【正文】 系的構(gòu)成模式。　?、芸傊耙粐?guó)兩制”是和平統(tǒng)一祖國(guó)的基本方針，它順應(yīng)歷史潮流，有益于人民，有功于民族，有利于世界的和平與發(fā)展?！　、邸耙粐?guó)兩制”下設(shè)立的特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)。　　D各級(jí)人大和相應(yīng)的各級(jí)人大常委會(huì)的關(guān)系。其他國(guó)家機(jī)關(guān)都是在人民代表大會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，受其監(jiān)督，對(duì)其負(fù)責(zé)和報(bào)告工作?！　、跈?quán)力機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)。　　第五，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，但絕不能搞西方的議會(huì)制。進(jìn)一步密切人大與群眾的聯(lián)系。它有利于保證國(guó)家權(quán)力體現(xiàn)人民的意志，有利于保證中央和地方的國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，有利于保證我國(guó)各民族的平等和團(tuán)結(jié)。另一方面要完善這一制度，使之與經(jīng)濟(jì)體制改革，即與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加適應(yīng)。黨的十六大報(bào)告中提出要繼續(xù)完善人民代表大會(huì)制度。國(guó)家的行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)、受它監(jiān)督。密切聯(lián)系群眾，經(jīng)常聽(tīng)取和反映人民的意見(jiàn)和要求?！　權(quán)利：發(fā)言、表決免責(zé)權(quán)}提案權(quán)。縣以上(不含縣級(jí))各級(jí)人大代表分別由下一級(jí)人代大會(huì)選出?！　、劢M織和活動(dòng)的基本原則　　我國(guó)人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)的基本原則是民主集中制　　主要表現(xiàn)在：各級(jí)人民代表大會(huì)都由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。它保證了人民群眾參加國(guó)家管理，能夠逐步實(shí)現(xiàn)人民民主專政的歷史任務(wù)?！　?一)重點(diǎn)突破　　　　(1)主要內(nèi)容　?、俸x：人民代表大會(huì)制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家事務(wù)的政治制度?！　　耙粐?guó)兩制的重要內(nèi)容”是本節(jié)課的重點(diǎn)，如何通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式突破這一重點(diǎn)將是關(guān)鍵，為此，①通過(guò)“香港特別行政區(qū)區(qū)旗”的內(nèi)涵、國(guó)務(wù)院總理溫家寶會(huì)見(jiàn)了來(lái)京述職的香港特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官曾蔭權(quán)和澳門特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官何厚鏵　　直面挫折教案政治4　　人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度　?。喝嗣翊泶髸?huì)制度?！　?duì)于學(xué)生的課堂討論，發(fā)言，教師以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主，用賞識(shí)肯定激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮他們課堂教學(xué)的主體作用。實(shí)踐證明，一國(guó)兩制當(dāng)時(shí)開(kāi)創(chuàng)性的意義，今天更顯示出其獨(dú)有的現(xiàn)實(shí)意義和功效。當(dāng)今世界并不太平，許多長(zhǎng)期懸而未決的國(guó)家間、民族間的爭(zhēng)端引起的矛盾和沖突此起彼伏，很不利于維護(hù)世界的和平和穩(wěn)定。香港和祖國(guó)內(nèi)地關(guān)系用一個(gè)最簡(jiǎn)單的詞來(lái)描述的話就是說(shuō)，應(yīng)該是在優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，形成一個(gè)雙贏格局　　(2)有利于推動(dòng)大陸的對(duì)外開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)　　有利于香港、澳門、臺(tái)灣的穩(wěn)定、繁榮與發(fā)展　　生：略　　首先，“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想，也是從我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境出發(fā)的。特別行政區(qū)除外交和國(guó)防事務(wù)屬于中央人民政府管理外，其享有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)。兩種制度長(zhǎng)期并存，互惠互利?！　　吨腥A人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》和《中華人民共和國(guó)澳門特別行政區(qū)基本法》總則中第五條都明確規(guī)定：香港和澳門特別行政區(qū)不實(shí)行社會(huì)主義制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式，五十年不變。它是國(guó)家主權(quán)的實(shí)體。中國(guó)只有一個(gè)權(quán)力機(jī)關(guān)即全國(guó)人民代表大會(huì)?！　?jiān)持“一國(guó)”是前提和基礎(chǔ)。因此，長(zhǎng)期以來(lái)中華民族面臨著實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的任務(wù)　　你知道我國(guó)政府為了最終實(shí)現(xiàn)港澳臺(tái)的和平統(tǒng)一采取了哪些措施嗎?　　略　?。孩?979年，全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書》，宣布和平統(tǒng)一祖國(guó)的方針　?、?981年，葉劍英發(fā)表《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》，主張實(shí)行第三次國(guó)共合作　　③20世紀(jì)80年代初，鄧小平提出“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想　?、?982年鄧小平與英國(guó)首相撒切爾夫人商討和平解決香港問(wèn)題，中國(guó)政府承諾香港繼續(xù)保持資本主義制度不變。是中華民族發(fā)展的重大事件，20世紀(jì)世界歷重大事件?！　∫曨l中中國(guó)五星紅旗在激昂的國(guó)歌聲中緩緩升起，見(jiàn)證了香港結(jié)束了英國(guó)長(zhǎng)達(dá)一百多年的殖民統(tǒng)治。