20xx工筆花鳥(niǎo)論文優(yōu)選合集-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 筆者認(rèn)為在花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)中這一點(diǎn)是尤應(yīng)引起重視的。同時(shí)，創(chuàng)作不是單純的創(chuàng)意和構(gòu)思，我們的每一次臨摹、每一次寫生都能夠看作是創(chuàng)作的積淀。蔣采蘋教師在其《中國(guó)畫(huà)系教學(xué)提議》一文中提出了四點(diǎn)提議：一、恢復(fù)畫(huà)論課。這種合理而又及時(shí)的提議無(wú)疑給我們的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)注入了一支強(qiáng)心劑。站在本土化的精神立場(chǎng)上，我們有理由相信工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的前景會(huì)一片大好。天水放馬灘出土的戰(zhàn)國(guó)末期木板畫(huà)《老虎被縛圖》，是已知最早的花鳥(niǎo)畫(huà)。只是到了隋唐，異常是唐代，具有獨(dú)立審美意義的花鳥(niǎo)畫(huà)，才正式產(chǎn)生了。在題材上，宋代出現(xiàn)了水墨梅、竹、松、蘭，獨(dú)得于象外。在我國(guó)，人們都十分信奉風(fēng)水運(yùn)勢(shì)之說(shuō)，今日人們?cè)跐M足了物質(zhì)生活之后，開(kāi)始逐漸朝精神禮貌發(fā)展，而在家居或是送禮的字畫(huà)中，也會(huì)講究到風(fēng)水的運(yùn)用，一幅聚財(cái)、吉祥的風(fēng)水畫(huà)將是眾人爭(zhēng)相追捧的。
荷花荷花也是蓮花，純潔、崇高、廉明、清韻、長(zhǎng)壽、清正。這種題材在古代文人中頗受歡迎。畫(huà)家畫(huà)的“鵲登高枝”，喻示一個(gè)人節(jié)節(jié)向上、家庭出人頭地。而寫實(shí)與寫意直到今日都是國(guó)畫(huà)最大的兩大畫(huà)派，這兩大畫(huà)派創(chuàng)立于五代時(shí)期的“徐熙野逸，黃家富貴”。其子居寀、居寶承其家風(fēng)，成為兩宋時(shí)占統(tǒng)治地位的花鳥(niǎo)派別。享譽(yù)盛名的“翰林圖畫(huà)院”就是當(dāng)時(shí)設(shè)立的。為了挑選為新建的玉清昭應(yīng)宮繪制壁畫(huà)，畫(huà)院主持向全國(guó)召募畫(huà)師，應(yīng)召畫(huà)家竟超過(guò)三千人。我的工筆花鳥(niǎo)作品的美展示在潔白如玉的瓷瓶或者瓷板上，令人心動(dòng)?，m瑯彩與粉彩色澤鮮亮明快，花鳥(niǎo)于白瓷上栩栩如生。
筆者認(rèn)為，作為新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作者，必須要擁有自我的風(fēng)格與特色，多觀察，多思考，結(jié)合自我的個(gè)人經(jīng)歷，創(chuàng)作出能表達(dá)自我的畫(huà)作。勾線的方法類似于寫毛筆字，講究起筆、行筆、收筆等?！叭尽笔侵闹饕椒?，包括分染、統(tǒng)染、罩染、接染、點(diǎn)染、烘托、積水、托色、立粉等。分染前應(yīng)用此法就叫平涂，平涂色彩時(shí)也可使筆中色彩飽和。點(diǎn)染是不勾輪廓線
，用一支筆蘸上一種顏色，然后在筆尖上再蘸另一種顏色，一筆按點(diǎn)下去，使兩種顏色自然滲和在一齊，一筆成形。積水是先以淡墨和色積水成形，趁濕沖入水或其他顏色，使水與色相互沖激，干后構(gòu)成自然斑駁的痕跡。批毛和絲毛是畫(huà)鳥(niǎo)獸毛的技法，批毛是將水分較少的白云筆蘸上墨或色后用手指將筆鋒捏扁，平均分成46年尖叉，這樣畫(huà)下來(lái)即成一組小毛，批毛時(shí)筆與筆之間如品字形接續(xù)著畫(huà)，如魚(yú)鱗的分布一樣。運(yùn)用線來(lái)變現(xiàn)花鳥(niǎo)物象，要對(duì)對(duì)象進(jìn)行充分的研究，這就離不開(kāi)對(duì)物象內(nèi)部結(jié)構(gòu)的細(xì)致觀察。其后起烘托作用的正面荷葉也是重點(diǎn)刻畫(huà)的對(duì)象，所以從起伏的外輪廓線到精細(xì)的葉筋勾線都是一絲不茍，精到考究。畫(huà)中馬用單線勾出，比例準(zhǔn)確，動(dòng)作生動(dòng)，清晰地表現(xiàn)出馬的肌肉骨骼結(jié)構(gòu)，身體的質(zhì)量感，軟硬質(zhì)感，乃至光澤印象。與此相對(duì)，將前石與后石分大小皆以密皴皴出，以灰襯白，空間關(guān)系也就自然顯現(xiàn)，前景大石和山鷓的線條運(yùn)用濃而實(shí)，而后的荊棘、竹葉和坡岸線條運(yùn)用淡而虛，構(gòu)成強(qiáng)烈的比較，空間關(guān)系自然變現(xiàn)的更加深遠(yuǎn)。
