【正文】 造就了更多的哲學(xué)巨人。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽(yáng)光，沉醉于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍之中?！短K菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合，通過(guò)我們熟悉的載體傳達(dá)我們陌生的信息。而正當(dāng)我們略顯疲憊之時(shí)，本書的副線卻又使人精神為之一振。當(dāng)然還有他那部震顫了哲學(xué)界的里程碑式的文學(xué)作品。一位從教多年的作家完全采用偵探小說(shuō)的構(gòu)思，卻將整部哲學(xué)史清晰地、絲絲入扣地展現(xiàn)在讀者面前。于是，千百年來(lái)，哲學(xué)似雪球般前進(jìn)、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。因?yàn)樗┐缶睿谌祟惽曛?，匯世界百家之言。如果遺產(chǎn)是物質(zhì)的，那么總有一天會(huì)被消耗殆盡。我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。說(shuō)它是我最喜歡的一本書真的一點(diǎn)都不為過(guò)?！疤K菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。但是他沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗匾暳夹呐c真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因?yàn)槲矣X得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。書中刻畫了一個(gè)勇敢，聰穎的少女——蘇菲?！短K菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書。書中說(shuō)的人常把不能解釋的一些現(xiàn)象歸于神論，等到哲學(xué)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，人們開始相信無(wú)神論！接著哲學(xué)繼續(xù)發(fā)展，宗教出現(xiàn)了分裂，基督教開始深入人心！大部分西方人開始接受基督教的洗禮，可是在新舊交替的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)避免不了！中學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)有關(guān)紅十字軍的故事，紅十字軍為了耶路撒冷那稱為基督發(fā)源地的地方，組織了教徒開始征戰(zhàn)，開始他們也許為了教義，可后面他們虐奪路過(guò)所有的城市！所以我覺得沒(méi)有什么宗教是可以洗滌人類的心靈！只有人的自我覺悟才能改變一切！因?yàn)橹灰嗽敢?，一個(gè)原本是博愛的教義會(huì)被人曲解！我想哲學(xué)是可以讓人們了解自己，改變自己，讓人頓悟的學(xué)問(wèn)！書中給我印象最深的應(yīng)該是蘇格拉底的故事，這個(gè)與孔子同時(shí)代的思想上的偉人，它從未留下任何文字，但卻是對(duì)歐洲的思想影響最大的人物之一。書中講述了一個(gè)14歲的少女蘇菲一天放學(xué)回家，突然收到一封神秘的信，“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”信中的問(wèn)題讓這個(gè)聰明的少女產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心，就這樣一位神秘導(dǎo)師的指引下，哲學(xué)的世界在她眼里變得越來(lái)越清晰。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒(méi)有任何一本書會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬?！拔宜脊饰以凇?可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。很多研究哲學(xué)的學(xué)者自身都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語(yǔ)言描繪為榮。“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。在此同時(shí)，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學(xué)，編出了蘇菲的世界一說(shuō)。隨著小說(shuō)人物，在哲學(xué)傳統(tǒng)中，尋求劇中謎團(tuán)的解答，我越來(lái)越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學(xué)史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷於永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗(yàn)世界的決心。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。就著“我從哪來(lái)”、“我是誰(shuí)”……的問(wèn)題，蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演；至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。這或許是這本書在世界各國(guó)廣受歡迎的原因吧！為了使人從困惑到覺悟，本書提供了一盞明燈。