試論小學(xué)語文童話教學(xué)論文-全文預(yù)覽
【正文】 觀的培養(yǎng)。當(dāng)今社會是一個開放多元的社會，中西方文化不斷交流碰撞，面對各種各樣的文化，要實現(xiàn)民族獨(dú)立富強(qiáng)，實現(xiàn)中國夢，必須要抓好新一代的教育工作，我國優(yōu)秀的民族文化需要新一代的傳承與創(chuàng)新。只依賴小學(xué)語文課本內(nèi)編入的童話，不能博采眾長，結(jié)合中外古今童話，系統(tǒng)又全面的采用多樣的手段教授多種文化背景下的童話，不利于開拓小學(xué)語文教師與小學(xué)兒童的眼界。但是在不管是北師大版的小學(xué)語文教材還是人教版的小學(xué)語文教材，在選編童話時，多選擇西方的童話如《丑小鴨》（丹麥的安徒生）、《烏鴉喝水》（希臘的伊索）等，或者是《松鼠和松果》、《小白兔和小灰兔》這樣的自編童話，對于富有中華民族特色傳統(tǒng)文化的童話，則編入較少，不利于中華民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)揚(yáng)光大。通過對小學(xué)童話教學(xué)的現(xiàn)狀的分析，挖掘童話的內(nèi)在價值，促進(jìn)小學(xué)語文童話教學(xué)的良性發(fā)展。這樣，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和語言表達(dá)能力。小學(xué)生思維的發(fā)展正處于想象力發(fā)展的“敏感期”，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際，讓學(xué)生盡情展開想象，培養(yǎng)學(xué)生想象力。通過表演，滿足了學(xué)生喜歡游戲的天性，增強(qiáng)了學(xué)生對文本的真實體驗，不但加深了對課文內(nèi)容的理解，而且能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生敢于表現(xiàn)自我的勇氣，還鍛煉了學(xué)生的合作意識和組織能力。前面的讀，只是作為一個旁觀者，而只有演，才能使故事情節(jié)，故事語言，故事寓意得以內(nèi)化。所以教師應(yīng)該利用童話作為載體激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。在這一過程中，學(xué)生不僅有所知，還能有所感，有所悟。這是學(xué)生理解語言、體會思想感情、培養(yǎng)語感、提高閱讀能力的一種方式。然后再讓學(xué)生聽老師惟妙惟肖的講敘。上課的形式應(yīng)該多種多樣。目前，隨著新一輪的基礎(chǔ)教育改革，童話以其獨(dú)特的價值大量出現(xiàn)在小學(xué)語文教材中，于是，如何教授童話故事，如何教好童話故事，有著非常重要的意義。第三篇：小學(xué)語文教學(xué)中的童話教學(xué)小學(xué)語文教學(xué)中的童話教學(xué)長沙縣春華鎮(zhèn)九田小學(xué)黃召我最近幾年的教書生涯中，我都是教低年級語文。童話在培養(yǎng)兒童的想象力方面，具有非常有利的條件。因此，童話教學(xué)要重視激發(fā)學(xué)生的感情，引起學(xué)生的想象。一語道破天機(jī)。在《陶罐和鐵罐》的教學(xué)中有這樣一個環(huán)節(jié)：?鐵罐（）說：‘等著瞧吧！總有一天，我會把你碰成碎片！’?，教師請同學(xué)們想象當(dāng)時會怎樣說呢？在（）里填上表示神態(tài)和動作的詞語。四、學(xué)法指導(dǎo)，運(yùn)用語言。如：在教《陶罐和鐵罐》這篇童話時，教師引導(dǎo)學(xué)生看圖描述一下鐵罐的神態(tài)，之間學(xué)生站起來聲情并貌，還加上了自己的動作和神情?挑著眉毛、斜著眼、噘著嘴，真是瞧不起陶罐啊。在和諧、自主的課堂氛圍中，培養(yǎng)學(xué)生對身邊事物的獨(dú)特感受，讓他們用稚嫩純真的童心自由地去體驗自然，體驗社會。對課文的理解不同體會也就不同，朗讀時的語氣和語速也就會不同。