就讓哲學(xué)思維融入我們的學(xué)習(xí)和生活，人生將會(huì)更美好、更精彩?！　∞q證唯物主義——這正是錢學(xué)森不斷超越他的同行，始終走在科學(xué)最前沿的“秘密鑰匙”。中國(guó)航天之父錢學(xué)森也是馬克思主義者?！薄獝?ài)因斯坦　　情感升華：　　2013年12月2日1時(shí)30分嫦娥三號(hào)攜“玉兔號(hào)”開(kāi)始了奔月之旅，這項(xiàng)工程將實(shí)現(xiàn)中國(guó)在地外星球上的第一次著陸。　　請(qǐng)根據(jù)上述材料，分析哲學(xué)與具體科學(xué)之間的聯(lián)系?　　總結(jié)：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。正如恩格斯所說(shuō)：推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不只是純粹的思想的力量，恰恰相反，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大推動(dòng)了哲學(xué)的迅猛進(jìn)步[LU2]?！　∪绻闵×耍銜?huì)怎么做?　　一個(gè)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系?　　總結(jié)：世界觀與方法論的關(guān)系：　　世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。臨下山時(shí)，她留下一百元錢，專門囑咐說(shuō)，這錢是“修廟宇、塑神像”的?！　∽⒁猓骸　、世界觀人人都有(有科學(xué)和非科學(xué))。東方神話：盤古開(kāi)天辟地、女媧造人?！　　窠虒W(xué)目標(biāo)分析　　知識(shí)目標(biāo)　　(1)識(shí)記世界觀和方法論的含義、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與方法論的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。第二目：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。　　[教材分析]　　本框共分兩目?；卮?3題。①②③側(cè)重回答實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，④側(cè)重回答文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反作用，故全選?！边@告訴我們()　　　　　　　　，必須要親自去實(shí)踐　　答案：B　　解析：對(duì)“鐘聲”產(chǎn)生原因的認(rèn)識(shí)，士大夫之所以“莫能知”，是因?yàn)椤笆看蠓蚪K不肯以小舟夜泊絕壁之下”，即沒(méi)有實(shí)踐，所以B項(xiàng)應(yīng)選。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。　　為什么進(jìn)行文化創(chuàng)新?　　必要性：①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證?！薄　榇?，周大風(fēng)來(lái)到梅家塢體驗(yàn)生活，思考如何才能改好歌詞。　?、谖幕瘎?chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。馬克思、恩格斯把辯證唯物主義運(yùn)用于人類社會(huì)，創(chuàng)立了歷史唯物主義的學(xué)說(shuō)。協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實(shí)際困難。這樣，有助于文化創(chuàng)新?！　?月11日晚，他通宵未眠，一氣呵成創(chuàng)作出了了反映采茶生產(chǎn)的《采茶舞曲》?！　《?、：文化創(chuàng)新的意義　　《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教案導(dǎo)入：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新　　三、：　　(一)文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)(是什么)　　v◇探究一：結(jié)合材料分析文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系?　　《采茶舞曲》被聯(lián)合國(guó)科教文組織作為亞太地區(qū)優(yōu)秀民族歌舞保存起來(lái)，成為中國(guó)歷代茶歌茶舞得到的榮譽(yù)。(2)文化創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)著民族文化的繁榮分析：通過(guò)分析社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)跋的作用，來(lái)完整地把握二者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系　　能力目標(biāo)　　(1)能夠通過(guò)列舉事例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用　　(2)能夠舉例說(shuō)明文化倉(cāng)情識(shí)寸推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的作用　　情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)　　感悟文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，激發(fā)學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域勇于創(chuàng)新的熱情。云霧飄渺的山巒、泉水丁冬的溪流、歡聲笑語(yǔ)的采茶人輕輕吟唱的曲調(diào)，都深深地觸動(dòng)了這位年輕的音樂(lè)家。希望你們?cè)俳釉賲?，把采風(fēng)活動(dòng)深入持久地開(kāi)展下去”。交流探討地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)踐全民奔小康的成功之路的有效途徑?！　●R克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯親自參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐，他們總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了馬克思主義。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)?！　?二)文化創(chuàng)新的作用(為什么)　　探究二：結(jié)合材料分析文化創(chuàng)新的重要作用：　　《采茶舞曲》的完善及蝴蝶效應(yīng)　　周總理：《采茶舞曲》曲調(diào)“有時(shí)代氣氛，江南地方風(fēng)味也濃，很清新活潑，但有兩句歌詞要改(原詞‘插秧插到大天亮，采茶采到月兒上’)，插秧不能插到大天亮，這樣人家第二天怎么干活啊?采茶也不能采到月兒上，露水茶是不香的。同時(shí)，《采茶舞曲》讓更多的人了解浙江茶文化，促進(jìn)了浙江茶的熱銷?！　、畚幕瘎?chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮?！　〈耸履阍趺纯?　　《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教案　　◇課堂練習(xí)：　　《石鐘山記》一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。　　