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。本來(lái)我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。與此同時(shí)，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開了。起初，我認(rèn)為這種書是無(wú)聊書。她的深?yuàn)W不是我們一時(shí)半會(huì)能參悟的，發(fā)現(xiàn)她和她在一起慢慢了解她，我們將會(huì)有更深的收獲。就像一位哲學(xué)家說(shuō)的：“我寧可追求虛無(wú)，也不要一無(wú)所求?！币簿褪钦f(shuō)世界是否是變化的，那要看你從什么角度來(lái)看。也就是說(shuō)：哲學(xué)源于意識(shí)，可以想象，一個(gè)世界如果只存在于物質(zhì)，那我們豈不是“傻子”？就像她說(shuō)的“無(wú)生物”一樣。說(shuō)到這里，我想起了“田忌賽馬”的故事，二者顯然是一個(gè)道理。以前的我，總是對(duì)自己毫無(wú)信心，甚至感到自己就像廢人一樣，一無(wú)所用。和她相處的這段時(shí)間里，我明白了什么是真正的哲學(xué)，什么是人生的真諦。理性之花要遍地開放，并在精文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用，就必須以通俗化的方式在大眾中傳播和普及哲學(xué)，讓民眾接受哲學(xué)的啟蒙。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家詹姆士說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)不能烤面包，但離開它的指引，沒(méi)有人能活下去。作為一門學(xué)科，它的發(fā)展需要一種批判的勇氣，但在這之前，首先要做的，是把哲學(xué)通俗化、開放化，從而培養(yǎng)一批這樣的聽眾，激勵(lì)他們?nèi)ラ喿x原著。運(yùn)用它，作者在哲學(xué)著作與暢銷書之間架起了一座橋梁。這本書把艱深枯燥的哲學(xué)史作情節(jié)化了。① 可能性此書以一系列的哲學(xué)問(wèn)題貫串成全書的一條線索，隨著問(wèn)題的解決，一部歐洲哲學(xué)史展現(xiàn)在大家的面前。賈德以童話的形式寫的哲學(xué)史。其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德??一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。當(dāng)一個(gè)生命來(lái)到這個(gè)世界上，他就值得敬畏，值得重視，值得平等對(duì)待。不同年齡的人，不同知識(shí)層面的人，不同道德修養(yǎng)的人都囊括于其內(nèi)。每個(gè)人都有自己對(duì)于生命的理解，生命的意義自然也就因人而異。也就一直在思考著那些她以前都認(rèn)為是理所當(dāng)然的事，也包括生命的意義。自省可自明，自律促自成，自強(qiáng)保自信，這或許是當(dāng)前在認(rèn)識(shí)自己的思想轉(zhuǎn)化中，應(yīng)引為借鑒的行為觀念。在當(dāng)今，正確認(rèn)識(shí)自己的精神面貌和道德品質(zhì)才能正確認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去和現(xiàn)狀，了解自己應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和保留的優(yōu)點(diǎn)、應(yīng)該克服和改進(jìn)的缺點(diǎn)。認(rèn)識(shí)自己的難處就在于自己是處于“當(dāng)局者迷”的地位，正所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。我們可以像蘇菲那樣思考一下，假如當(dāng)初我們的父母沒(méi)有為我們?nèi)‖F(xiàn)在這個(gè)名字，而是另一個(gè)，難道我們就變成了另一個(gè)人嗎？或者說(shuō)，我們把名字等等表象的符號(hào)扔掉忘掉，我們又是誰(shuí)？這樣思考的話，我們就會(huì)對(duì)“我是誰(shuí)”感到迷茫。泥濘的路上才能留下腳印，平坦的柏油路不會(huì)；有礁石的河流才能激起奮斗的浪花，平靜的湖面不會(huì)；險(xiǎn)峻的山峰才能挽留攀登者的足跡，平滑的山頂不會(huì)；一路坎坷、一路拼搏的人生才能唱出洪鐘大悟，平凡順利的人生不會(huì)。只有善于思考的人才能在書海里盡情遨游，在知識(shí)的海洋中無(wú)盡歡暢?！辈绦に家舱f(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)與思考，二者必須結(jié)合起來(lái)，不可偏廢。作為學(xué)生，更應(yīng)多動(dòng)腦筋。正是他的這種認(rèn)真思考的精神使他的思想更為高尚。在遠(yuǎn)古時(shí)代，起初人類只用簡(jiǎn)單的打制石器來(lái)獵取動(dòng)物，吃生食，住山洞?！短K菲的世界》將蘇格拉底，薩特，亞里士多德，笛卡爾，黑格爾等人的思想都間接地貫穿到全文，并借用當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，因此此書非常生動(dòng)有趣。第二篇：《蘇菲的世界》對(duì)《蘇菲的世界》的感想專業(yè)：分析化學(xué)學(xué)號(hào)：51130606120姓名：朱琳嶺《蘇菲的世界》是一本關(guān)于西方哲學(xué)史的小說(shuō)，是20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。還有就是神學(xué)和哲學(xué)之間究竟有何關(guān)系？