【正文】 發(fā)了全縣各級(jí)黨組織和廣大黨員干事創(chuàng)業(yè)熱情。建立完善領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系點(diǎn)評(píng)制度，由縣委常委帶頭抓落實(shí)，各級(jí)黨組織實(shí)施層層點(diǎn)評(píng)，采取“四級(jí)”談話方式，摸實(shí)情、找差距、抓關(guān)鍵、突重點(diǎn)、以點(diǎn)促諾，扎實(shí)開(kāi)展點(diǎn)評(píng)活動(dòng)，以點(diǎn)評(píng)促各項(xiàng)工 1作目標(biāo)任務(wù)全面完成?，F(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)報(bào)告如下：一、主要做法（一）抓實(shí)“四個(gè)環(huán)節(jié)”，在求真務(wù)實(shí)上下功夫。了凡先生三晝夜能不起一個(gè)念頭，仍可沉下心來(lái)謙虛領(lǐng)受云谷禪師教導(dǎo)，并切切實(shí)實(shí)斷惡修善，記《功過(guò)格》。上士可記可不記，因?yàn)樯鲜苛私飧１緹o(wú)相、罪性亦空，但從利他的角度來(lái)說(shuō)，一定是會(huì)贊嘆的。沒(méi)有資糧，這場(chǎng)面對(duì)于煩惱的戰(zhàn)役怎么打？既然善行是重要的，那就認(rèn)認(rèn)真真落實(shí)。精進(jìn)于善業(yè)，如何精進(jìn)？理路的分析是有必要的，近大半個(gè)世紀(jì)的開(kāi)宗演教，已把這個(gè)理分析的很清楚。佛教的精神從未是消極的，但很多人往往從淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)這些語(yǔ)句中，勾畫(huà)出學(xué)佛人的為人處事心態(tài)，以為這是消極的。善行是孝道，有利于家庭倫理；善行是責(zé)任，有利于公司和合；善行是每一公民的基本道德操守，有利于國(guó)家民族的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)?！鞍偃税偕啤笔且罁?jù)七佛通戒偈的“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”這一宗旨而開(kāi)展的，這也是佛教的根本精神。新年新氣象，往事欲成云煙，就讓它隨風(fēng)而去吧。不反省，做了錯(cuò)事總還以為是正確的；不反省，傷害了他人依舊覺(jué)得與我何干；不反省，出生的毛病死會(huì)帶到墳?zāi)估铮矶几軞?。若人人都曉得自已德、才、學(xué)均淺，必能虛心進(jìn)步，和氣一團(tuán)?！兑捉?jīng)》唯有謙卦六爻皆吉，已不必多言，單從為人處事上說(shuō)，高傲總是孤獨(dú)的、冷漠的、不近人情的。如同一艘建造精致的客船，下水便完成了它的使命么，結(jié)果恰恰是相反的，下水是它發(fā)揮作用的起點(diǎn)，它真正的作用是乘載、是引渡。沒(méi)有包容，就做不到忍讓?zhuān)R(shí)大體，不糾結(jié)小的得失對(duì)錯(cuò)。沒(méi)有信仰，大家各有各自的因緣，我們走不到一起。需要認(rèn)同，需要堅(jiān)持，更需要穩(wěn)定。文字是智慧的結(jié)晶，經(jīng)藏論典，修學(xué)法要及日常行持的心得體會(huì)，都是可以透過(guò)文字傳遞給渴仰佛法的愛(ài)好者的。誠(chéng)然，這樣的講習(xí)從時(shí)間和空間上來(lái)說(shuō)都是十分有限的，所以在受眾方面便有一定的局限，或幾十人，或百十人，利益范圍較小。西南旱災(zāi)，玉樹(shù)地震，如同巨龍身患傷疾，同胞手足無(wú)不倍感沉痛，我們組織三寶弟子，一方有難，八方支援，略捐薪資，以備補(bǔ)給。修行是需要有正確的知見(jiàn)為基礎(chǔ)，良好的心態(tài)為柱石，持之以恒的精神為梁脊，這樣佛法信仰的殿堂才能得以莊嚴(yán)?；⒛暝絹?lái)越近了，我們依稀看見(jiàn)了它威嚴(yán)的身影，佛堂未來(lái)的日子還很漫長(zhǎng)，其中不乏困難與阻礙，但我們將一如既往的高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教的旗幟，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，為社會(huì)、為一方構(gòu)筑和諧美好的明天而貢獻(xiàn)自己的力量！