精彩有時覺得很無聊。在烽火連天的那個特殊年代，眾多知識分子紛紛南遷。雖然他們都是哈佛，耶魯畢業(yè)的高材生，但是他們沒有試圖輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，以保一己之性命，而是選擇回到在日本鐵蹄蹂躪下的中國，與祖國共命運。隨著日軍南推，南開成為一片廢墟，清華成為日本軍營，眾多高校被日本人占領(lǐng)。南開校長張伯苓，清華校長梅貽琦，北大校長蔣夢麟組成了校董事會。蔣介石在廬山開會，日軍空襲炸樓，兩名保安當(dāng)場被炸死。中方為了搶回張自忠的遺體，派出一個師的軍力強攻，以犧牲兩百士兵的代價，搶回了將軍遺體。這讓我知道了什么是“骨氣”。這樣的故事還有很多，有的讓人快樂，有的讓人心酸，有的讓人苦澀，有的讓人憤怒，但更多的是，對于那個逝去年代和大師們的深深敬意。這樣情形下，一大批知識分子、學(xué)界精英奔波向祖國西南，從長沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識去觸摸那“為萬世開太平”的理想。這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會，拜金主義盛行，改革開放以來，中國出國的留學(xué)生大部分選擇在國外，中國是世界上人才流失最嚴(yán)重的國家。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。說實話，以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時期的書籍，因為不愿去揭開那段歷史。盡管作者對大師們的敘述有時是批駁，但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采。作者參考浩繁的資料，引經(jīng)據(jù)典，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，讓我充分的了解大師。在這些大師的故事中，我最為印象深刻的便是“梁啟超和李濟(jì)的友誼”這一部分。雖然那個時代的大師已經(jīng)離去，但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來，供后人敬仰?！贝髱焸兯鶐Ыo我們的歷史溫情是任何東西都無法取代的?？磥砦沂罴贂r間利用率有點低，不給自己找借口。先輩們用血淚打造給我們的和平安穩(wěn)社會，我們該怎么珍惜并也做出些什么。但他們最終的目標(biāo)是為國家而奮斗！文學(xué)大師諸如梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任，傅斯年，胡適，蔡元培等。我已無話可說，文字言語都太無力，表達(dá)不出那時候的難。加入組織閱讀還真是特好，沒完成也如學(xué)生般，羞愧不已，也會警醒自己，下次要加速了。他們的名字包括胡適、陳寅恪、王國維、傅斯年等等，也就是現(xiàn)在所謂的民國大師們，描繪他們的行狀和風(fēng)采。比較有趣的，如林徽因和徐志摩，和梁思成，和金岳霖的關(guān)系?；蛘呦窀邓鼓暌粯樱宰约汉肋~的氣概，成為胡適的過河卒子，在抗戰(zhàn)軍興時，安排各種工作，為抗戰(zhàn)后方的教學(xué)研究事業(yè)，也是立下不少功勞。所謂文化人，就是被文明歸化的人。最后是蔣介石撥了自己兩萬元私帑，救了梁思永一命。人是文明的載體，只要中華文明還有內(nèi)在的生命力，無論作為載體的人生活在哪里，無論他是什么民族和國籍，在他的身上都是中華文明的延續(xù)。有此兩點，中華文明就不會斷絕。著述立說也可為文明作貢獻(xiàn)。短見。我想最典型的是西南聯(lián)大。我想起電影《無問西東》中的一幕，學(xué)生與老師一起在漏水的教室中靜坐聽雨，多么美好的一幕。但更多的是類似于章太炎、朱自清等人的清高。我對于文人們的了解是很淺薄的，大多是在一些記錄文學(xué)中了解。我比較喜歡吃，對民國文人的關(guān)于吃的文章也看了很多?；蛟S，民國文人們的偉大正在這里。而事實是，不是大師變多了，而是社會上的浮躁之氣變多了。講述了一群能真正稱得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。他們擁有的淵博知識然他們在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專家、是博士，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱號。