廟會打油詩-全文預(yù)覽
【正文】 曾說過，大意是詩歌創(chuàng)作，第一，要有新意境，第二要有新語言，第三要很好地吸收古人的手法。境意渾一是最高的境界，以意勝境或是以境勝意則是二等境界，至于什么“義理詩”，則等而下之矣。美人清江畔，是夜月吟苦。所以，在一般人的眼中，比如，中秋夜，把門窗打開，月光灑進(jìn)室內(nèi)，直觀的感受是很美，但說不出更多；三流詩人也許會拼湊幾句什么“月亮，象處子燃燒的眸子，照亮了我暗夜的心靈”或“月亮代表我的心”之類的東西。所謂孟德悲涼，太白飄逸，東坡曠達(dá)，稼軒豪邁，潤之雄壯，雖同屬豪放一脈，然差異亦大矣。為什么？因?yàn)椴恍枰星樵诶镞?，不需要真的東西在里邊，只要變著花樣把文字顛來倒去，弄一弄玄虛，把大家都明白的事搞得最后連自己都犯糊涂就行了。在這里，我愿意學(xué)一學(xué)咱們現(xiàn)在一些大詩人們常用的手法，把“高山頂上修條河”這首詩給去去油味： 我匍匐在你的腳下我數(shù)著白云飄過的日子 如死亡一般漫長啊我甚至還清楚地記得始祖鳥的咳嗽 我已經(jīng)習(xí)慣得麻木只有你驕傲的影子落下來的時候才能給我一絲安慰 終于十月后的一天我爬上了你的肩膀 原來并不寬闊啊 于是我真的笑了?！?“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。毛澤東時代是中國歷史上開天辟地式的勞動人民當(dāng)家作主的時代，以往顛倒的歷史被顛倒了回來，所以在新中國成立后的一些文學(xué)史教材中，張打油及打油詩就被賦予了應(yīng)有的歷史地位。所以，盡管倍受圣賢們的奚落，盡管自漢樂府以降的典籍中幾乎再也找不到它們的影子（我是個大外行，這一判斷全憑印象，不知道確切不確切，希望方家指正），但打油詩還是頑強(qiáng)地存在了下來，比如各地的民歌、山歌中就有大量的打油詩。所以，要判斷是否打油詩，應(yīng)當(dāng)同時看它是不是合律和是不是口語化這兩點(diǎn)。因詩歌語言有其比較特殊的地方，有時是名詞或現(xiàn)象堆集，有時是語序拆分或顛倒，典型的如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，“無為在歧路，兒女共沾巾”，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，“我余因之夢吳越”，“寧化清流歸化，路隘林深苔滑”等，之所以這樣，有的是為了平仄壓韻，有的則是為了增強(qiáng)詩歌的感染力。后來泛指那些平仄、押韻不合“規(guī)矩”、比較口語化的詩歌。我曾在一個帖子里對打油詩進(jìn)行了譏諷。為把身體保養(yǎng)好，兩點(diǎn)以前睡覺覺。天天收請柬，周周赴宴請。等待全線飄綠，終日惶惶如鼠。恨無田地少根基；置下田地多廣闊，出入無車少馬騎。你來匆匆六回頭，三好學(xué)生也挨留。你來匆匆兩回頭，貝克漢姆不進(jìn)球。月有陰晴圓缺，股有橫盤漲跌，此事股難全。不知中國股市，還能牛幾年？ 我欲清倉歸去，又恐明年萬點(diǎn)，踏空不勝寒。夜來幽夢忽中榜,鏡妝前,整行裝,夢醒無言,惟有淚千行。江城子望教室內(nèi)外，風(fēng)景甚好，交頭接耳，互打手勢，欲與考官試比高； 需來日，看試卷成績，互喜互賀。待到酒足飯飽后，又觀焰火沖云霄。蛋雕藝者刀旋處，一片春光醉眼眸。小吃攤檔迎顧客，大餐盛匯誘人瞧。（第八首）石徑千階人涌動，山門幾寺地顯靈。（第七首）喧喧鬧鬧游春廟，信女善男香紙燒。（第六首）未到山門已滿人，十元門票我留存。（第五首）魔術(shù)相聲數(shù)來寶，秧歌空竹耍大刀。（第四首）歲至今時市井囂，京城廟會涌人潮。（第三首）紅紅火火鬧春潮，關(guān)公觀音廟堂高。（第二首）春節(jié)十五會如潮，各路絕招試比高。第一篇：廟會打油詩（第一首）元夕燈園鬧夜宵，江城逐浪趕春潮。碧山亭榭騷朋聚，詩詠神州盡舜堯。早起晚歸游個遍，美如仙子度逍遙。皮影雜耍二人轉(zhuǎn)，人山人海樂逍遙。忽來假面窈窕女，疑是天仙下鵲橋。豐收鑼鼓喧天鬧，共賀新春樂趣高。信仰失落信迷信，精神寄托勝犯渾。滿場彩紅圍寺院，聲聲叫賣漫空飄。繡球獅舞來鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鼓樂龍飛躍得高。小販攤邊憑客問，頑兒燈下喚娘留。傳統(tǒng)大餐任賓選，風(fēng)味小吃隨客挑。第三篇：打油詩沁園春（考試）考場風(fēng)光，千里紙飄，萬里眼瞟。一代天驕，時代驕子，考試作弊出高招，俱往矣，數(shù)風(fēng)流高手，還看今朝?？v使本科無用處,思考研,亦惶惶。漲停幾時有，把酒看K線。不應(yīng)有
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