【正文】 著電力銷售繁重的任務(wù)，電力銷售收入是否正確、及時(shí)地回收，對(duì)電力企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和創(chuàng)一流工作有很大影響。1997年12月，國(guó)家電力公司頒發(fā)了創(chuàng)建一流管理企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)了電力企業(yè)的改革與發(fā)展。班組是企業(yè)最基層的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的組織，是企業(yè)管理的重要基礎(chǔ)。4)實(shí)收電費(fèi)及各項(xiàng)業(yè)務(wù)收入之和，應(yīng)與銀行對(duì)賬單(除上期結(jié)轉(zhuǎn)余額外)及庫(kù)存現(xiàn)金(除備用金外)相加的數(shù)字吻合。3)可以防止長(zhǎng)期未收回的欠交電費(fèi)形成呆賬甚至壞賬，以減少電力企業(yè)的損失；還可及時(shí)發(fā)現(xiàn)不應(yīng)有的弊端，如將電費(fèi)公款私存、挪用或貪污電費(fèi)等。Lb3F5016為什么要清理與核對(duì)電費(fèi)收入明細(xì)賬?有哪些具體要求?答：(1)電費(fèi)收入明細(xì)賬的清理與核對(duì)，是電能銷售收入賬務(wù)管理的重要工作。系統(tǒng)軟件是指管理計(jì)算機(jī)的操作系統(tǒng)程序、監(jiān)控程序、診斷程序以及各種計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言。Lb3F4015什么是軟件?簡(jiǎn)述計(jì)算機(jī)軟件的分類。Lb3F4014為什么要做好營(yíng)業(yè)管理基礎(chǔ)工作?其主要內(nèi)容和工作要求是什么?答：(I)營(yíng)業(yè)管理基礎(chǔ)工作是搞好電能銷售各項(xiàng)工作的前提和保證。2)由于用戶采取了以上措施，必然使電網(wǎng)的負(fù)荷率隨之提高，無(wú)功負(fù)荷減少，線損降低，提高了電網(wǎng)供電能力；同時(shí)，也可降低電力企業(yè)生產(chǎn)成本。h)進(jìn)行計(jì)算，與用戶用電設(shè)備容量或最大需量無(wú)關(guān)。在計(jì)算每月基本電費(fèi)時(shí)，以用戶用電設(shè)備容量(kV當(dāng)交流電壓為正半周時(shí)，二極管導(dǎo)通，電流流過負(fù)載電阻，當(dāng)交流電壓為負(fù)半周時(shí)，二極管截止，負(fù)載電阻中沒有電流流過。第三篇：論述題六、論述題La3F3003供電企業(yè)供電的額定電壓分哪幾個(gè)等級(jí)?為什么要將其他等級(jí)的電壓過渡到額定電壓?答：(1)供電企業(yè)供電的額定電壓：低壓供電：?jiǎn)蜗酁?20V，三相為380V；高壓供電：為35(63)、1220kV。2＝小說不以曲折的情節(jié)取勝，而是看重作品的寫意性與抒情性，獨(dú)創(chuàng)出一種詩(shī)化的境地。1《四世同堂》比老舍以往創(chuàng)作的突破：1）在人物塑造上，《四》集老舍平民世界之大成，終于完整地、系統(tǒng)地塑造刻畫了市民形象的群體，三教九流，各色人等，構(gòu)成了完整的市民形象的體系。它既是一部日本侵略者對(duì)中國(guó)人民犯下的罪惡史，又是一部中華民族抗?fàn)幥致哉叩挠X醒史和斗爭(zhēng)史，作品具有廣闊的史詩(shī)意味。但是郭沫若的最大貢獻(xiàn)在于，他首先徹底打破了中國(guó)傳統(tǒng)舊詩(shī)的格式，以真正的嶄新的現(xiàn)代詩(shī)歌的形式取而代之。⑸以穆旦等人為代表的九葉詩(shī)派，40年代中后期。⑵以聞一多，徐志摩為代表的新月詩(shī)派，提倡新詩(shī)格律化，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展做出了特有的貢獻(xiàn)，從某種意義上看，他們也是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新，即新中有舊。審美方面：魯迅有對(duì)傳統(tǒng)文化的深切體會(huì)，打下了良好的中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)。（這段話我沒有記全，要聽一下錄音）。因?yàn)樗迷拕〉氖峭鈬?guó)的劇種，有其特點(diǎn)要了解，以語(yǔ)言為主，以人物對(duì)白來表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國(guó)的。曹的出現(xiàn)，《雷雨》《日出》的問世，中國(guó)的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國(guó)現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴(yán)格地講是從曹禺的劇作問世后才開始的。對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫在趙的小說中我們看到中國(guó)農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中國(guó)的前途，在理解、同情中對(duì)農(nóng)民的命運(yùn)充滿了期待，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史至魯迅以來對(duì)農(nóng)民描寫的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，顯示了自己獨(dú)特的追求。趙的作品告訴我們，以魯迅開始對(duì)農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務(wù)，并不因?yàn)檎?quán)變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，《小二黑結(jié)婚》是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來寫的。