百善人生 ?；垭p行時(shí)光如流水，冬凝；日月似穿梭，空靜。修，才能趨向涅磐，才能通往解脫；修，才能認(rèn)識(shí)貪嗔癡，進(jìn)而斷除貪嗔癡；修，才能了解戒定慧，進(jìn)而運(yùn)用戒定慧。佛教戒律規(guī)矩眾多，但對(duì)于居士眾來(lái)說(shuō)，并不復(fù)雜，我們只需首先學(xué)好三歸五戒及常用的規(guī)矩和基本的威儀，便可。佛法大海，深廣俱不可測(cè)，如何深入？我想，弱水三千，一瓢知味，取一滴便可知海水皆咸。佛堂在牛年，用牛的精神初創(chuàng)，那么佛堂在虎年，我們就用虎的精神綿延。既照顧當(dāng)前社會(huì)大眾的心態(tài)及習(xí)慣，又符合佛陀的本懷，與經(jīng)典保持一脈，“百人百善”活動(dòng)便是如此，這也是佛堂創(chuàng)立的根本及初衷。面對(duì)這樣的顧慮，我們的內(nèi)心是坦然而平靜的。在此新春佳節(jié)之際，我們對(duì)關(guān)心和幫助佛堂的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)默默護(hù)持佛堂的每一位居士表示衷心的感謝和誠(chéng)摯的問(wèn)候！恭祝大家新春愉快、身體健康、六時(shí)吉祥！佛堂初創(chuàng)至今，已近一年，回想這數(shù)月，可謂風(fēng)風(fēng)雨雨，困難重重，魔難不斷，幸運(yùn)的是我們本著對(duì)佛法的虔敬和對(duì)善業(yè)的真誠(chéng)，感得佛菩薩的加被和諸方善士的護(hù)佑，總是“逢兇化吉，遇難成祥”?！已园偕坪?，我為百善歌，百善能將眾苦脫；福必由善聚，慧必因善得，若人逢君勸百善，想必善士福慧多；成人之美將善行，心亦平來(lái)氣也和，切莫冷語(yǔ)假相對(duì)，化他衷腸真熱說(shuō)。這個(gè)活動(dòng)在佛堂初創(chuàng)以前也曾做過(guò)，很多善士是認(rèn)同的?，F(xiàn)在初一、十五正在加凈土的晚課，以合乎“凈土大愿”，早趨蓮臺(tái)彼岸。我們?nèi)缡钦f(shuō)，亦復(fù)如是行。四訓(xùn)德根，三歸道干，五戒同修，菩提心伴。佛堂立于世間，對(duì)于自身最基本的社會(huì)責(zé)任和自我定位，是要有個(gè)說(shuō)法的。也許這只是一個(gè)美好的愿景，也許這就是網(wǎng)絡(luò)的奇跡，關(guān)鍵都取決于諸位善士的認(rèn)同。很慚愧，我承擔(dān)了網(wǎng)上的任務(wù)，卻因?yàn)榉N種原因，現(xiàn)在才得以剛剛起步。如云谷禪師所說(shuō)“命由我作，福自己求”。如人數(shù)他寶，自無(wú)半錢(qián)分，于法不修行，多聞亦如是”。能講經(jīng)說(shuō)法的大德法師很多，可傳教布道的長(zhǎng)者居士也不少，但大眾為什么很多時(shí)候仍會(huì)覺(jué)得修行不得力呢？很關(guān)鍵的一點(diǎn)，我想就是落實(shí)的不夠充分。我們聽(tīng)聞?wù)b讀《金剛經(jīng)》數(shù)遍、數(shù)十遍、近百遍甚至可以背誦，為什么未能通達(dá)自性呢？善根不厚，福慧不足。還有，就是對(duì)法義的理解細(xì)致、深入了些。隨緣是什么意思呢？就是這個(gè)善行并非有意為之。有時(shí)一個(gè)行善的因緣現(xiàn)前，當(dāng)你正要去做時(shí)，對(duì)方一個(gè)不合自己善心的舉動(dòng)，這個(gè)善行可能就立刻化為泡影了。收獲還是有的，而且不少，首先是認(rèn)識(shí)到了行善不易。愿這人間，五戒常為人所依止，十善共為人所修習(xí)，是為國(guó)土莊嚴(yán)。善有大善、有小善；有真善、有偽善；有陰善、有陽(yáng)善；有世間善、有出世間善；有勝義善、自性善、相應(yīng)善、等起善；有一善、二善乃至十善，我們是否了解的清楚。有人認(rèn)為行善是好的，但記錄是不必要的，浪費(fèi)時(shí)間，徒增分別?？纯搭l仍的自然災(zāi)害、不斷的各類(lèi)瘟疫、持續(xù)的人類(lèi)內(nèi)部沖突，我們這不安、憂慮的一切，原因是什么呢？舉自然界為例，我們無(wú)限度的破壞它，它就回報(bào)我們以地震、海嘯，是人類(lèi)自已造就的苦果。百善參與人需認(rèn)真記錄自已日常的善行，每一善行記錄需清楚寫(xiě)明“善行時(shí)間”及“善行內(nèi)容”，待百件善行圓滿完成后，將自已的“善行記錄卡”裝回信封，交到自已所屬的組內(nèi)?