【正文】 四里遠，可是他們都沒有怨言。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。孝順要趁早，否則，弄一個“刻木事親”又有何用呢?最新魯迅的二十四孝圖讀后感5中國人通常說：“百善孝為先。作品還對那些反對白話文，提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊?！皣L糞憂心”讓人覺得惡心。一個人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛中國和人民。媽媽沒了，才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。媽媽沒了，‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。好日子開始了，媽媽卻走了。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。二是：“養(yǎng)則致其樂”?！爸隆本褪潜M心盡力切實做到，而且做得圓滿。精神。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。孝是耐心的陪伴：耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。我們?yōu)槿俗优模⒌朗翘旖?jīng)地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。一個人品德怎么樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。子路，姓仲名由，孔丘的學生。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。魯迅先生在舊事重提中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承！第四篇：最新魯迅的二十四孝圖讀后感最新魯迅的二十四孝圖讀后感（精選11篇）看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦?！耙荒赴藘憾拣B(yǎng)大，八兒一母沒人養(yǎng)”的情況誰之過？其實父母親要的真的不多，只是一句隨意的問候“爸、媽，你們今天好嗎？”隨意買的宵夜，煮一頓再普通不過的晚餐，睡前幫他們蓋蓋被子，天冷幫他們添衣服、戴手套。自從讀完《二十四孝圖》后，心情激動，感慨萬千，古代孝敬長輩的人留傳千古，而今不孝敬父母的人，處處可見！“孝”的觀念對于我們這一代人來說，已經(jīng)非常淡薄了。這是何等的悲哀！其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。而其中記得最深刻的便是有關(guān)“郭巨埋兒”的一段。作者對于封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領(lǐng)悟。“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。再沒人催我回家過年了，才感到我被可有可無了。媽媽升天時，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。最后，我將引用網(wǎng)絡(luò)最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。虛偽。一個孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法。縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的生命。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元?！倍@一禁錮就是幾百年，如此根深蒂固，不得不讓人感嘆呀！魯迅先生的這篇文章使我們進一步了解了封建社會的愚昧和封建教育的落后，揭露和批判了封建孝道虛偽兇殘的本質(zhì)，也給活在當下的我們予以警示。裝佯，侮辱了孩子。魯迅先生寫這篇文章的時候正處于白話文與文言文的交替的時期，可當時的中國但凡需要變革就會有一群“正人君子”和“紳士”們跳出來抵觸，“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”魯迅先生不止一次的用這句話來表達自己對那些企圖阻止中國前進和變革的人的憤恨，他渴望中國進步，更希望中國的下一代可以接受全新的知識和了解這個世界，他希望中國的教育能夠得到全面的改革，而第一步就是推廣白話文，可以讓孩子們從小就讀到更多的好書，學習更多的知識。很多時候都害怕家里突然打來電話講不好的事情，對于爸媽的身體也是非常的擔心。畢業(yè)以后一直想著多賺錢然后追隨前輩的腳步。魯迅在聽完這本書里所有的故事后，對于想做一個孝子的計劃完全絕望了，突然感到一陣的共鳴啊。今天看到魯迅先生在文章里發(fā)出這樣的感慨，不禁肅然起敬。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發(fā)揚！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！最新魯迅二十四孝圖讀后感3《二十四孝圖》是朝花夕拾的第二篇，魯迅由對反對推行白話人的痛斥想到了自己小時候?？此拼笮?，其實是殘忍。為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章。讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的最新魯迅二十四孝圖讀后感（精選7篇），歡迎閱讀與收藏。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政；一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發(fā)揚!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！最新魯迅二十四孝圖讀后感9寒假通過老師的推薦，我看了《孝經(jīng)這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。最新魯迅二十四孝圖讀后感8魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。文章最后，他（魯迅）覺得自己小時候看不懂的問題，長大了知道又開始計較和后怕，覺得自己這樣的想法著實可笑。