場(chǎng)景（環(huán)境），交易場(chǎng)所，農(nóng)村、紗廠等，刻意的場(chǎng)景描寫來提示人物本質(zhì)，趙伯韜用場(chǎng)面顯示基本質(zhì)，心理描寫手法，杜竹齋以復(fù)雜深刻的內(nèi)心矛盾，其他從農(nóng)村來的資本家的內(nèi)心矛盾語(yǔ)言藝術(shù)的個(gè)性化的人物語(yǔ)言，作家個(gè)性化的敘述語(yǔ)言。茅盾《子夜》對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說藝術(shù)框架的構(gòu)建有什么獨(dú)特的貢獻(xiàn)？ 茅盾《子夜》對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說藝術(shù)框架的構(gòu)建的獨(dú)特的貢獻(xiàn)是大規(guī)模，全景性地反映描寫時(shí)代社會(huì)生活，《子夜》讓我們看到整個(gè)時(shí)代長(zhǎng)篇小說的成熟和成功。初期，20年代，發(fā)表以個(gè)性解放，婦女解放為主題的作品，以《莎菲女士的日記》為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點(diǎn)，顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光。這個(gè)階段對(duì)市民形象的塑造達(dá)到了典型化的程度，幽默風(fēng)格達(dá)到了圓潤(rùn)的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。早期：三部長(zhǎng)篇小《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》，早期的三個(gè)長(zhǎng)篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格，對(duì)市民命運(yùn)的密切關(guān)注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來。直接來源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。簡(jiǎn)單對(duì)比冰心和蕭紅的創(chuàng)作，各自顯示了什么樣的審美追求？ 她們都基于對(duì)社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和了解，但她們所表現(xiàn)的所有不同，一個(gè)表現(xiàn)愛，一個(gè)表現(xiàn)恨，有不同的藝術(shù)表現(xiàn)和追求。‘張’對(duì)人性的分析顯示出其深度，來源于對(duì)生活痛惜的體驗(yàn)?！挕饕侵γ鑼懮Ⅻc(diǎn)的透視的，是零星的感受，有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者之間，如《小城三月》；‘沈’精心構(gòu)造了一個(gè)田園牧歌、詩(shī)一樣的王國(guó)，在結(jié)構(gòu)上大幅度跳躍，善于采用雖斷若續(xù)的表現(xiàn)方法；‘孫’到孫梨的筆下，小說的散體化與詩(shī)化已經(jīng)進(jìn)步了許多，達(dá)到了一種融合，一種更高的意境，進(jìn)一步開拓了小說文體的空間，使其更寬闊，更自由，融敘述、抒情、議論為一體，結(jié)構(gòu)靈活，講究節(jié)制的美，講究分寸，如《荷花淀》。4）錢鐘書以其淵博學(xué)識(shí)，較豐富的人生閱歷，古今知識(shí)的厚重，在其作品中表現(xiàn)出的諷刺幽默更多的來自于的一種學(xué)者式的智慧，有一種獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，是妙筆生花的。以及魯迅刻畫人物的特別，擅長(zhǎng)人物的典型性、類型化的刻畫，以至達(dá)到特殊的諷刺幽默效果。其二，散文創(chuàng)作具有無(wú)形龐大的作者隊(duì)伍，這是其他幾種文體不能比的，詩(shī)人不一定寫小說，劇作家不一定寫詩(shī)，但所有人都寫散文，造成了隊(duì)伍無(wú)形壯大，帶來作品數(shù)量的優(yōu)勢(shì)，成就相對(duì)來講就高一點(diǎn)。解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會(huì)制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國(guó)統(tǒng)區(qū)的“新天地”，局面更復(fù)雜，流派更多。特點(diǎn)：從思想到藝術(shù)都進(jìn)入成熟階段，整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復(fù)雜、多元的格局。2）19281937年，開始的標(biāo)志是革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開始。，向黨組織提出書面轉(zhuǎn)正申請(qǐng)，經(jīng)支部大會(huì)討論通過，報(bào)上級(jí)黨組織審批合格者轉(zhuǎn)為正式黨員?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨入黨志愿書》；召開支部大會(huì)，討論、表決并作出支部決議，報(bào)學(xué)院黨委審批。有計(jì)劃地安排入黨積極分子進(jìn)青年政校、黨校學(xué)習(xí)培訓(xùn)；分配一定的社會(huì)工作；入黨積極分子積極主動(dòng)向黨組織匯報(bào)思想，提交書面思想?yún)R報(bào)，認(rèn)真完成黨組織交給的各項(xiàng)任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著最廣大人民的根本利益，所以必須全心全意為人民服務(wù)；3，只有艱苦奮斗、能吃苦耐勞才能做到全心全意為人民服務(wù)，否則全心全意為人民服務(wù)只是空話；全心全意為人民服務(wù)為艱苦奮斗作了思想指導(dǎo)，只有樹立了全心全意為人民服務(wù)的思想，才能更好地發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。作為一名共產(chǎn)黨員，保持和弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，說到底就是牢固樹立和堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題。