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史實(shí)與虛構(gòu):陳翔華說讀三國--預(yù)覽頁

2025-04-05 21:30 上一頁面

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【正文】 題材作品,既寫史事,又有虛構(gòu)與想象。對于古代小說名著《三國志演義》,尤其如此。宋元時期已有三國講史故事盛傳。明庸愚子《三國志通俗演義序》說:前代評話言辭鄙謬,又失之于野,而羅貫中以平陽[侯相]陳壽傳,考諸國史,留心損益,目之曰三國志通俗演義。清代史學(xué)家章學(xué)誠曾經(jīng)指出此書:七分實(shí)事,三分虛構(gòu)。至毛宗崗乃進(jìn)而指出,《三國志演義》既與《史記》不同,又與《水滸》有很大的差別。由以上可見,在敘事文體之中,《三國志演義》、《水滸》與《史記》的區(qū)別在于撰作者是否具有藝術(shù)構(gòu)思的匠心;而《三國》、《水滸》雖然都具有藝術(shù)上的匠心,但由于題材上的互存差異則其所運(yùn)行的匠心也是各不相同的。羅貫中的取材,從歷史學(xué)的角度來看,除實(shí)事外,還有不少虛事。草船借箭,史籍記載本為孫權(quán)東漢建安18年事(見《魏略》),《三國志平話》已移作赤壁之戰(zhàn)時的周瑜借箭故事,而至羅貫中則又再移植、改寫為孔
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