他們想自己畢業(yè)就要回到縣城，按照自己所學的，在那里大致也可以找到一份相對輕松的事情，然后看看能不能考教師資格證或者走走關(guān)系考個公務(wù)員。差不多一百年了，中國的學者還是在發(fā)出：中國和日本還是有那么大的差距的感慨。這讓我想起來了霍先生之前在公眾號發(fā)表的幾篇文章，自己以前看霍先生寫的一些游記是非常歡喜和憧憬的，但是最近先生連續(xù)發(fā)好幾篇對于日本教育的“吹捧”的文章還有對中國的一些意見，還記得當時自己還在微信上留言了，對先生所說的進行反駁?！皣L糞憂心”則讓人惡心。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。先說說那個郭巨埋兒吧。文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷?！靶ⅰ笔侵腥A民族傳統(tǒng)美德之一，也是最基本的做人原則。自從看完這個故事后，我就知道了不應(yīng)該在家里發(fā)脾氣，讓家人失望，應(yīng)該為家人著想，懂得孝心。但長江離他們家有六七里路遠，一次因風大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門，龐氏沒有走遠，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢托人送給婆婆，后來婆婆知道后，便把龐氏接回來，上天感動，涌進了一口長江水，每天都有兩條鯉魚躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了?！抖男ⅰ肥窃泳庝?，一說是其弟郭守正，還有種說法是郭居業(yè)撰。”而這一禁錮就是幾百年，如此根深蒂固，不得不讓人感嘆呀！魯迅先生的這篇文章使我們進一步了解了封建社會的愚昧和封建教育的落后，揭露和批判了封建孝道虛偽兇殘的本質(zhì)，也給活在當下的我們予以警示。裝佯，侮辱了孩子。魯迅先生寫這篇文章的時候正處于白話文與文言文的交替的時期，可當時的中國但凡需要變革就會有一群“正人君子”和“紳士”們跳出來抵觸，“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”魯迅先生不止一次的用這句話來表達自己對那些企圖阻止中國前進和變革的人的憤恨，他渴望中國進步，更希望中國的下一代可以接受全新的知識和了解這個世界，他希望中國的教育能夠得到全面的改革，而第一步就是推廣白話文，可以讓孩子們從小就讀到更多的好書，學習更多的知識。媽媽在時，不覺得‘兒子’是一種稱號和榮耀。媽媽在時，‘上有老’是一種表面的負擔。這是新華社解放軍社社長在母親追悼會上的祭文：“苦日子過完了，媽媽卻老了。五是：“祭則致其嚴”。三是：“病則致其憂”。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫“致其敬”。首先“居則致其敬”。舍身、舍心，完全是無我的盡孝。孝是?；丶铱纯矗夯丶医o父母做一頓可口的飯菜。最新魯迅二十四孝圖讀后感3孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的“垃圾破爛”；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊。最新魯迅二十四孝圖讀后感2魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對于《二十四孝圖》中對于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。”魯迅在前文已說過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。晉書？王祥傳說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。其中，我印象最深的是對郭巨埋兒的描寫。最新魯迅二十四孝圖讀后感1魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。先說說那個郭巨埋兒吧。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編整理的最新魯迅二十四孝圖讀后感（通用9篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元?？v觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的生命。一個孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法。虛偽。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。最后，我將引用網(wǎng)絡(luò)最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。媽媽升天時，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。再沒人催我回家過年了，才感到我被可有可無了。中國自古以來就把“孝”做為百善之首，民間也流傳著許多孝子的故事，而魯迅先生的這篇文章卻頗有深意，耐人尋味。……然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖。這故事乍一看，覺得匪夷所思，為了養(yǎng)母親竟然要埋了自己的兒子，埋著埋著竟然還挖出壇金子，可細讀后我才了解魯迅先生的用意，《二十四孝圖》上的故事看似都是頌揚孝道，勸人為善的，可實際上這些故事全都是封建社會用來禁錮老百姓思想的工具，“那里面的故事，似乎是誰者知道的，便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡來。這個寒假，我閱讀了中國古代傳統(tǒng)文化故事——《二十四孝》，更加了解了這句古話的深刻含義。姜詩夫婦知道婆婆喜喝長江水，愛吃魚。我也很自責，別人想盡辦法孝順自己的家人，現(xiàn)在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。如果你能帶給家人快樂，讓他們生活幸福，也相當于是盡了自己的孝心。最新魯迅二十四孝圖讀后感6《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的?！靶⒏袆犹臁?、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重。由自己小時候看的繪本想起了自己在日本留學時候看到日本的