這也是一直困惑我的，哲學(xué)屬于邏輯理性思考，科學(xué)的靈感源于哲學(xué)，但哲學(xué)從令一層面又服務(wù)于神學(xué)，也就是說(shuō)神學(xué)是哲學(xué)的更高層次的境界，“神學(xué)揭示啟示的真理，而哲學(xué)只是闡明自然的真理”。體會(huì)哲人的人生其實(shí)就是在思考哲學(xué)問(wèn)題和理解哲學(xué)的的深邃。書中主人公蘇菲極具好奇心，在神秘導(dǎo)師通過(guò)書信的誘導(dǎo)下開始思考哲學(xué)問(wèn)題，一步一步走進(jìn)了哲學(xué)的殿堂，她開始了對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的思考，從最開始的“我是誰(shuí)”，“世界從何而來(lái)”等問(wèn)題引導(dǎo)了蘇菲對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的思考；接著從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，逐一介紹了哲學(xué)這門學(xué)科自問(wèn)世以來(lái)的眾多哲學(xué)家，更加難得的是作者以講故事的形式對(duì)哲學(xué)家的思想作了概括性的總結(jié)和認(rèn)知。學(xué)習(xí)哲學(xué)一定要有好奇心，好奇心引導(dǎo)我們?nèi)チ私馐澜绲囊磺写嬖?，體會(huì)哲學(xué)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的作用。哲學(xué)家們一生特有的言行都蘊(yùn)含哲學(xué)的深邃，給我們留下深深的思考和悠遠(yuǎn)的回味，哲學(xué)家的人生經(jīng)歷就是一面鏡子，照出生活百態(tài)。不思考存在就沒(méi)有其意義了。社會(huì)上的很多事物并不是都正確的，我們要時(shí)刻用批判的態(tài)度去看待問(wèn)題，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，就像古代哲學(xué)家們敢于向神學(xué)挑戰(zhàn)一樣，只有全人類都去思考我們的人類社會(huì)，我們的文明就能發(fā)展到一個(gè)更高的高度。這本書它是以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)歷，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。人生要在永無(wú)止境的思考中度過(guò)，人類也是不斷思考中向前發(fā)展的。包拯從小愛斷是非，無(wú)論是大案還是小案，他都會(huì)認(rèn)真思考，得出結(jié)論，從不冤枉一個(gè)好人，也不放過(guò)一個(gè)壞人。思考貴在勤。”大文學(xué)家矛盾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“讀死書是沒(méi)有用的，要知道怎樣用眼睛去觀察，用腦子去想才行?！比瞬痪?，就失去了最好的學(xué)習(xí)工具，只能做涉水者。如果我們不勤于思索，那我們必將一無(wú)所獲。名字在很大程度上成為我們真正認(rèn)識(shí)自己的障礙，我們?cè)谒伎肌拔沂钦l(shuí)”的時(shí)候，總是在名字這個(gè)層面上就戛然而止了，我們似乎確信，這個(gè)名字就是我們自己。一個(gè)人認(rèn)識(shí)別人也許不難，但是難就在于能否能正確認(rèn)識(shí)自己。然而歷史上和生活中像烏鴉這樣因?yàn)椴荒苷_認(rèn)識(shí)自己而導(dǎo)致悲劇的結(jié)局的人生，卻又何其多矣！戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括何嘗不是一例，紙上談兵，夸夸其談，結(jié)果呢，導(dǎo)致四十萬(wàn)趙軍全軍覆沒(méi)，連自己也死于亂箭之中。我們的責(zé)任始終都在于能夠正確地認(rèn)清自我。十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。一個(gè)存在的意義，并不在于功名利祿，也不在于被世人所敬仰的榮譽(yù)，要無(wú)愧于自己，坦然面對(duì)靈魂，才是對(duì)生命的尊敬，生命才有存在的意義。在這諸多的奔波的人中，有少年，有青年，有壯年，有老年；有知識(shí)分子，有目不識(shí)丁者；有高尚的，有低俗的。生命在廣義上的意義就在于生命本身。一個(gè)生命既然存在了，就要釋放出他的能量，揮灑出他的光芒；就要奮力拚搏，奉獻(xiàn)自己；就要用他的行動(dòng)來(lái)證明他的存在、他的意義。有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。四．哲學(xué)通俗化的可能性及必要性《蘇菲的世界》是挪威哲學(xué)教師喬斯坦我將由此說(shuō)說(shuō)哲學(xué)通俗化的可能性及必要性。其次，此書的寫作方式很符合青少年的閱讀心理。哲學(xué)史能被非哲學(xué)專業(yè)的人喜歡，實(shí)屬不易，作者的制勝法寶就是“通俗化”。哲學(xué)需要發(fā)展，發(fā)展必然需要破舊立新，但哲學(xué)的傲慢使得人類的智慧和勇氣在它面前卻步。不論有意還是無(wú)意，人們都在現(xiàn)實(shí)中形成著和運(yùn)用著自己的生活哲學(xué)。中外的文明歷史都反復(fù)表明，沒(méi)有哲學(xué)的指導(dǎo)、沒(méi)有思想的解放，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的騰飛和技術(shù)的進(jìn)步。我和她牽手，在她的幫助下，我找回了自己，找回了自己的好奇心與想象力，也找到了我的人生方向。要知道：每一個(gè)問(wèn)題都