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正文內(nèi)容

百善街道20xx年上半年創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)總結(jié)-全文預(yù)覽

  

【正文】 發(fā)了全縣各級(jí)黨組織和廣大黨員干事創(chuàng)業(yè)熱情。建立完善領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系點(diǎn)評(píng)制度,由縣委常委帶頭抓落實(shí),各級(jí)黨組織實(shí)施層層點(diǎn)評(píng),采取“四級(jí)”談話方式,摸實(shí)情、找差距、抓關(guān)鍵、突重點(diǎn)、以點(diǎn)促諾,扎實(shí)開(kāi)展點(diǎn)評(píng)活動(dòng),以點(diǎn)評(píng)促各項(xiàng)工 1作目標(biāo)任務(wù)全面完成?,F(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)報(bào)告如下:一、主要做法(一)抓實(shí)“四個(gè)環(huán)節(jié)”,在求真務(wù)實(shí)上下功夫。了凡先生三晝夜能不起一個(gè)念頭,仍可沉下心來(lái)謙虛領(lǐng)受云谷禪師教導(dǎo),并切切實(shí)實(shí)斷惡修善,記《功過(guò)格》。上士可記可不記,因?yàn)樯鲜苛私飧1緹o(wú)相、罪性亦空,但從利他的角度來(lái)說(shuō),一定是會(huì)贊嘆的。沒(méi)有資糧,這場(chǎng)面對(duì)于煩惱的戰(zhàn)役怎么打?既然善行是重要的,那就認(rèn)認(rèn)真真落實(shí)。精進(jìn)于善業(yè),如何精進(jìn)?理路的分析是有必要的,近大半個(gè)世紀(jì)的開(kāi)宗演教,已把這個(gè)理分析的很清楚。佛教的精神從未是消極的,但很多人往往從淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)這些語(yǔ)句中,勾畫(huà)出學(xué)佛人的為人處事心態(tài),以為這是消極的。善行是孝道,有利于家庭倫理;善行是責(zé)任,有利于公司和合;善行是每一公民的基本道德操守,有利于國(guó)家民族的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)?!鞍偃税偕啤笔且罁?jù)七佛通戒偈的“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教”這一宗旨而開(kāi)展的,這也是佛教的根本精神。新年新氣象,往事欲成云煙,就讓它隨風(fēng)而去吧。不反省,做了錯(cuò)事總還以為是正確的;不反省,傷害了他人依舊覺(jué)得與我何干;不反省,出生的毛病死會(huì)帶到墳?zāi)估铮矶几軞?。若人人都曉得自已德、才、學(xué)均淺,必能虛心進(jìn)步,和氣一團(tuán)?!兑捉?jīng)》唯有謙卦六爻皆吉,已不必多言,單從為人處事上說(shuō),高傲總是孤獨(dú)的、冷漠的、不近人情的。如同一艘建造精致的客船,下水便完成了它的使命么,結(jié)果恰恰是相反的,下水是它發(fā)揮作用的起點(diǎn),它真正的作用是乘載、是引渡。沒(méi)有包容,就做不到忍讓?zhuān)R(shí)大體,不糾結(jié)小的得失對(duì)錯(cuò)。沒(méi)有信仰,大家各有各自的因緣,我們走不到一起。需要認(rèn)同,需要堅(jiān)持,更需要穩(wěn)定。