要有童心、童趣?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出?閱讀要注重情感體驗，形成良好的語感。但是不要緊，就讓他們各自發(fā)揮特長，齊心協(xié)力畫出一幅美麗的雪景圖。要比教師一問一答式的方式好得多。要鼓勵學(xué)生互相質(zhì)疑，合作質(zhì)疑，培養(yǎng)他們勤思善問的習(xí)慣和提出問題、解決問題的能力。同時不知不覺中,在他們的內(nèi)心也建立起了生活的常識,形成了為一般生存和融入社會群體的必要的價值觀念,作為方式和情感模式。第二篇：小學(xué)語文童話教學(xué)隨筆小學(xué)語文童話教學(xué)隨筆江西省萍鄉(xiāng)市萍鋼小學(xué)馮宇芳童話是一種從童年的視角出發(fā),用兒童的語言敘述童年的生活場景(或模擬兒童生活場景),表達(dá)童年的特殊感受和體驗的一種兒童文學(xué)樣式,具有神奇性、幻想性及兒童性等特征。在還沒有讓學(xué)生與文本進(jìn)行深入對話的情況下，就急于讓學(xué)生扮演課文中的角色。二、形式表演化童話作品一般具有較強(qiáng)的故事性，人物形象鮮明生動,許多教師在教授童話作品時，喜歡讓學(xué)生扮演其中的角色進(jìn)行表演。因此，盡管幾千來我國古代文學(xué)作品可謂汗牛充棟，被譽(yù)為“詩的國度”、“散文大國”，但真正意義上的童話作品少之又少。兒童文化中充滿了想象和創(chuàng)造，成人文化更多的是理性和重復(fù)”。這種重教化的童話教學(xué)忽視了童話的特點(diǎn)，忽略了兒童的精神活動和獨(dú)特的文化，它是從成人世界的現(xiàn)實原則出發(fā)的結(jié)果。因此，要正確處理好童話教學(xué)中工具性與藝術(shù)性的關(guān)系。表現(xiàn)在童話教學(xué)中，就是忽視了作品的人文內(nèi)涵和不同作品在語文教育中的不同功能。如第九套全國通用教科書就將童話作品主要安排在小學(xué)1～3年級，共有十幾篇。童話深受兒童喜愛，也是小學(xué)中低年級語文課程的一個重要內(nèi)容。一、內(nèi)容功利化功利化的第一種表現(xiàn)：受語文工具觀的影響，將童話教學(xué)作為語文知識技能訓(xùn)練的手段?？梢?，不可能在所有的童話課文教學(xué)中都進(jìn)行“語言與文字的訓(xùn)練”，達(dá)到“提高聽、說、讀、寫的能力”的目的。這種傾向觀表現(xiàn)在教材的選編上，也表現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，如《驕傲的孔雀》告誡兒童要虛心，不要驕傲，《小貓釣魚》表達(dá)了做事不能三心二意的主題，《一只小雁》告訴孩子們不能離開集體的道理，《神筆馬良》、《賣火柴的小女孩》向兒童揭露封建社會和資本主義社會的罪惡。事實上，兒童世界與成人世界是有很大的區(qū)別的，有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，“兒童文化是審美的、感覺的、移情的、熱情的，成人文化則更多的是科學(xué)的、理性的、冷靜的。在我國封建社會以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為中心的傳統(tǒng)文化中是非常輕視、漠視甚至無視兒童的存在的。通過兒童文學(xué)教學(xué),使學(xué)生獲得美的體驗、生命的感悟和情感的熏陶。但在實際的教學(xué)過程中，存在著一些濫用表演的現(xiàn)象，他們只追求表面的熱鬧與好看，特別是在一些公開課中，表演只是做給旁人觀看的。表演化還有一種表現(xiàn)：一些教師將童話作品制成多媒體課件完完全全搬到屏幕上，聲、光、色、形樣樣精美，頗為熱鬧與好看，但整個課堂缺乏一種內(nèi)在的審美精神,缺乏與學(xué)生深度。在這個過程中,他們盡情地渲泄自己的情感,釋放自己活躍的想象力,獲得如游戲般的快樂體驗。要
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