弘揚(yáng)中華孝道構(gòu)建和諧社會(huì)2-全文預(yù)覽
【正文】 在無言之中，做兒女的應(yīng)該細(xì)心體會(huì)才是；第七條，中華傳統(tǒng)，尊師如父；第八條，家家有老人，人人有老時(shí)，我今不敬老，我老誰敬我？第九條，當(dāng)官不敬老，不是好領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)官又敬老，人人都說好；第十條，忠和孝都是人愛心的表現(xiàn)，孝是小家之愛，忠是大家之愛，孝是忠的基礎(chǔ)，忠是孝的升華，當(dāng)忠孝不能兩全時(shí)，為國盡忠，也就內(nèi)涵了為父母盡孝之德。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。古往今來，無數(shù)事實(shí)證明，孝子不一定都是國之棟梁，但國之棟梁必定都是孝子。我們的國家也需要“孝”。我認(rèn)為，誠信和孝道是相通的。我們的社會(huì)需要“孝”。我們應(yīng)該講“三心”：第一是感恩之心，二是危懼之心，三是要有進(jìn)取之心。”古今中外，所有的教育，首先是德育，其次才是智育。不知道大家注意沒有，教育的“教”字，左邊是個(gè)“孝”，右邊是個(gè)反文，先學(xué)孝道，再學(xué)文化，這就是教育。兒童是國家的未來，應(yīng)當(dāng)精心培養(yǎng)，但是現(xiàn)在的問題是由于我國不得不長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃生育的國策，家里形成 “四個(gè)老人，一對(duì)夫婦，一個(gè)孩子”的“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)，人們由于愛幼的本能而且隔代更甚的規(guī)律，我們的兒童往往被嬌慣溺愛，在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，很容易成為以我為中心、淡化親情回報(bào)、缺少社會(huì)責(zé)任感和對(duì)他人冷漠的人。2004年3月，預(yù)防年長(zhǎng)者自殺亞太地區(qū)會(huì)議在香港召開，根據(jù)保守的估計(jì)，一年有25萬人自殺，200萬人自殺未遂，其中55歲以上的老年人和準(zhǔn)老年人占了20%，特別是農(nóng)村的老年人自殺率是世界平均水平的45倍。中國的老年人是全世界的五分之一，是亞洲的二分之一。二，當(dāng)今時(shí)代需要“孝”?！比缓?，溫總理要求坐著的部長(zhǎng)為這些老人讓座。應(yīng)該正本清源，還“孝”以本來面目，理直氣壯地加以提倡。以法治國，以德治國，加起來才能把天下治好。我認(rèn)為，孔孟這些關(guān)于“孝”的精辟論述，不僅兩千多年前是正確的，現(xiàn)在是正確的，就是到了共產(chǎn)主義，也是正確的！孔孟關(guān)于發(fā)掘總結(jié)人性的真善美并以之教導(dǎo)于民眾的偉大行為，使他們成為人間圣賢。在《孝經(jīng)》第十五章，曾子問孔子，唯父之命是從，就是孝嗎？孔子說，這是什么話？從前天子有諫諍之臣，雖然無道，也不會(huì)失去天下；父親有了諫諍之子，就不會(huì)陷自己于不義。孔夫子論孝，一個(gè)是講“孝”的意義，他認(rèn)為，孝為天之經(jīng)也，地之義也，人之行也；他認(rèn)為“孝”是天經(jīng)地義的事?！墩f文解字》說：“孝”即善事父母者。這種知恩、感恩、報(bào)恩的情感，就是“孝”。小妹妹說：“母親賣了血，買了這個(gè)小鐘?；丶野?，山路崎嶇不好走，可在這里吧，窮人的孩子穿得單薄?！钡剿现袑W(xué)時(shí)，有早自習(xí)，媽媽為了不耽誤他上早自習(xí)，夜里 怎么也不敢睡踏實(shí)，要看看星星走到什么地方了，雞叫了幾遍，然后讓自己的孩子起來上早自習(xí)。是一個(gè)成年人為紀(jì)念去世的母親而寫的文章。養(yǎng)兒養(yǎng)女一樣看，女兒出嫁要莊奩。七歲八歲送學(xué)館，教兒發(fā)奮讀圣賢。把屎把尿勤洗換，腳不停來手不閑。在這里我節(jié)錄了一部分，讀給大家聽：“十月懷胎娘遭難，坐不穩(wěn)來睡不安。父母對(duì)兒女，出于本能，有一種無與倫比的慈愛。在人類歷史的長(zhǎng)河中，它始終閃耀著不滅的光芒。我覺得，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，有一個(gè)問題不容忽視，就是代際和諧和家庭和諧，也就是如何對(duì)待老年人的問題。為此，我們略做分析便知在我國倡導(dǎo)和弘揚(yáng)孝道文化的重大意義。目前，約占總?cè)丝诘?1%以上，尤其是，我國的老年人口基數(shù)大、來勢(shì)迅猛，是在“未富先老”的情況下迎來了人口老齡化。首先，孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老。各級(jí)部門建立一個(gè)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德“孝道”教育的計(jì)劃或長(zhǎng)效機(jī)制，并納入公民道德教育范疇，在整個(gè)社會(huì)的平臺(tái)上，一貫性的、經(jīng)常性地推動(dòng)“三感”文化。弘揚(yáng)孝道文化，使孝道成為全社會(huì)每一個(gè)公民基本道德，使之成為公民道德建設(shè)不可缺少的重要內(nèi)容。家庭怎樣才能和諧呢？我們中華民族有個(gè)傳統(tǒng)，有個(gè)法寶，這就是尊老愛幼。農(nóng)村的老人如子女不孝養(yǎng)，晚景就更為凄涼。胡錦濤總書記在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的講話中指出：“要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的社會(huì)氛圍和人際關(guān)系。孝被公認(rèn)為是不分國界、不分民族，人人應(yīng)當(dāng)遵守的全球倫理。孝文化作為一種中國傳統(tǒng)文化，深深滲透于中國人的心靈，并積淀和內(nèi)化成最具民族特點(diǎn)和凝聚力的文化基因，成為一種普遍的倫理道德和恒久的人文精神。華夏大地特殊的土壤和氣候孕育、誕生和發(fā)展了中華孝道文化。“百善孝為先”的古訓(xùn)已成為我們生活的準(zhǔn)則。家庭和諧、人際關(guān)系和諧是社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)。有的即使衣食無憂也常常因?yàn)橄硎懿坏絻号挠H情呵護(hù)與慰籍而空虛落淚。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和諧，社會(huì)才能和諧。因此，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)、不斷完善養(yǎng)老保障制度建設(shè)的同時(shí)，孝道教育勢(shì)在必行。建議弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)“孝道”，從“感動(dòng)、感激、感恩”做起，倡導(dǎo)公民懂得感動(dòng)、常懷感激、學(xué)會(huì)感恩。因此，我們應(yīng)該以兼容并蓄的態(tài)度來審視孝道文化，確實(shí)認(rèn)識(shí)到孝道文化的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其次，在我國進(jìn)入人口老齡化的今天，倡導(dǎo)孝道文化具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義?？梢?，如何安排和解決好億萬老年人的養(yǎng)老問題，將是我國21世紀(jì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。這說明，中央提出“和諧”的問題，是深得民心的。我認(rèn)為，“孝”是我們民族的傳統(tǒng)美德，是人倫道德的基石，是中華文化的瑰寶。
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