文字是智慧的結(jié)晶,經(jīng)藏論典,修學(xué)法要及日常行持的心得體會(huì),都是可以透過(guò)文字傳遞給渴仰佛法的愛(ài)好者的。誠(chéng)然,這樣的講習(xí)從時(shí)間和空間上來(lái)說(shuō)都是十分有限的,所以在受眾方面便有一定的局限,或幾十人,或百十人,利益范圍較小。西南旱災(zāi),玉樹(shù)地震,如同巨龍身患傷疾,同胞手足無(wú)不倍感沉痛,我們組織三寶弟子,一方有難,八方支援,略捐薪資,以備補(bǔ)給。修行是需要有正確的知見(jiàn)為基礎(chǔ),良好的心態(tài)為柱石,持之以恒的精神為梁脊,這樣佛法信仰的殿堂才能得以莊嚴(yán)?;⒛暝絹?lái)越近了,我們依稀看見(jiàn)了它威嚴(yán)的身影,佛堂未來(lái)的日子還很漫長(zhǎng),其中不乏困難與阻礙,但我們將一如既往的高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教的旗幟,在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下,為社會(huì)、為一方構(gòu)筑和諧美好的明天而貢獻(xiàn)自己的力量!百善人生 ?;垭p行時(shí)光如流水,冬凝;日月似穿梭,空靜。修,才能趨向涅磐,才能通往解脫;修,才能認(rèn)識(shí)貪嗔癡,進(jìn)而斷除貪嗔癡;修,才能了解戒定慧,進(jìn)而運(yùn)用戒定慧。佛教戒律規(guī)矩眾多,但對(duì)于居士眾來(lái)說(shuō),并不復(fù)雜,我們只需首先學(xué)好三歸五戒及常用的規(guī)矩和基本的威儀,便可。佛法大海,深廣俱不可測(cè),如何深入?我想,弱水三千,一瓢知味,取一滴便可知海水皆咸。佛堂在牛年,用牛的精神初創(chuàng),那么佛堂在虎年,我們就用虎的精神綿延。既照顧當(dāng)前社會(huì)大眾的心態(tài)及習(xí)慣,又符合佛陀的本懷,與經(jīng)典保持一脈,“百人百善”活動(dòng)便是如此,這也是佛堂創(chuàng)立的根本及初衷。面對(duì)這樣的顧慮,我們的內(nèi)心是坦然而平靜的。在此新春佳節(jié)之際,我們對(duì)關(guān)心和幫助佛堂的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)默默護(hù)持佛堂的每一位居士表示衷心的感謝和誠(chéng)摯的問(wèn)候!恭祝大家新春愉快、身體健康、六時(shí)吉祥!佛堂初創(chuàng)至今,已近一年,回想這數(shù)月,可謂風(fēng)風(fēng)雨雨,困難重重,魔難不斷,幸運(yùn)的是我們本著對(duì)佛法的虔敬和對(duì)善業(yè)的真誠(chéng),感得佛菩薩的加被和諸方善士的護(hù)佑,總是“逢兇化吉,遇難成祥”?!已园偕坪?,我為百善歌,百善能將眾苦脫;福必由善聚,慧必因善得,若人逢君勸百善,想必善士福慧多;成人之美將善行,心亦平來(lái)氣也和,切莫冷語(yǔ)假相對(duì),化他衷腸真熱說(shuō)。這個(gè)活動(dòng)在佛堂初創(chuàng)以前也曾做過(guò),很多善士是認(rèn)同的?,F(xiàn)在初一、十五正在加凈土的晚課,以合乎“凈土大愿”,早趨蓮臺(tái)彼岸。我們?nèi)缡钦f(shuō),亦復(fù)如是行。四訓(xùn)德根,三歸道干,五戒同修,菩提心伴。佛堂立于世間,對(duì)于自身最基本的社會(huì)責(zé)任和自我定位,是要有個(gè)說(shuō)法的。也許這只是一個(gè)美好的愿景,也許這就是網(wǎng)絡(luò)的奇跡,關(guān)鍵都取決于諸位善士的認(rèn)同。很慚愧,我承擔(dān)了網(wǎng)上的任務(wù),卻因?yàn)榉N種原因,現(xiàn)在才得以剛剛起步。