()　?、傥幕瘎?chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展　　A.①②③B.①②③④C.①②④D.②③④　　答案：B　　解析：題中表述實(shí)際上回答了社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題。沒(méi)有創(chuàng)新，文化就會(huì)萎縮，就會(huì)失去生機(jī)和活力?！边@種觀點(diǎn)否定了　?、傥幕瘎?chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉　　③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體　　A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④　　()　?、傥幕瘎?chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展　　A.①②③B.①②③④C.①②④D.②③　　直面挫折教案政治2　　《關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)》　　●教學(xué)內(nèi)容分析　　[課標(biāo)要求]　　“思考日常生活中富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，它能夠開(kāi)啟人的智慧”的要求。再到用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)和改造世界(方法論)。　　[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)]　　哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。但由于本節(jié)課內(nèi)容理論性強(qiáng)，較抽象，學(xué)生只是停留在懵懂階段，這就需要教師在課堂上加以點(diǎn)撥和升華?！　∧芰δ繕?biāo)：　　(1)通過(guò)對(duì)身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力　　(2)通過(guò)對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力　　(3)通過(guò)對(duì)哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識(shí)三對(duì)關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力　　(4)通過(guò)對(duì)身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點(diǎn)的體悟，培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力　　情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：　　(1)通過(guò)對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同　　(2)通過(guò)對(duì)哲學(xué)概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)世界觀、自覺(jué)增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情　　(3)通過(guò)對(duì)哲學(xué)與具體知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識(shí)的自覺(jué)性●教學(xué)活動(dòng)過(guò)程　　哲學(xué)與生活的關(guān)系　　你對(duì)以下問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)的：　　世界是如何形成的?　　人是從哪里來(lái)?　　西方神話：世界的最初七日。什么是世界觀?　　世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)?！　∮幸晃黄呤鄽q的老太太冒雪爬上海拔一千五百多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長(zhǎng)命百歲。　　哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。　　材料一：19世紀(jì)30年代以后自然科學(xué)的發(fā)展，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論等三大學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)依據(jù)。晚年的牛頓留下了一生的遺憾。　　科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。航天工作者們都是堅(jiān)定的馬克思主義者。他多次跟學(xué)生講，我在科學(xué)上取得一些成果，就是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的收獲?！薄　】梢?jiàn)，馬克思主義哲學(xué)作為真正的哲學(xué)能夠?yàn)槲覀兊纳詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。二、課前準(zhǔn)備　　師生搜集有關(guān)香港、澳門回歸的圖片和資料　　課件準(zhǔn)備：制作多媒體　　三、課時(shí)安排：1課時(shí)　　四、教學(xué)過(guò)程：　　播放《1997年7月1日香港回歸升旗儀式及江澤民的講話》的部分視頻。標(biāo)志著中國(guó)人民為世界和平、發(fā)展和進(jìn)步事業(yè)，作出了新的貢獻(xiàn)。1949年，國(guó)民黨在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗退踞臺(tái)灣，臺(tái)灣與大陸被人為地分離。花、旗分別呈紅、白兩色，代表特區(qū)體現(xiàn)一國(guó)兩制精神。在世界上只有一個(gè)中國(guó)即中華人民共和國(guó)?！　?)三個(gè)只有　　在世界上只有一個(gè)中國(guó)即中華人民共和國(guó)　　中國(guó)只有一個(gè)權(quán)力機(jī)關(guān)：即全國(guó)人民代表大會(huì)　　中國(guó)只有一個(gè)中央政府：即國(guó)務(wù)院。臺(tái)灣與大陸的統(tǒng)一也將按照這一原則處理。　　兩種制度并存　　兩并存、共同發(fā)展的結(jié)果，會(huì)不會(huì)影響我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)?　　略　　兩種制度長(zhǎng)期并存不會(huì)改變我國(guó)社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)，因?yàn)檫@兩種制度雖然并存，但不是同等地位，大陸的社會(huì)主義制度是我國(guó)的主體，而港澳臺(tái)保留原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變?！　√貏e行政區(qū)享有高度的自治權(quán)　　根據(jù)《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》和《中華人民共和國(guó)澳門特