；顒?dòng)于每年農(nóng)歷的2月19日開(kāi)始，至當(dāng)年的9月19日結(jié)止，共歷時(shí)七個(gè)月二百一十余天，一年一期，每期有預(yù)定的參加人數(shù)。古德于善，日精又精，精不敢怠，末世福薄，豈有不為之理？百人百善者，舉百人之力，行百善之舉，積萬(wàn)善之功。善為意動(dòng)，在心有三。奈何一聲鑼鼓俱寂，頃刻無(wú)常，三更有人來(lái)喚，做的主么？修尚難，況不修乎。故主夭壽之變、貧富之境，豈外人乎？己也！故而，普渡寺倡百人百善之法會(huì)，舉百人之力，興百善之舉，祈萬(wàn)善同歸，以益于見(jiàn)聞耳。第三篇：百人百善百人百善倡議佛法主旨，無(wú)外乎“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”。一言難盡忍字好，忍字奧妙說(shuō)不完。叱名不問(wèn)俱能忍，蒙正能忍中狀元。負(fù)荊請(qǐng)罪朋友忍，相如能忍趙國(guó)安?？＞趟婪Q大孝，虞舜能忍帝位禪。忍字多少好報(bào)應(yīng)，為何人不細(xì)細(xì)參。萬(wàn)禍全從不忍起，百福俱在忍里邊。莊農(nóng)人家若能忍，忍能養(yǎng)家治莊田。好色之人若能忍，能忍不從穴隙鉆。為人學(xué)忍要知命，如此學(xué)忍忍不難。忍字最能息爭(zhēng)訟，忍字善能解仇冤。能忍不論貧和富，貧富俱當(dāng)忍為先。念的十遍千個(gè)孝，消災(zāi)免難百孝篇。真心為善是真孝，萬(wàn)善都在孝里邊。天下兒孫盡學(xué)孝，一孝就是太平年。為人能把祖先孝，這孝能使子孫賢。趕緊孝來(lái)孝孝孝，親由我孝壽由天。孝字傳家孝是寶，孝字門(mén)高孝路寬。和睦兄弟就為孝，這孝叫做順氣丸。孝貴心誠(chéng)無(wú)它妙，孝字不分女共男?？上硕嗖恢ⅲ踔⒛芨袆?dòng)天。孝子能把父母孝，下輩孝兒照樣還。善與不善兩條路，何不茲茲趨善邊。種善出善善生善，善人子孫多才賢。一鄉(xiāng)行善仁名里，一國(guó)行善鳳鳴山。富貴貧賤皆當(dāng)善，各行各善各動(dòng)天。天堂原為善人設(shè)，善人七祖能升天。原來(lái)積德善功大，因善昆季列朝班。善書(shū)傳家家聲振，世世不改善根源。陰報(bào)不善掛劍樹(shù)，陰報(bào)不善上刀山。曹操不善三世報(bào)，秦檜不善報(bào)萬(wàn)年。上世不善今生報(bào)，今世不善來(lái)生還。自古行善有善報(bào)，皇天報(bào)善無(wú)私偏。百孝篇（二）強(qiáng)化宣傳，營(yíng)造創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的氛圍。對(duì)黨組織工作滿意率達(dá)95%以上，得到職工的擁護(hù)。黨員能夠發(fā)揮骨干帶頭和先鋒模范作用。一、指導(dǎo)思想認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七大和十七屆五中全會(huì)精神，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀為主題，為創(chuàng)建繁榮和諧烈山譜寫(xiě)新篇章在開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的活動(dòng)中，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我街道黨員不斷保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，更好地聯(lián)系和服務(wù)困難群眾，充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用。按照區(qū)委、政府“深入開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)”的統(tǒng)一安排和部署，我臺(tái)結(jié)合實(shí)際，積極行動(dòng)，深入推進(jìn)創(chuàng)先分優(yōu)活動(dòng)的開(kāi)展。二是黨員隊(duì)伍好。四是全臺(tái)工作人員的反映好。三、具體活動(dòng)（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)細(xì)心組織，加強(qiáng)此項(xiàng)工作的協(xié)調(diào)和落實(shí)檢查，成立創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組，定期召開(kāi)會(huì)議解決在爭(zhēng)創(chuàng)中存在的困難和問(wèn)題。