如云谷禪師所說(shuō)“命由我作,福自己求”。如人數(shù)他寶,自無(wú)半錢(qián)分,于法不修行,多聞亦如是”。能講經(jīng)說(shuō)法的大德法師很多,可傳教布道的長(zhǎng)者居士也不少,但大眾為什么很多時(shí)候仍會(huì)覺(jué)得修行不得力呢?很關(guān)鍵的一點(diǎn),我想就是落實(shí)的不夠充分。我們聽(tīng)聞?wù)b讀《金剛經(jīng)》數(shù)遍、數(shù)十遍、近百遍甚至可以背誦,為什么未能通達(dá)自性呢?善根不厚,福慧不足。還有,就是對(duì)法義的理解細(xì)致、深入了些。隨緣是什么意思呢?就是這個(gè)善行并非有意為之。有時(shí)一個(gè)行善的因緣現(xiàn)前,當(dāng)你正要去做時(shí),對(duì)方一個(gè)不合自己善心的舉動(dòng),這個(gè)善行可能就立刻化為泡影了。收獲還是有的,而且不少,首先是認(rèn)識(shí)到了行善不易。愿這人間,五戒常為人所依止,十善共為人所修習(xí),是為國(guó)土莊嚴(yán)。善有大善、有小善;有真善、有偽善;有陰善、有陽(yáng)善;有世間善、有出世間善;有勝義善、自性善、相應(yīng)善、等起善;有一善、二善乃至十善,我們是否了解的清楚。有人認(rèn)為行善是好的,但記錄是不必要的,浪費(fèi)時(shí)間,徒增分別??纯搭l仍的自然災(zāi)害、不斷的各類(lèi)瘟疫、持續(xù)的人類(lèi)內(nèi)部沖突,我們這不安、憂慮的一切,原因是什么呢?舉自然界為例,我們無(wú)限度的破壞它,它就回報(bào)我們以地震、海嘯,是人類(lèi)自已造就的苦果。百善參與人需認(rèn)真記錄自已日常的善行,每一善行記錄需清楚寫(xiě)明“善行時(shí)間”及“善行內(nèi)容”,待百件善行圓滿完成后,將自已的“善行記錄卡”裝回信封,交到自已所屬的組內(nèi)?;顒?dòng)于每年農(nóng)歷的2月19日開(kāi)始,至當(dāng)年的9月19日結(jié)止,共歷時(shí)七個(gè)月二百一十余天,一年一期,每期有預(yù)定的參加人數(shù)。古德于善,日精又精,精不敢怠,末世福薄,豈有不為之理?百人百善者,舉百人之力,行百善之舉,積萬(wàn)善之功。善為意動(dòng),在心有三。奈何一聲鑼鼓俱寂,頃刻無(wú)常,三更有人來(lái)喚,做的主么?修尚難,況不修乎。故主夭壽之變、貧富之境,豈外人乎?己也!故而,普渡寺倡百人百善之法會(huì),舉百人之力,興百善之舉,祈萬(wàn)善同歸,以益于見(jiàn)聞耳。第三篇:百人百善百人百善倡議佛法主旨,無(wú)外乎“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”。一言難盡忍字好,忍字奧妙說(shuō)不完。叱名不問(wèn)俱能忍,蒙正能忍中狀元。負(fù)荊請(qǐng)罪朋友忍,相如能忍趙國(guó)安??>趟婪Q大孝,虞舜能忍帝位禪。忍字多少好報(bào)應(yīng),為何人不細(xì)細(xì)參。萬(wàn)禍全從不忍起,百福俱在忍里邊。莊農(nóng)人家若能忍,忍能養(yǎng)家治莊田。好色之人若能忍,能忍不從穴隙鉆。為人學(xué)忍要知命,如此學(xué)忍忍不難。忍字最能息爭(zhēng)訟,忍字善能解仇冤。能忍不論貧和富,貧富俱當(dāng)忍為先。念的十遍千個(gè)孝,消災(zāi)免難百孝篇。真心為善是真孝,萬(wàn)善都在孝里邊。天下兒孫盡學(xué)孝,一孝就是太平年。為人能把祖先孝,這孝能使子孫賢。趕緊孝來(lái)孝孝孝,親由我孝壽由天。孝字傳家孝是寶,孝字門(mén)高孝路寬。和睦兄弟就為孝,這孝叫做順氣丸。孝貴心誠(chéng)無(wú)它妙,孝字不分女共男??