我很羨慕當(dāng)時的那群學(xué)生，有這樣好的大師們指導(dǎo)，有這樣好的學(xué)習(xí)氛圍。同時強調(diào)大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”的辦學(xué)理念。少一點浮躁，多一點淡泊；少一點知識分子的傲氣，多一點文人的傲骨。讀書少了，真的連書都讀不懂了。北平淪陷，日軍進(jìn)城，在這局勢異常嚴(yán)峻之際，鄭天挺——北大秘書長兼歷史系教授，大家都忙著逃離這危城，他，仍然每天到校辦公，解決職工教授生活、安全、校產(chǎn)保護(hù)等問題，甚至自掏腰包，向經(jīng)濟(jì)困難的滯校生發(fā)款，想法設(shè)法幫助他們離開。槍林彈雨又如何，只要祖國有需要，一樣舍身逆行。在他看來，西醫(yī)就是科學(xué)的代表，維護(hù)西醫(yī)就是維護(hù)科學(xué)，維護(hù)人類文明的39。什么是民族氣節(jié)？什么是家國情懷？什么是中國風(fēng)骨？這些大師們給的就是答案。書中，一個個堅韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭的硝煙中描繪出中國最初的考古，建筑輪廓。正因為有這批堅守信念的大師們，當(dāng)我們再去凝視這段沉浸在深淵的歷史時，才會看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國式的風(fēng)骨，是對家國情懷的深刻詮釋?！蓖砩贤ｋ姇r，劉文典就一襲長衫，對月講《月賦》。日本知曉后極為感激——梁思成此時卻早已死去多年。它展現(xiàn)的是中國大師們的堅定信念，在一個古國的土地上，用生命的時間搶記建筑的記印。慢慢讀來，不知不覺被大師的情懷所感動。二人冒著生命危險，趁著夜色，潛入清華園，搶救出這關(guān)乎國家民族未來發(fā)展的科學(xué)珍寶。……我們做教師做學(xué)生的，最好最切實的救國方法，就是致力學(xué)術(shù)，造成有用人才，將來為國家服務(wù)”……這是怎樣的理念。1935年主持殷墟侯家莊西北岡發(fā)掘的梁思永，肋膜炎病愈不久，白天里，他騎著自行車在各工地到處奔跑巡視。這是怎樣的敬業(yè)。北大化學(xué)系教授曾昭掄，每天自清晨走到傍晚，不走小道捷徑，沿著盤山的沙石公路走，每當(dāng)休息時，就坐下來寫日記……這是怎樣的言傳身教。吾人為第四次之南渡，乃能於不十年間，收恢復(fù)之全功。此書共有三本，分別是南渡北歸離別，越讀到后面越沉重，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國開始一直到新中國成立之后，20世紀(jì)中國最后一批大師群體命運在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局。而對比我們今天的年輕人，這么好的學(xué)習(xí)條件，生活衣食無憂，卻少有大師們的成就，真是要感到慚愧??！經(jīng)全國軍民與知識分子的共同奮戰(zhàn)，終于贏來了抗戰(zhàn)的全面勝利，南渡之后的北歸，本可以快慰人心，可誰又想到不出三年，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，大師們的命途依舊多厄，又需做出一次無奈地人生抉擇，忍痛別離，自此天各一方，海峽兩岸遙遙相望，命運從此不同。內(nèi)容夾雜了各類官方文獻(xiàn)和野史趣聞，和作者愛憎的感情交織在一起，勾勒出悲愴又真性情的一個個人物。故事：第一個故事是關(guān)于張自忠將軍，盧溝橋事件開啟了這段顛沛流離的歷史，當(dāng)時北平守軍是宋哲元、張自忠。別人做的選擇，是基于他當(dāng)時所獲得的信息而做的判斷。在另外一個版本里，林徽因保留的飛機殘骸有兩片，另一片是其胞弟林恒對日空戰(zhàn)陣亡的飛機殘骸。陳寅格游學(xué)多地，哈佛、柏林轉(zhuǎn)了一圈，卻沒有拿一份博士文憑回來，完全為求職而求職。戰(zhàn)火紛飛的年代，傅斯年、胡適、陳寅恪、李濟(jì)、梅貽琦、梁啟超、梁思成、童第周、董作賓、郭沫若、王國維等國之大師，為祖國而奔走，為民族崛起而奮發(fā)。有時為大師的趣事兒逗樂，王國維擔(dān)任清華四大導(dǎo)師前特意跑到溥儀那里請示。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識別對中國歷史的意義。我看南渡時是最活力的，雖然戰(zhàn)火紛飛，但每個人都是活力四射，眼中充滿光芒的，他們?yōu)閲冶Ａ舳Y貌的火種。人是活的，思想是自由的，而所有記載下來的東西都變成了死的，固化的，一味地盡信書不如無書。