所以，經(jīng)常的“反思”有利于解決理想信念問題，或者說它是堅(jiān)定理想信念的思想保證，抓好這一點(diǎn)是非常重要的?！币粋€(gè)政黨如此，共產(chǎn)黨員同樣如此。我們的古人早就倡導(dǎo)“自由”，毛澤東同志則把“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一。”在這一階段，能否自覺維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、堅(jiān)持改革發(fā)展穩(wěn)定的統(tǒng)一，是對(duì)黨員包括理想信念在內(nèi)的先進(jìn)性的重要考驗(yàn)。在社會(huì)前進(jìn)、條件改善的今天，艱苦奮斗的精神沒有也永遠(yuǎn)沒有過時(shí)，而應(yīng)隨著不斷變化的現(xiàn)實(shí)賦予其新的時(shí)代內(nèi)容。因此，在執(zhí)行貫徹政策中，既要堅(jiān)持黨和人民的根本利益，又要注意調(diào)動(dòng)一切積極因素。而這個(gè)需要每個(gè)黨員落實(shí)在行動(dòng)上的實(shí)踐，最主要的就是全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，這是能否堅(jiān)定理想信念的具體表現(xiàn)?！岸J(rèn)真學(xué)習(xí)，就要在真信、真學(xué)、真懂和真用上下功夫。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志曾經(jīng)熱切期望，我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎的實(shí)際的而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，并指出這樣就可以大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。因此，黨支部必須把思想政治工作擺在非常重要的議事日程上來，決不能疏忽大意。（7）黨支部請(qǐng)示匯報(bào)制度。（6）黨支部保密制度。（5）黨支部聯(lián)系群眾的制度。（4）報(bào)告工作制度。（3）民主評(píng)議制度。（2）黨支部委員會(huì)民主生活會(huì)制度。怎樣發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾作風(fēng)增強(qiáng)公仆意識(shí)做人民的勤務(wù)員？黨支部的制度建設(shè)包括以下主要內(nèi)容：（1）“三會(huì)─課”制度?？梢?，我們每個(gè)黨員干部，如果要想在自己的人生旅程中立于不敗之地，做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)活得有意義的人，就一定要注意學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過正確的世界觀，懂得活著為了什么，要做一個(gè)什么樣的人，通過正確的人生觀和價(jià)值觀，確立高尚、進(jìn)步的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)完美的人生價(jià)值。名利固然重要，但真正的名利是水到渠成的結(jié)果。我覺得關(guān)鍵是價(jià)值觀產(chǎn)生了偏差。也有的年輕干部追求奢華的生活方式，過不了金錢關(guān)?，F(xiàn)實(shí)生活中，有的共產(chǎn)黨員由于經(jīng)不起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物質(zhì)、金錢的引誘，在人生觀上受到個(gè)人主義和拜金主義的侵蝕，最終動(dòng)搖，背棄了自己原來的革命理想和信念，誤入邪路，跌入深淵，教訓(xùn)是慘痛的。同時(shí)，三者之間也有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，一方面，世界觀支配和指導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀；另一方面，人生觀、價(jià)值觀又反過來制約、影響世界觀。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。世界觀不同，表現(xiàn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界時(shí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的不同。第一篇：論述題共產(chǎn)黨員如何樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀？隨著國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)的不斷變化，以及我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐的深入發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛盾和斗爭(zhēng)呈現(xiàn)前所未有的復(fù)雜情況，對(duì)我們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要求我們必須緊緊圍繞強(qiáng)化理想信念這個(gè)核心，以抵制腐朽思想文化的侵蝕作為突破口，始終保持我們政治上的堅(jiān)定性，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)辨別是非、善惡、美丑、榮辱的能力，堅(jiān)決抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的影響，筑牢思想防線，強(qiáng)化精神支柱。世界觀，通常是指人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的世界觀。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。區(qū)別表現(xiàn)在所指的內(nèi)涵和范圍的不同，世界觀面對(duì)的是整個(gè)世界，人生觀面對(duì)的是社會(huì)人生的領(lǐng)域，價(jià)值觀則更進(jìn)一步，指人在個(gè)人發(fā)展過程中的價(jià)值取向。