上硕嗖恢ⅲ踔⒛芨袆?dòng)天。孝子能把父母孝,下輩孝兒照樣還。善與不善兩條路,何不茲茲趨善邊。種善出善善生善,善人子孫多才賢。一鄉(xiāng)行善仁名里,一國(guó)行善鳳鳴山。富貴貧賤皆當(dāng)善,各行各善各動(dòng)天。天堂原為善人設(shè),善人七祖能升天。原來(lái)積德善功大,因善昆季列朝班。善書(shū)傳家家聲振,世世不改善根源。陰報(bào)不善掛劍樹(shù),陰報(bào)不善上刀山。曹操不善三世報(bào),秦檜不善報(bào)萬(wàn)年。上世不善今生報(bào),今世不善來(lái)生還。自古行善有善報(bào),皇天報(bào)善無(wú)私偏。百孝篇(二)強(qiáng)化宣傳,營(yíng)造創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的氛圍。對(duì)黨組織工作滿意率達(dá)95%以上,得到職工的擁護(hù)。黨員能夠發(fā)揮骨干帶頭和先鋒模范作用。一、指導(dǎo)思想認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七大和十七屆五中全會(huì)精神,以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),以深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀為主題,為創(chuàng)建繁榮和諧烈山譜寫(xiě)新篇章在開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的活動(dòng)中,進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,促進(jìn)我街道黨員不斷保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性,更好地聯(lián)系和服務(wù)困難群眾,充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用。按照區(qū)委、政府“深入開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)”的統(tǒng)一安排和部署,我臺(tái)結(jié)合實(shí)際,積極行動(dòng),深入推進(jìn)創(chuàng)先分優(yōu)活動(dòng)的開(kāi)展。二是黨員隊(duì)伍好。四是全臺(tái)工作人員的反映好。三、具體活動(dòng)(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)細(xì)心組織,加強(qiáng)此項(xiàng)工作的協(xié)調(diào)和落實(shí)檢查,成立創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組,定期召開(kāi)會(huì)議解決在爭(zhēng)創(chuàng)中存在的困難和問(wèn)題。2011年6月29日第二篇:百善篇百善篇積善之家有余慶,作善之人種福田。為民不善民遭戮,做官不善官被參。董卓不善雷殛墓,林甫不善牛輪還。陰報(bào)不善著鋸解,陰報(bào)不善使磨研。常州彭家祖上善,因善會(huì)狀中聯(lián)元。常熟翁家祖上善,因善祖孫中狀元。土地城隍接善駕,諸仙諸佛度善緣。男兒行善天心悅,婦女行善王母歡。一人行善體盎碎,一家行善室芝蘭。善事培植善根固,善類(lèi)鐘聚善門(mén)前。一言難盡善字好,善字滋味最香甜。為人須當(dāng)孝父母,孝順父母如敬天。孝親不教親生氣,愛(ài)親敬親孝乃全。諸事不順因不孝,回心復(fù)孝天理還。翁婆身上能盡孝,又落孝來(lái)又落賢。