2011年6月29日第二篇：百善篇百善篇積善之家有余慶，作善之人種福田。為民不善民遭戮，做官不善官被參。董卓不善雷殛墓，林甫不善牛輪還。陰報(bào)不善著鋸解，陰報(bào)不善使磨研。常州彭家祖上善，因善會(huì)狀中聯(lián)元。常熟翁家祖上善，因善祖孫中狀元。土地城隍接善駕，諸仙諸佛度善緣。男兒行善天心悅，婦女行善王母歡。一人行善體盎碎，一家行善室芝蘭。善事培植善根固，善類(lèi)鐘聚善門(mén)前。一言難盡善字好，善字滋味最香甜。為人須當(dāng)孝父母，孝順父母如敬天。孝親不教親生氣，愛(ài)親敬親孝乃全。諸事不順因不孝，回心復(fù)孝天理還。翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。女的淑名先學(xué)孝，三從四德孝為先。孝從難處見(jiàn)真孝，孝心不容一時(shí)寬。孝經(jīng)孝文把孝勸，孝父孝母孝祖先。孝字齊家家能好，孝字治國(guó)國(guó)能安。惜谷惜字都是孝，能積親福孝非凡。此篇句句不離孝，離孝人倫難周全。男兒能忍消災(zāi)難，婦女能忍稱淑賢。坐監(jiān)坐牢因不忍，不忍惹禍禍無(wú)邊。為人學(xué)忍要責(zé)己，為人學(xué)忍要憑天。好酒之人若能忍，能忍不惹亂子山。對(duì)書(shū)士人若能忍，忍去外務(wù)工夫?qū)?。天下之人都能忍，一忍就是太平年?？上瞬欢嘀?，知忍能忍感?dòng)天。今人能忍且不講，咱把古人忍再言。妻瞽不嫌夫婦忍，孝純能忍貴非凡。胯下受辱真能忍，韓信能忍將印懸。恭呈御覽寫(xiě)百忍，張公忍后成神仙。念得十遍千個(gè)忍，消災(zāi)免難百忍篇。由三業(yè)之萬(wàn)別千差，而六道迥然各異。如夢(mèng)如幻之妄境，我等于中沉淪癡醉，癡醉如狂。善乃入世明燈，善乃出世舟行。此十善業(yè)道也，解脫之路。矣，此實(shí)乃自利利他之美事，惟愿知者之志者，先覺(jué)與后覺(jué)，普利有緣，豈不善哉！豈不善哉！百人百善須知?dú)g迎您參加百人百善！百人百善是一個(gè)面向社會(huì)大眾，倡導(dǎo)“善行從我做起”的公益活動(dòng)。信封內(nèi)為“善行記錄卡”，卡片為四張，每張二十五善，合計(jì)百善。烏鴉反哺、羊羔跪乳，可見(jiàn)禽畜也不例外。既然善行有利于人生社會(huì)，那就利落干脆的加以落實(shí)。福且不受，罪亦性空”，果真如此，實(shí)應(yīng)為我輩人等之所贊嘆啊！若是夜深自問(wèn)其心，一日行了幾件善事，幾天行了一件善行，都是渾渾噩噩、茫然不知的，又何顏說(shuō)此不必記之語(yǔ)呢。約修行而言，六度、四攝哪一不是善？從起心動(dòng)念，從發(fā)言立行，這身口意可是戒定慧道場(chǎng)，還是貪嗔癡淫祠！莫興言謗善，謗善已不善，“其失非細(xì)”。在網(wǎng)上倡導(dǎo)200人參加“百人百善”的事，也未能如愿，暫時(shí)先掛在那兒吧，總有一天會(huì)完成的。往往很多時(shí)候，幾天都沒(méi)做一件善事。其次是善的行動(dòng)更積極了，以前也有，但比較隨緣。久而久之，便很自然了，也并未（刻意）覺(jué)得是什么善舉，只是心里裝著自我的同時(shí)，也多少的裝點(diǎn)兒他人。法義的理解是需要福報(bào)與智慧的，所以同樣是一部《金剛經(jīng)》，六祖聽(tīng)了便有所領(lǐng)悟，而后進(jìn)一步親近善知識(shí)，繼續(xù)聽(tīng)聞，便了悟心性，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)前學(xué)習(xí)佛法的人也越來(lái)越多起來(lái)。菩薩問(wèn)明品》中說(shuō)“如人善方藥，自疾不能救，于法不修行，多聞亦如是。這樣年年努力去做的話，定對(duì)人生有大利益。佛堂預(yù)計(jì)要帶動(dòng)1200人來(lái)參加善行活動(dòng)，其中1000人是網(wǎng)下的，剩余的200人則在網(wǎng)上完成?！鞍偃税偕啤被蛟S就是最好的契機(jī)，它像春風(fēng)一樣，吹拂在茫茫的網(wǎng)絡(luò)大地，你會(huì)見(jiàn)到善良的人們就如同一片郁郁的森林，浩瀚聳立。這使大家分外喜歡，包括我在內(nèi)?！@個(gè)佛堂，方寸地段，默默不聞，倡導(dǎo)百善，匡日風(fēng)，朝露可欣，誨不古，芥子無(wú)憾。這段文字名為《百