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀也會(huì)對(duì)世界觀發(fā)生作用，或是鞏固、完善、促進(jìn)世界觀的發(fā)展，或是動(dòng)搖、破壞、扭曲世界觀。覺得從個(gè)人能力角度，集體對(duì)個(gè)人的回報(bào)太少。為什么很多人富起來以后又栽下去了，為什么一些人自己很成功卻敗在后代。因此人要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。蒼白的物質(zhì)只能泯滅人的良知。共產(chǎn)黨員更應(yīng)有遠(yuǎn)大的志向，樹立為共產(chǎn)主義奮斗的世界觀、為人民服務(wù)的價(jià)值觀、無(wú)私奉獻(xiàn)的人生觀，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。堅(jiān)持這─制度，已經(jīng)在黨的支部建設(shè)中起到了明顯的作用。民主生活會(huì)的主要內(nèi)容是針對(duì)各方面的情況檢查總結(jié)，統(tǒng)─認(rèn)識(shí)，開展批評(píng)與自我批評(píng)。民主評(píng)議黨員要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，以支部為單位有步驟進(jìn)行。支部委員會(huì)改選時(shí)，也必須向支部大大會(huì)作工作報(bào)告。對(duì)于聯(lián)系對(duì)象情況要定期向黨組織匯報(bào)，黨組織要進(jìn)行督促檢查。為了防止泄密所造成的危害，必須建立保密制度。加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)最主要的是加強(qiáng)思想政治工作。只有從理論上弄清了為什么，思想上的問題才能從根本上得到解決。需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多，包括黨的路線方針政策、歷史、科學(xué)知識(shí)、市場(chǎng)知識(shí)等，而首要的是我們黨的指導(dǎo)思想馬克思主義，尤其是發(fā)展著的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，同時(shí)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程，要立足我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力?? “三個(gè)代表”重要思想既鮮明地堅(jiān)持了馬克思主義的社會(huì)理想，同時(shí)又為在鍥而不舍的努力中朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)勝利前進(jìn)指出了現(xiàn)實(shí)途徑。同時(shí)，理想信念的實(shí)現(xiàn)，不能只是裝在頭腦里、掛在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)上。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)全面小康的過程中，黨的政策的基本著眼點(diǎn)是代表最廣大人民的根本利益，在統(tǒng)籌兼顧，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界上，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。“現(xiàn)代化孕育著穩(wěn)定，現(xiàn)代化的過程卻容易發(fā)生混亂。第三、要經(jīng)常反思從修養(yǎng)上保證。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯的少一點(diǎn)，犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速、越徹底，越好。有了自覺“反思”的態(tài)度，學(xué)習(xí)中才有針對(duì)性、征求意見才能聽得進(jìn)、整改才能自覺和主動(dòng)。艱苦奮斗，是我們黨作為馬克思主義政黨的本色，也是我們黨堅(jiān)持執(zhí)政為民，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的必然要求。只有這樣，才能獲得成功、獲得成績(jī)；2，全心全意意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，這是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義的政治制度與國(guó)情相結(jié)合提出的使命要求?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨入黨志愿書》。文學(xué)革命開端時(shí)間，開創(chuàng)性的作品：胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》、魯迅《狂人日記》、郭沫若《女神》、胡適的白話新詩(shī)，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社團(tuán)：文學(xué)研究會(huì)（為人生現(xiàn)實(shí)主義）、創(chuàng)造社（為藝術(shù)浪漫主義），特點(diǎn)：奠基性，開創(chuàng)性。（2）左翼之外，風(fēng)格獨(dú)立，卓有特色的藝術(shù)大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。（2）由于政治變化，出現(xiàn)國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。它無(wú)形地在思想中影響著人們。1）魯迅諷刺幽默是一種思想結(jié)果，來自一種敏銳的思考，對(duì)本質(zhì)問題的深刻揭示，來自于思想的深刻性，來自一種邏輯的思辯的色彩。3）張?zhí)煲淼闹S刺幽默來自一種辛辣、尖刻，冷峻的，更多的帶有一種冷面的幽默，其小說的諷刺幽默是充滿淚水的，是來自于沉重和輕松之間的對(duì)比，文學(xué)史上稱為“冷面幽默”。如《沉論》；從郁到孫，抒情表現(xiàn)