女的淑名先學(xué)孝,三從四德孝為先。孝從難處見(jiàn)真孝,孝心不容一時(shí)寬。孝經(jīng)孝文把孝勸,孝父孝母孝祖先。孝字齊家家能好,孝字治國(guó)國(guó)能安。惜谷惜字都是孝,能積親福孝非凡。此篇句句不離孝,離孝人倫難周全。男兒能忍消災(zāi)難,婦女能忍稱淑賢。坐監(jiān)坐牢因不忍,不忍惹禍禍無(wú)邊。為人學(xué)忍要責(zé)己,為人學(xué)忍要憑天。好酒之人若能忍,能忍不惹亂子山。對(duì)書(shū)士人若能忍,忍去外務(wù)工夫?qū)?。天下之人都能忍,一忍就是太平年??上瞬欢嘀?,知忍能忍感?dòng)天。今人能忍且不講,咱把古人忍再言。妻瞽不嫌夫婦忍,孝純能忍貴非凡。胯下受辱真能忍,韓信能忍將印懸。恭呈御覽寫(xiě)百忍,張公忍后成神仙。念得十遍千個(gè)忍,消災(zāi)免難百忍篇。由三業(yè)之萬(wàn)別千差,而六道迥然各異。如夢(mèng)如幻之妄境,我等于中沉淪癡醉,癡醉如狂。善乃入世明燈,善乃出世舟行。此十善業(yè)道也,解脫之路。矣,此實(shí)乃自利利他之美事,惟愿知者之志者,先覺(jué)與后覺(jué),普利有緣,豈不善哉!豈不善哉!百人百善須知?dú)g迎您參加百人百善!百人百善是一個(gè)面向社會(huì)大眾,倡導(dǎo)“善行從我做起”的公益活動(dòng)。信封內(nèi)為“善行記錄卡”,卡片為四張,每張二十五善,合計(jì)百善。烏鴉反哺、羊羔跪乳,可見(jiàn)禽畜也不例外。既然善行有利于人生社會(huì),那就利落干脆的加以落實(shí)。福且不受,罪亦性空”,果真如此,實(shí)應(yīng)為我輩人等之所贊嘆啊!若是夜深自問(wèn)其心,一日行了幾件善事,幾天行了一件善行,都是渾渾噩噩、茫然不知的,又何顏說(shuō)此不必記之語(yǔ)呢。約修行而言,六度、四攝哪一不是善?從起心動(dòng)念,從發(fā)言立行,這身口意可是戒定慧道場(chǎng),還是貪嗔癡淫祠!莫興言謗善,謗善已不善,“其失非細(xì)”。在網(wǎng)上倡導(dǎo)200人參加“百人百善”的事,也未能如愿,暫時(shí)先掛在那兒吧,總有一天會(huì)完成的。往往很多時(shí)候,幾天都沒(méi)做一件善事。其次是善的行動(dòng)更積極了,以前也有,但比較隨緣。久而久之,便很自然了,也并未(刻意)覺(jué)得是什么善舉,只是心里裝著自我的同時(shí),也多少的裝點(diǎn)兒他人。法義的理解是需要福報(bào)與智慧的,所以同樣是一部《金剛經(jīng)》,六祖聽(tīng)了便有所領(lǐng)悟,而后進(jìn)一步親近善知識(shí),繼續(xù)聽(tīng)聞,便了悟心性,“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步,當(dāng)前學(xué)習(xí)佛法的人也越來(lái)越多起來(lái)。菩薩問(wèn)明品》中說(shuō)“如人善方藥,自疾不能救,于法不修行,多聞亦如是。這樣年年努力去做的話,定對(duì)人生有大利益。佛堂預(yù)計(jì)要帶動(dòng)1200人來(lái)參加善行活動(dòng),其中1000人是網(wǎng)下的,剩余的200人則在網(wǎng)上完成?!鞍偃税偕啤被蛟S就是最好的契機(jī),它像春風(fēng)一樣,吹拂在茫茫的網(wǎng)絡(luò)大地,你會(huì)見(jiàn)到善良的人們就如同一片郁郁的森林,浩瀚聳立。這使大家分外喜歡,包括我在內(nèi)?!@個(gè)佛堂,方寸地段,默默不聞,倡導(dǎo)百善,匡日風(fēng),朝露可欣,誨不古,芥子無(wú)憾。這段文字名為《百
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