南宋林椿的《果熟來(lái)禽圖》，絹本設(shè)色，其簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖，枝葉和果實(shí)的安排，都可見(jiàn)出對(duì)截取自然一角而“經(jīng)營(yíng)位置”的匠心。典型代表作品是北宋黃居寀的《山鷓棘雀圖》，絹本設(shè)色，描述晚秋時(shí)節(jié)的溪邊小景。
3“形制小、空式”的構(gòu)圖藝術(shù)
“形制小、空式”的構(gòu)圖，此刻遺留下的宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)作品中，這種形制小、空式“的特點(diǎn)異常多見(jiàn)。
（三）宋代工筆花鳥(niǎo)的賦色精華
宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)工致周密、筆精色妙，其色彩具有富麗凝重、艷而不俗；淡雅清逸、厚重而又微妙的特點(diǎn)。
當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)之詩(shī)意空間
花鳥(niǎo)畫(huà)在中國(guó)畫(huà)上千年的發(fā)展史中，逐漸構(gòu)成了完整的藝術(shù)體系和哲學(xué)范疇。如果說(shuō)花鳥(niǎo)畫(huà)“師造化”、“寫真”有其內(nèi)在的必然性，那么“重趣”、“尚意”，追求“神與物游”、“象外之境”，以及詩(shī)意空間的表達(dá)，則更契合花鳥(niǎo)畫(huà)“以物喻志”、“以畫(huà)喻理”、“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)巾有詩(shī)”的審美主張。在這類作品中，空間之間沒(méi)有明顯的分界，行云流水般的柔潤(rùn)過(guò)渡，時(shí)而溫厚、時(shí)而輕盈。它是當(dāng)代空間語(yǔ)言中最具古意和文化積淀的一種，因?yàn)閺男问娇?，它借用了寫意?huà)水墨渲染的效果，依舊堅(jiān)持了傳統(tǒng)畫(huà)面的虛實(shí)關(guān)系；從審美看，則秉承道家“陰陽(yáng)相感，化生萬(wàn)物”的哲學(xué)理念。畫(huà)面中間的一只水鳥(niǎo)與荷花彼此顧盼，水色渲染的空間、交融之處的淡淡墨跡、若隱若現(xiàn)的分割，讓夏日的寧?kù)o安謐如煙、如夢(mèng)般帶著內(nèi)心的寂寥回響，在畫(huà)面上裊裊繚繞。看似不經(jīng)意的濃墨渲染讓畫(huà)面的空間流動(dòng)起來(lái)，熹微的光芒彌漫其間，如悠長(zhǎng)的琴聲，輕輕訴說(shuō)著久遠(yuǎn)的故事，低吟淺唱。那是來(lái)時(shí)的路，也是中國(guó)畫(huà)的根。能夠說(shuō)，這類作品運(yùn)用的是真正嚴(yán)格意義上的“當(dāng)代花鳥(niǎo)”的空間語(yǔ)言，圍合空間的描繪則引入了西方繪畫(huà)的線性透視法，這是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)所沒(méi)有的；而畫(huà)面深層蘊(yùn)含著的個(gè)體意識(shí)則是現(xiàn)代民主社會(huì)的基石，它與“天人合一、物我兩忘”的華夏哲思迥然不一樣。而透明的玻璃外殼隔開(kāi)了這兩個(gè)世界，讓它們彼此關(guān)注，卻無(wú)法相擁、相守。瓶中插著淺藍(lán)淡粉潔白的花兒，右側(cè)格子中則僅有一株柔藍(lán)的花被獨(dú)自擱在一側(cè)。這在西方稱作超現(xiàn)實(shí)主義。畫(huà)面中一張桌子，一只玻璃燒瓶，瓶里一尾金魚(yú)，似乎是很普通的靜物寫生?；匚懂?huà)題之后才能完全明確，那里竟是一個(gè)隱喻的心理空間，聯(lián)想“莊生夢(mèng)蝶”、“子非魚(yú)”的典故，不禁讓人對(duì)這些作品的巧妙心思會(huì)心一笑。戴著禮帽的馴鹿，以它的非理性占據(jù)了夢(mèng)境。節(jié)奏與韻律是構(gòu)成空間的主宰，它把傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)變成紙面上的舞蹈，時(shí)而充滿張力、時(shí)而自由靈動(dòng)。同樣以黑白灰三色塑造的小鳥(niǎo)，嬌俏可愛(ài)，仿佛黑白琴鍵上散落的音符。在畫(huà)面中心，湛藍(lán)的葉片襯著朵朵白花及鳥(niǎo)兒白色的翅翼與尾羽。這樣的空間是一種扁平的表達(dá)，前后的穿插變成畫(huà)面中強(qiáng)烈的黑白、疏密比較。
好久沒(méi)有這么認(rèn)真地看完
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